Aboud

Basándose en los hallazgos de la cercana cueva de 'Abud y en la necrópolis adyacente de Mokata 'Abud, los arqueólogos creen que 'Abud fue el emplazamiento de un asentamiento judío durante el período tardío del Segundo Templo y hasta la revuelta de Bar Kojba . Aunque las construcciones de épocas posteriores han cubierto los restos del antiguo asentamiento, la magnificencia de las antiguas cuevas funerarias evidencia el esplendor del asentamiento original. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Durante la época bizantina, Aboud parece haber tenido una importante comunidad cristiana. ^{[ 5 ]} Las partes arquitectónicas más antiguas de la iglesia de Santa María en Aboud indican una fecha de construcción entre los siglos V y VI. ^{[ 6 ]}

Aunque parece que la comunidad de Abud experimentó un proceso de arabización durante el período musulmán temprano , lograron conservar la lengua y la tradición aramea palestina cristiana durante gran parte de este período e incluso después. Sin embargo, ya no la usaban como lengua hablada ; en cambio, empleaban este dialecto para eventos ceremoniales y usos litúrgicos . ^{[ 7 ]} Una inscripción en siríaco palestino en la iglesia de Santa María indica que estuvo activa en 1058, durante el dominio fatimí . ^{[ 8 ]}

En 1099, Aboud y gran parte de Siria fueron conquistadas por los cruzados europeos . Durante el período de las Cruzadas , Aboud era conocida por ellos como la Casale Santa Maria en latín. En aquel entonces, era una aldea agrícola sin fortificar habitada principalmente por cristianos ortodoxos locales. Una minoría de la población estaba formada por colonos cruzados. ^{[ 8 ]} Los cruzados realizaron mejoras y ampliaciones en la iglesia, como la nave y el pasillo norte. ^{[ 12 ]}

En 1104, Mufarij ibn Abu al-Hayr al-Abudi, un monje de Aboud, copió manuscritos siríacos en el Monasterio de Santa Catalina en el Sinaí . ^{[ 13 ]} En 1167, Casale Santa Maria fue vendida por el rey Balduino IV a los Caballeros Hospitalarios . A partir de 1176, utilizaron los ingresos del pueblo para suministrar pan blanco a los enfermos en el hospital de Jerusalén . ^{[ 14 ] [ 11 ]}

En 1225, Yaqut al-Hamawi señaló que Aboud era una "pequeña ciudad en la provincia de Filastin , cerca de Jerusalén. El nombre es hebreo y se ha arabizado ". ^{[ 15 ]} En otro momento del siglo XIII, se registró que un monje de Aboud, Sarur ibn Abd al-Masih al-Abudi, copiaba manuscritos siríacos en El Cairo . ^{[ 13 ]} La parte sur de Aboud fue fundada en el siglo XIII o XIV, durante el dominio mameluco . Dos mausoleos ornamentados en esta parte de Aboud fueron construidos durante el período mameluco. ^{[ 16 ]} El historiador árabe al-Maqrizi los mencionó en el siglo XIV. ^{[ 11 ]}

Aboud, como parte de Palestina, fue incorporada al Imperio Otomano . En los registros fiscales de 1553-57 , Aboud tenía una población de 35 familias; 19 de las cuales eran cristianas y 16 musulmanas. ^{[ 16 ]} En los registros fiscales otomanos de 1596, fue clasificada como parte de la nahiya ("subdistrito") de Ramla , parte del Sanjacado de Gaza . Su población se mantuvo igual, con 19 hogares cristianos y 16 hogares musulmanes, ^{[ 17 ]} y los habitantes pagaban una tasa impositiva fija del 25% sobre el trigo, la cebada y otros productos; un total de 21.000 akçe . Todos los ingresos se destinaban a un waqf . ^{[ 18 ]} Posteriormente fue designada como parte de la región administrativa de Bani Zeid , todavía bajo el dominio otomano. ^{[ 11 ] [ 19 ]}

En 1870, el explorador francés Victor Guérin descubrió que Aboud tenía 800 habitantes, la mitad griegos ortodoxos y la otra mitad musulmanes, ^{[ 20 ]} mientras que una lista de aldeas otomanas de aproximadamente el mismo año mostraba que Aboud tenía 225 musulmanes con 69 casas y 170 griegos ortodoxos con 66 casas, aunque el recuento de población incluía solo a los hombres. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

En 1882, el Estudio de Palestina Occidental de la PEF describió la aldea como "una aldea cristiana grande y próspera, de piedra, con las casas casi todas marcadas con la Cruz en pintura roja", con una población de 400 cristianos ortodoxos y 100 musulmanes. ^{[ 23 ]}

En 1896, la población de Abud se estimaba en unos 303 musulmanes y 366 cristianos. ^{[ 24 ]}

