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Articulo de referencia

Disturbios de Constantino de 1934

Los disturbios de Constantina de 1934 fueron un incidente de violencia antisemita [ 1 ] en la ciudad argelina de Constantina , dirigida contra la población judía local. [ 2 ] [ ...

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Los disturbios de Constantina de 1934 fueron un incidente de violencia antisemita [ 1 ] en la ciudad argelina de Constantina , dirigida contra la población judía local. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] Una turba de alrededor de 300 argelinos locales [ 5 ] atacó el barrio judío y atacó negocios y hogares judíos durante varias horas, extendiéndose la violencia a pueblos cercanos. [ 1 ] Las autoridades coloniales francesas hicieron poco para contener la violencia. [ 5 ]

Se desconoce la causa exacta de los disturbios, pero varios relatos sugieren que se desencadenaron por un altercado entre un judío y algunos musulmanes en la mezquita Sidi Lakhdar de Constantina. [ 6 ] [ 7 ] Múltiples fuentes informan que 25 judíos y 3 musulmanes murieron durante los tres días de disturbios, y varios establecimientos judíos fueron saqueados. [ 6 ] [ 8 ] Los sucesos han sido descritos como un pogromo . [ 9 ] [ 10 ] [ 5 ]

Fondo

El Decreto Crémieux , que otorgó la ciudadanía francesa a los judíos argelinos.

Los disturbios de Constantina de 1934 pueden contextualizarse dentro del creciente antisemitismo en la Argelia francesa. Una fuente de tensión fue el Decreto Crémieux , implementado en octubre de 1870, que otorgaba la ciudadanía francesa a los judíos argelinos. [ 11 ] [ 12 ] Para el gobierno francés, el decreto se consideraba parte de la llamada « misión civilizadora » en el norte de África. [ 13 ]

Diversos partidos e individuos franceses se opusieron a la decisión, y muchas de las razones tenían su origen en el antisemitismo o la xenofobia en general. Una de las razones por las que los franceses se opusieron al decreto fue que creían que los judíos eran más aptos para trabajos comerciales y temían que la ciudadanía francesa permitiera el ingreso de más judíos al ejército francés. Muchos nacionalistas franceses de derecha y radicales coincidieron con la afirmación de Charles du Bouzet de que los judíos argelinos eran simplemente incompatibles con la civilización occidental. [ 12 ] [ 8 ] Du Bouzet, ex prefecto de Orán y comisionado especial para Argelia, señaló que eran la «moral, el idioma y la vestimenta» de los judíos argelinos lo que los hacía árabes y, por lo tanto, diferentes de los franceses. [ 8 ] Los nacionalistas franceses radicales vieron la inclusión política gradual y la asimilación de los judíos argelinos en la comunidad francesa como una amenaza para la sociedad francesa «nativa». [ 8 ]

En Argelia se registraron repuntes del antisemitismo a principios del siglo XX. Por ejemplo, el Dr. Jules Molle , líder del movimiento antisemita Uniones Latinas , se convirtió en alcalde de Orán en 1925 y en teniente de alcalde en 1928. El abad Gabriel Lambert, quien afirmaba que la izquierda política promovía el «imperialismo judío», fue alcalde de Orán en 1934. Los periódicos locales de Orán y Constantina, Le Petit Oranais y La Tribune, respectivamente, difundían regularmente mensajes antisemitas. [ 8 ]

La evidencia sugiere que la población de colonos franceses antisemitas intentó inculcar sentimientos antisemitas en la población musulmana argelina e inducir altercaciones entre los musulmanes y judíos de Constantina. [ 14 ] Según informes de prensa y policiales de la época, no hay evidencia de que los políticos o clérigos musulmanes locales propagaran públicamente mensajes antisemitas en las décadas de 1920 y 1930. [ 14 ] También existía la creencia generalizada de que los nazis habían instigado el motín. [ 9 ]

Cronología

La mezquita Sidi Lakhdar en Constantina , 1900

The cause of the Constantine pogrom has been debated for some time. The general consensus is that the initial cause of the conflict was what Georges Bensoussan calls a "minor confrontation"[5] between Eliahou Khalifa, a JewishZouave, and Muslim worshippers at the Sidi Lakhdar Mosque on August 3, 1934. The Muslims said that Khalifa was drunk and insulted Islam. A report by the Jewish authorities claimed he was not intoxicated, and that after getting into an argument with them, the Muslims had cursed Khalifa's faith and he cursed them and their faith back.[4][7] The French colonial authorities only reported the Muslim version of events, which most scholars believe instigated the pogrom.[15] Other accounts explain that Khalifa had urinated outside on the mosque's wall, which would have instigated the riots.[7] In the evening of August 3rd, a Muslim man was shot in the stomach during the violent demonstrations that ensued at Khalifa's apartment.[6] A total of 148 French soldiers and 52 police agents were sent to contain the riots in the city.[16]

On 4 August, the riots continued as local leaders and representatives of the Muslim and Jewish communities gathered with police and military representatives to seek a peaceful end to the violence.[6][16][17]

