16º Karmapa, Rangjung Rigpe Dorje

El 16.º Karmapa nació en Denkhok, en el Reino de Derge, en Kham , al este del Tíbet, cerca del río Dri Chu (Yangtsé). El anterior Karmapa, Khakyab Dorje (1871-1922), dejó una carta en la que describía las circunstancias de su próxima encarnación. Jampal Tsultrim, asistente cercano del 15.º Karmapa, poseía la carta de predicción, que coincidía exactamente con el proceso que el 11.º Tai Situpa ya estaba llevando a cabo para encontrar al 16.º Karmapa, Rangjung Rigpe Dorje. ^{[ 3 ]}

Surgieron obstáculos políticos en el proceso de reconocimiento del 16.º Karmapa, debido a la demora en la llegada de la carta de predicción a Lhasa . Antes de que Jampal Tsultrim pudiera enviar una copia de la carta al gobierno del 13.º Dalai Lama en Lhasa, un ministerio de Lhasa emitió una declaración formal afirmando que la reencarnación del Karmapa había nacido en Lhasa como hijo de uno de sus ministros, Lungshawa. Lungshawa quería que su hijo fuera nombrado Karmapa como parte de su plan para modernizar el Tíbet. El Labrang del Karmapa, donde se ubicaba la administración del Monasterio de Tsurphu, apeló la decisión alegando que poseían una carta de predicción auténtica. El Ministerio respondió que el Dalai Lama había emitido una postura que no podía modificarse. La disputa se prolongó durante un año hasta que el hijo de Lungshawa cayó de un tejado, se fracturó la pelvis y falleció a causa de las complicaciones posteriores. El Monasterio de Tsurphu volvió a presentar el nombre del Karmapa, pero el Ministerio lo rechazó nuevamente, ya que presentar un solo nombre equivalía a que el Monasterio de Tsurphu eligiera al tulku. El primer Beru Khyentse Rinpoche ideó un plan para presentar el nombre del Karmapa dos veces: una como hijo del padre y otra como hijo de la madre. El Ministerio respondió diciendo que el tulku correcto era el hijo de la madre, no el del padre. ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

Fue llevado al Monasterio de Palpung, donde el 11.º Tai Situpa, Pema Wangchok, le otorgó la ordenación, los votos de Bodhisattva y numerosas enseñanzas. Beru Khyentse Lodro Miza Pampa'i Gocha le enseñó los tantras. Bo Kangkar Rinpoche le enseñó los sutras. Jamgon Palden Kyentse Oser le enseñó Mahamudra y los Seis Yogas de Naropa . Consideraba al 11.º Tai Situpa, Pema Wangchok, y al 2.º Jamgön Kongtrül Khyentse Öser como sus gurús raíz. ^{[ 7 ]} En 1931, a la edad de siete años, realizó su primera ceremonia de la Corona Negra . Recibió su ceremonia de corte de cabello a los trece años de Thubten Gyatso, el 13.º Dalai Lama . ^{[ 8 ]}

Durante su formación, recibió todas las transmisiones Kagyu y también fue instruido por el Sakya Trizin durante muchos años. A principios de 1940, se retiró y, en 1947, inició una peregrinación a la India, antes de otra en 1956 junto con Tenzin Gyatso , el 14.º Dalai Lama . ^{[ 9 ]} Rangjung continuó su formación con el 10.º Trichen de Mindrolling de la escuela Nyingma y la concluyó con la iniciación Kalachakra de la escuela Gelugpa . Por lo tanto, Rangjung había recibido todas las enseñanzas principales de todas las principales escuelas budistas tibetanas.

El decimosexto Karmapa continuó las actividades de su predecesor, viajando y enseñando por todo el Tíbet , Bután , Nepal , Sikkim , India y partes de China . Entre sus actividades también se incluía la localización espontánea, sin meditación, de los renacimientos de altos lamas reencarnados.

Antes de la invasión china del Tíbet, el Karmapa hizo una serie de predicciones que indicaban que el pueblo tibetano tendría que estar preparado para escapar a la India . ^{[ 10 ] [ 11 ]} En 1940, a los 16 años, el Karmapa compuso un poema que predijo la ocupación del Tíbet. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]} .:

Nuestra gente no se quedará aquí. Nos iremos a la India.

El cuco, llamado por el espíritu de la primavera, sabe adónde ir cuando las semillas maduran en la floración otoñal.

No pienso ir a ningún otro sitio que no sea el este de la India.

Las circunstancias políticas transformaron radicalmente el Tíbet con la anexión china en 1950. El Karmapa, junto con el Dalai Lama , funcionarios gubernamentales y otros lamas de alto rango, participaron en conversaciones en Pekín para negociar un acuerdo. Esto tuvo éxito durante un tiempo, pero en 1959 el gobierno chino insistió en la reforma agraria , lo que socavaría el sistema de monasterios independientes del budismo tibetano . El conflicto con los lamas como líderes espirituales se intensificó.

