10º Karmapa, Chöying Dorje

Chöying Dorje (1604–1674) fue el décimo Karmapa o líder de la escuela Kagyu del budismo tibetano .

Chöying Dorje nació en el reino de Golok , Amdo . A la edad de ocho años, fue reconocido por Shamar Mipam Chökyi Wangchuk, el sexto Shamarpa , y recibió las transmisiones completas de Kagyu. ^{[ 1 ]}

Durante su vida, el Tíbet sufrió inestabilidad interna cuando un rey pro-Kagyu reprimió —en contra de la voluntad del Karmapa— la escuela Gelug y prohibió la búsqueda de la reencarnación del Dalai Lama . El regente de los Gelug pidió ayuda a Güshi Khan , el rey guerrero de los mongoles Khoshut .

El ejército mongol atacó Shigatse y obligó a muchos monasterios a convertirse a la escuela Gelug. ^{[ 2 ] [ 3 ]} La guerra civil se intensificó tanto que Chöying Dorje tuvo que huir del Tíbet y nombró a Goshir Gyaltsab como regente temporal. La escuela Kagyu fue casi completamente aniquilada en la provincia de Tsang ; sin embargo, se mantuvo en las provincias de Amdo y Kham .

Durante su exilio (1648 a 1672), Chöying Dorje viajó extensamente por Bután , Amdo y Kham en el Tíbet oriental, Birmania y Nepal , fundando monasterios a lo largo de su ruta. ^{[ 1 ]} Al viajar por tierras peligrosas, a menudo ocultaba su identidad, vistiendo ropa común, y en ocasiones fue asaltado y obligado a mendigar comida en regiones donde no hablaba el dialecto. Escribió libros sobre diversos temas, compuso canciones y realizó una enorme cantidad de pinturas y esculturas. Además, durante su exilio, renunció a sus votos monásticos y formó una familia. ^{[ 4 ]}

Es probable que Karmapa tomara consorte durante los doce años que pasó en el extremo sureste del Tíbet. Tuvo varios hijos e hijas. Uno de ellos, Norbu Zangpo, fue reconocido como el Sexto Tsurpu Gyeltsab (c. 1659-1698). Karmapa entronizó a su hijo Norbu Zangpo, de tres años, en un templo que él mismo ayudó a construir en Gyeltang . En 1667, Karmapa lo llevó al templo de Riknga y lo ordenó novicio. En 1672, Karmapa regresó al Tíbet central con un gran séquito que incluía a su esposa, hijos e hijas. Probablemente, el motivo principal de su regreso fue organizar la entronización de su hijo Norbu Zangpo en Tsurpu. ^{[ 4 ]}

Tras veinticuatro años de exilio, la escuela Kagyu dejó de ser la dominante del budismo tibetano. En 1674, el quinto Dalai Lama se reunió con Chöying Dorje en el Palacio de Potala , y la reconciliación fue bien recibida por todos tras los numerosos conflictos y dificultades. Sin embargo, el Dalai Lama no permitió que Chöying Dorje regresara a su monasterio en Tsurpu. ^{[ 5 ]}

Dentro del patrimonio artístico tibetano, Chöying Dorje es quizás el artista más excepcional de todos los tiempos. Las diversas biografías coinciden en que el décimo Karmapa fue un pintor y escultor talentoso desde joven. También se menciona repetidamente que desde temprana edad sentía una especial predilección por las estatuas indias de Cachemira . Esto explica por qué muchas de las estatuas creadas por el décimo Karmapa —ya sean fundidas en metal o talladas en marfil, madera o concha marina, etc.— presentan un estilo muy similar al de las estatuas de bronce de Cachemira y Swat .

Sin embargo, Chöying Dorje no se limitaba a copiar obras antiguas de la India y el Tíbet. Inspirado por ellas, creó su propia obra de arte, aunque utilizando elementos estilísticos antiguos. Como se menciona en sus biografías, tuvo amplia oportunidad de estudiar estatuas antiguas durante sus frecuentes visitas al templo Jokhang en Lhasa. Su actividad como pintor estuvo claramente influenciada por la tradición china, lo que también explica por qué Chöying Dorje pintó muchas obras sobre seda. La influencia china en las obras de Chöying Dorje tiene su origen en las pinturas de arhat que vio en el Tíbet y copió en varias ocasiones. El Décimo Karmapa también conoció otras pinturas chinas sobre seda durante su exilio en Lijiang , donde permaneció varios años en la corte del gobernante local. Chöying Dorje también creó pinturas influenciadas por los estilos de Cachemira y el Tíbet occidental. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

• von Schroeder, Ulrich (2001). Esculturas budistas en el Tíbet; Volumen uno: India y Nepal; Volumen dos: Tíbet y China . Hong Kong: Visual Dharma Publications. pág.  1330. ISBN 978-962-7049-07-4.
• Thinley, Karma (2008). El excéntrico del sombrero negro: visiones artísticas del décimo Karmapa . EE. UU.: Prajna Press. pág.  150. ISBN 978-1-57062-644-9.
• Debreczeny, Karl (2012). La historia de dieciséis karmapas del Tíbet . Nueva York: Museo Rubin de Arte. ISBN 978-0977213108.
• Rinpoche, Sharmar (2012). Un cisne dorado en aguas turbulentas: La vida y obra del décimo Karmapa Choying Dorje . EE. UU.: Bird of Paradise Press. ISBN 978-0988176201.
• von Schroeder, Ulrich (2025). El Décimo Karmapa: El Artista Más Grande del Tíbet . Suiza: Visual Dharma Publications & Garuda Books. pág.  335. ISBN 978-3-906139-46-3.

• El tesoro de las vidas, biografía de Irmgard Mengele
• Historia del linaje Kagyu - del sitio web de la Oficina Kagyu
• El décimo Karmapa - del sitio web de Karmapa