Disturbios de Constantino de 1934

Los disturbios de Constantina de 1934 fueron un incidente de violencia antisemita ^{[ 1 ]} en la ciudad argelina de Constantina , dirigida contra la población judía local. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} Una turba de alrededor de 300 argelinos locales ^{[ 5 ]} atacó el barrio judío y atacó negocios y hogares judíos durante varias horas, extendiéndose la violencia a pueblos cercanos. ^{[ 1 ]} Las autoridades coloniales francesas hicieron poco para contener la violencia. ^{[ 5 ]}

Se desconoce la causa exacta de los disturbios, pero varios relatos sugieren que se desencadenaron por un altercado entre un judío y algunos musulmanes en la mezquita Sidi Lakhdar de Constantina. ^{[ 6 ] [ 7 ]} Múltiples fuentes informan que 25 judíos y 3 musulmanes murieron durante los tres días de disturbios, y varios establecimientos judíos fueron saqueados. ^{[ 6 ] [ 8 ]} Los sucesos han sido descritos como un pogromo . ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 5 ]}

Los disturbios de Constantina de 1934 pueden contextualizarse dentro del creciente antisemitismo en la Argelia francesa. Una fuente de tensión fue el Decreto Crémieux , implementado en octubre de 1870, que otorgaba la ciudadanía francesa a los judíos argelinos. ^{[ 11 ] [ 12 ]} Para el gobierno francés, el decreto se consideraba parte de la llamada « misión civilizadora » en el norte de África. ^{[ 13 ]}

Diversos partidos e individuos franceses se opusieron a la decisión, y muchas de las razones tenían su origen en el antisemitismo o la xenofobia en general. Una de las razones por las que los franceses se opusieron al decreto fue que creían que los judíos eran más aptos para trabajos comerciales y temían que la ciudadanía francesa permitiera el ingreso de más judíos al ejército francés. Muchos nacionalistas franceses de derecha y radicales coincidieron con la afirmación de Charles du Bouzet de que los judíos argelinos eran simplemente incompatibles con la civilización occidental. ^{[ 12 ] [ 8 ]} Du Bouzet, ex prefecto de Orán y comisionado especial para Argelia, señaló que eran la «moral, el idioma y la vestimenta» de los judíos argelinos lo que los hacía árabes y, por lo tanto, diferentes de los franceses. ^{[ 8 ]} Los nacionalistas franceses radicales vieron la inclusión política gradual y la asimilación de los judíos argelinos en la comunidad francesa como una amenaza para la sociedad francesa «nativa». ^{[ 8 ]}

En Argelia se registraron repuntes del antisemitismo a principios del siglo XX. Por ejemplo, el Dr. Jules Molle , líder del movimiento antisemita Uniones Latinas , se convirtió en alcalde de Orán en 1925 y en teniente de alcalde en 1928. El abad Gabriel Lambert, quien afirmaba que la izquierda política promovía el «imperialismo judío», fue alcalde de Orán en 1934. Los periódicos locales de Orán y Constantina, Le Petit Oranais y La Tribune, respectivamente, difundían regularmente mensajes antisemitas. ^{[ 8 ]}

La evidencia sugiere que la población de colonos franceses antisemitas intentó inculcar sentimientos antisemitas en la población musulmana argelina e inducir altercaciones entre los musulmanes y judíos de Constantina. ^{[ 14 ]} Según informes de prensa y policiales de la época, no hay evidencia de que los políticos o clérigos musulmanes locales propagaran públicamente mensajes antisemitas en las décadas de 1920 y 1930. ^{[ 14 ]} También existía la creencia generalizada de que los nazis habían instigado el motín. ^{[ 9 ]}

La causa del pogromo de Constantina ha sido objeto de debate durante algún tiempo. El consenso general es que la causa inicial del conflicto fue lo que Georges Bensoussan denomina un «enfrentamiento menor» ^{[ 5 ]} entre Eliahou Khalifa, un zuavo judío , y fieles musulmanes en la mezquita de Sidi Lakhdar el 3 de agosto de 1934. Los musulmanes afirmaron que Khalifa estaba ebrio e insultó al islam . Un informe de las autoridades judías alegó que no estaba ebrio y que, tras una discusión, los musulmanes maldijeron la fe de Khalifa, a lo que él respondió maldiciéndolos a ellos y a su fe. ^{[ 4 ] [ 7 ]} Las autoridades coloniales francesas solo informaron de la versión musulmana de los hechos, que la mayoría de los estudiosos cree que fue la que instigó el pogromo. ^{[ 15 ]} Otros relatos explican que Khalifa orinó en el exterior, en la pared de la mezquita, lo que habría desencadenado los disturbios. ^{[ 7 ]} En la noche del 3 de agosto, un hombre musulmán recibió un disparo en el estómago durante las violentas manifestaciones que se produjeron en el apartamento de Khalifa. ^{[ 6 ]} Un total de 148 soldados franceses y 52 agentes de policía fueron enviados para contener los disturbios en la ciudad. ^{[ 16 ]}

El 4 de agosto, los disturbios continuaron mientras líderes locales y representantes de las comunidades musulmana y judía se reunían con representantes de la policía y el ejército para buscar una solución pacífica a la violencia. ^{[ 6 ] [ 16 ] [ 17 ]}

El 5 de agosto, la violencia estalló nuevamente tras la difusión de rumores sobre el asesinato de un político musulmán local, Mohamed Salah Bendjelloul . Sin embargo, los rumores resultaron ser falsos. ^{[ 6 ] [ 18 ]} Los disturbios duraron varias horas y se extendieron también a pueblos cercanos a Constantina. ^{[ 6 ]} La sección de Constantina de la Liga Internacional contra el Racismo y el Antisemitismo (LICRA) colocó carteles, tanto en árabe como en francés, pidiendo paz y el fin de la violencia. ^{[ 19 ]}

Los disturbios provocaron la muerte de 25 judíos y 3 musulmanes, aproximadamente 200 personas resultaron heridas y varios negocios y hogares judíos fueron destruidos o saqueados. ^{[ 6 ] [ 8 ] [ 17 ]}

JTA informó el 8 de agosto de 1934:

Un corresponsal de la Agencia Telegráfica Judía, que logró llegar hoy a esta ciudad, describió una escena de absoluta desolación y horror: niñas judías con los pechos amputados, niños pequeños con numerosas heridas de cuchillo y familias enteras encerradas en sus casas y quemadas vivas.

"Pasarán días antes de que el mundo obtenga una imagen real de todas las atrocidades cometidas por los árabes durante el pogromo en el barrio judío", telegrafió el corresponsal.

"La única comparación que se me ocurre son los disturbios de Palestina de 1929. Encontré niñas judías con los pechos amputados, judíos ancianos apuñalados hasta la muerte, niños judíos pequeños muertos por numerosas puñaladas y familias enteras encerradas en sus casas y quemadas vivas por los alborotadores".

"Al igual que en Palestina en 1929, las listas de muertos y heridos ascienden a cientos, sin que existan estimaciones oficiales. Los hospitales están repletos de víctimas judías y las puertas de los hospitales están asediadas por esposas y madres desesperadas que intentan averiguar si sus seres queridos se encuentran entre los muertos o heridos, o si lograron escapar de las bandas del pogromo". ^{[ 20 ]}

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