En febrero de ese año, Karmapa tomó a 160 estudiantes del Monasterio de Tsurphu y escapó a Bután , llevándose consigo los tesoros y reliquias más sagrados del linaje. ^{[ 15 ]}

Tashi Namgyal , rey de Sikkim , ofreció al Karmapa el lugar donde el noveno Karmapa había establecido previamente uno de los tres monasterios de Sikkim, que entonces se encontraba en ruinas. Fue allí donde se construyó el monasterio de Rumtek , sede en el exilio del decimosexto Karmapa, e inaugurado oficialmente en 1966. El monasterio de Tsurphu , sede tradicional tibetana del Karmapa , del que escapó el Karmapa Ogyen Trinley Dorje en 1999, aún existe, aunque el gobierno chino restringe el número de monjes. ^{[ 16 ]}

A principios de la década de 1970, el Karmapa predijo que el Tíbet tendría dificultades para lograr la independencia y que, incluso si la conseguía, no permitiría el regreso de los refugiados. Rumtek tampoco sería un buen lugar, y aunque Sikkim y Bután aún se encuentran estables, también podrían deteriorarse. Sin embargo, el mundo occidental acogería el budismo, por lo que envió al Lama Gendün a Europa. ^{[ 17 ]}

En 1974, con la ayuda de Freda Bedi , emprendió su primera gira mundial. El 15 de septiembre, el Karmapa partió de Rumtek con un séquito de Tulkus y monjes, entre ellos Tenga Rinpoche , Bardor Tulku Rinpoche y Lama Jigme Rinpoche . Fue recibido en Londres el 17 de septiembre por Chime Rinpoche , Akong Rinpoche y otros, entre ellos Hannah Nydahl y Lama Ole Nydahl . El Karmapa viajó a Europa , Canadá y Estados Unidos , donde fue recibido por Chögyam Trungpa . ^{[ 18 ]} En octubre de 1974, el Karmapa visitó la Segunda Mesa, reserva Hopi en Arizona. ^{[ 19 ]} Estableció Dhagpo Kagyu Ling en Francia como sede central de actividad, ^{[ 20 ]} realizó varias ceremonias de la Corona Negra y asistió a una audiencia concedida por el Papa Pablo VI . En 1976-77 emprendió una gira más exhaustiva, impartiendo numerosas enseñanzas y visitando prácticamente todas las ciudades importantes de Europa .

En mayo de 1980, Karmapa volvió a visitar Occidente, haciendo paradas para dar conferencias y ceremonias en Londres, Nueva York, San Francisco, Santa Cruz, Boulder y Santa Fe. ^{[ 21 ]}

El decimosexto Karmapa contribuyó a la difusión del budismo tibetano en Occidente. Estableció centros de Dharma y monasterios en diversos lugares del mundo para proteger, preservar y difundir las enseñanzas de Buda . Como parte de una iniciativa del gobierno tibetano en el exilio para consolidar las organizaciones del budismo tibetano, Rangjung Rigpe Dorje se convirtió en el primer líder formal de la escuela Kagyu , si bien los Karmapas anteriores habían sido considerados durante mucho tiempo los lamas más prestigiosos y con mayor autoridad de dicha escuela.

Existen varios relatos de milagros realizados por el 16º Karmapa, lo cual concuerda con la tradición de muchos maestros budistas que le precedieron.

En 1980-81, el Karmapa inició su última gira mundial, impartiendo enseñanzas, concediendo entrevistas y realizando iniciaciones en el sudeste asiático, Grecia, Gran Bretaña, Canadá y Estados Unidos. Rangjung Rigpei Dorjé falleció el 5 de noviembre de 1981 en Estados Unidos , en un hospital de Zion, Illinois , al norte de Chicago. Los médicos y enfermeras del hospital destacaron su amabilidad y cómo parecía preocuparse más por su bienestar que por el suyo propio. ^{[ 27 ]}

Según fuentes vinculadas al budismo, un médico también se sorprendió por la negativa del Karmapa a recibir analgésicos y la ausencia de cualquier señal del profundo dolor que suelen experimentar la mayoría de los pacientes en su condición. ^{[ 27 ]} Tras su muerte, en contra del protocolo hospitalario pero de acuerdo con la tradición tibetana y con un permiso especial del Estado de Illinois, su cuerpo permaneció en el hospital durante tres días. ^{[ 28 ]}

Su cuerpo fue incinerado en Rumtek, también según la tradición tibetana. ^{[ 29 ]}