En el censo de Palestina de 1922 , realizado por las autoridades del Mandato Británico , Aboud tenía una población de 754 habitantes: 352 musulmanes y 402 cristianos. ^{[ 25 ]} Estos últimos incluían 335 ortodoxos, 41 católicos romanos y 26 pertenecientes a la Iglesia de Inglaterra . ^{[ 26 ]} En el momento del censo de 1931 , la población había aumentado a 910 habitantes: 470 cristianos y 440 musulmanes, distribuidos en 215 viviendas. ^{[ 27 ]} Los cristianos habitaban principalmente la parte norte, más antigua, de Aboud, mientras que los musulmanes habitaban la parte sur, relativamente más nueva. ^{[ 16 ]}

En las estadísticas de 1945 , la población era de 1080 habitantes; 550 musulmanes y 530 cristianos. ^{[ 28 ]} La superficie total era de 15 007 dunams , según un censo oficial de tierras y población. ^{[ 29 ]} De esta superficie, 4843 dunams se destinaron a plantaciones y tierras de regadío, y 1905 a cereales, ^{[ 30 ]} mientras que 55 dunams se clasificaron como zonas urbanizadas. ^{[ 31 ]}

Tras la guerra árabe-israelí de 1948 y los acuerdos de armisticio de 1949 , Aboud quedó bajo dominio jordano . Fue anexionada por Jordania en 1950.

El censo jordano de 1961 encontró 1.521 habitantes, ^{[ 32 ]} de los cuales 716 eran cristianos. ^{[ 33 ]}

Desde la Guerra de los Seis Días en 1967, Aboud ha estado bajo ocupación israelí . Después de Oslo II en 1995, el 16,8% de las tierras de la aldea se clasificaron como Área B , y el 83,2% restante como Área C. Israel ha confiscado tierras de Aboud para construir los asentamientos israelíes de Beit Aryeh-Ofarim . ^{[ 34 ]} A finales de julio de 2018, las autoridades israelíes informaron a los ancianos de la aldea que tenían la intención de confiscar otros 324 dunums (80 acres) de tierra compartida entre Aboud y Al-Lubban al-Gharbi con el argumento de que la tierra era necesaria para construir una carretera exclusiva para israelíes entre los asentamientos de Beit Arye y Ofarim. ^{[ 35 ]}

La cueva de Abud, una gran cueva kárstica en las cercanías del pueblo, es también un importante yacimiento arqueológico. En ella se han descubierto artefactos del Calcolítico, la Edad del Bronce Medio y la Edad del Hierro, así como de los periodos romano, bizantino y árabe temprano. Durante la revuelta de Bar Kojba , sirvió de refugio para refugiados judíos , quienes dejaron allí numerosos objetos, entre ellos lámparas de aceite, objetos de vidrio y metal, y monedas típicas de la época. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Basándose en los hallazgos de la cueva, junto con las tumbas cercanas de Mokata 'Abud, los arqueólogos creen que 'Aboud fue una aldea judía durante el período romano temprano. ^{[ 3 ] [ 4 ]} El asentamiento pudo haber sufrido daños durante las guerras judeo-romanas , lo que obligó a los lugareños a huir para salvar sus vidas y abandonar sus hogares. La evidencia de la cueva sugiere que, durante la revuelta de Bar Kokhba, decenas, posiblemente incluso cientos, de aldeanos se refugiaron temporalmente en su interior. La ausencia de restos humanos podría indicar que quienes buscaron refugio allí lograron escapar ilesos, pero también podría ser un indicio de robo de antigüedades, actividad posterior en la cueva (como el regreso de judíos para enterrar a sus hermanos) o limitaciones en la prospección arqueológica. ^{[ 4 ]}

Mokata 'Abud, ^{[ 41 ]} un sitio arqueológico ubicado en las afueras noroccidentales de la aldea, contiene una necrópolis que se cree que data del siglo I d. C. La necrópolis presenta una tumba de dos cámaras con nichos junto con un elaborado pórtico adornado con guirnaldas, rosetas y uvas, similar a las encontradas en Jerusalén y en otros lugares de Samaria Occidental. ^{[ 42 ] [ 43 ] [ 3 ]} Peleg-Barkat concluyen que Mokata 'Abud y otras tumbas similares en Samaria fueron construidas por élites judías locales inspiradas en las elaboradas tumbas de la élite judía de Jerusalén. Mientras que Magen las ha vinculado con el éxodo de artesanos judíos de Jerusalén a Samaria antes del asedio de Jerusalén en el año 70 d. C. ^{[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]}

SWP visitó el lugar en 1866 y tomó notas extensas sobre 9 tumbas. ^{[ 47 ]}