On 5 August, violence broke out again after rumours of an assassination on a local Muslim politician, Mohamed Salah Bendjelloul, spread. However, the rumours turned out to be false.[6][18] The riots lasted several hours and also spread to towns in the vicinity of Constantine.[6] The Constantine division of the International League Against Racism and Anti-Semitism (LICRA) hung up posters, both in Arabic and French, calling for peace and an end to the violence.[19]

The riots resulted in the death of 25 Jews and 3 Muslims, roughly 200 people were injured and several Jewish businesses and homes were also destroyed or looted.[6][8][17]

Contemporary reporting

JTA reported on August 8, 1934:

Un corresponsal de la Agencia Telegráfica Judía, que logró llegar hoy a esta ciudad, describió una escena de absoluta desolación y horror: niñas judías con los pechos amputados, niños pequeños con numerosas heridas de cuchillo y familias enteras encerradas en sus casas y quemadas vivas.

"Pasarán días antes de que el mundo obtenga una imagen real de todas las atrocidades cometidas por los árabes durante el pogromo en el barrio judío", telegrafió el corresponsal.

"La única comparación que se me ocurre son los disturbios de Palestina de 1929. Encontré niñas judías con los pechos amputados, judíos ancianos apuñalados hasta la muerte, niños judíos pequeños muertos por numerosas puñaladas y familias enteras encerradas en sus casas y quemadas vivas por los alborotadores".

"Al igual que en Palestina en 1929, las listas de muertos y heridos ascienden a cientos, sin que existan estimaciones oficiales. Los hospitales están repletos de víctimas judías y las puertas de los hospitales están asediadas por esposas y madres desesperadas que intentan averiguar si sus seres queridos se encuentran entre los muertos o heridos, o si lograron escapar de las bandas del pogromo". [ 20 ]

Véase también

Referencias

  1. ^ a b Cole, Joshua (18 de octubre de 2012). "Constantina antes de los disturbios de agosto de 1934: estatus civil, antisemitismo y la política de asimilación en la Argelia francesa de entreguerras" . The Journal of North African Studies . 17 (5): 839. doi : 10.1080/13629387.2012.723432 . El apogeo del antisemitismo en la Argelia colonial de entreguerras se produjo el fin de semana del 3 al 5 de agosto de 1934, cuando los disturbios en Constantina dejaron 28 muertos (Ageron 1973, Attal 2002, Cole 2010).
  2. ^ Sharon Vance (10 de mayo de 2011). El martirio de un santo judío marroquí . BRILL. pág. 182. ISBN 978-90-04-20700-4Disturbios musulmanes antisemitas en Constantina en 1934, en los que murieron 34 judíos .
  3. ^ Stein, Rebecca (2005). Palestina, Israel y la política de la cultura popular . Duke University Press. pág. 237. ISBN 0-8223-3504-2.
  4. ^ abLevy, Richard (May 24, 2005). Antisemitism: A Historical Encyclopedia of Prejudice and Persecution, Volume 1. ABC-CLIO. p. 139. Between August 3 and 5, 1934, Muslim mobs went on a rampage in the Algerian city of Constantine, attacking Jews and Jewish property. In the attack, 25 Jewish men, women, and children were killed, most from having their throats cut or their skulls crushed, and 26 more were injured, according to official statistics. More than 200 Jewish-owned stores were ransacked. The total property damage to homes, businesses, and synagogues was estimated at over 150 million Poincare francs. Some 3,000 people, one quarter of Constantine's Jewish population, were in need of welfare assistance in the aftermath of the pogrom. During the rampage, anti-Jewish incidents were recorded in the countryside of the Department of Constantine, extending over a 100-kilometer radius. Jews were murdered in Hamma and Mila, and in Ain Beida, Jewish homes and businesses were looted. During much of the rioting, the French police and security forces stood by and did little or nothing to stop the rioters.
  5. ^ abcdBensoussan, Georges (2019). Jews in Arab countries: the great uprooting. Studies in antisemitism. Translated by Halper, Andrew. Bloomington, Indiana: Indiana University Press. p. 301. ISBN 978-0-253-03857-9.
  6. ^ abcdefgCole, Joshua (2012). "Constantine before the riots of August 1934: civil status, anti-Semitism, and the politics of assimilation in interwar French Algeria". The Journal of North African Studies. 17 (5): 839–861. doi:10.1080/13629387.2012.723432. S2CID 143595241.
  7. ^ abcAllali, Jean-Pierre; Musicant, Haim (1987). Des Hommes Libres: des histoires extraordinaires de l'histoire de la LICRA (in French). Editions Bibliophane. pp. 22–23.
  8. ^ abcdefMcDougall, James (2017). A History of Algeria. Cambridge University Press. pp. 116–117. ISBN 978-0-521-85164-0.
  9. ^ abThe Sentinel⁩⁩, 23 August 1934 — ⁨The Constantine Pogroms ⁩
  10. ^Julius, Lyn (2017). Uprooted : How 3000 Years of Jewish civilisation in the Arab world vanished overnight. London: Vallentine Mitchell. p. 61. ISBN 9781910383650.
  11. ^ Stein, Sarah Abrevaya (2014). Los judíos saharianos y el destino de la Argelia francesa . Chicago, IL: The University of Chicago Press. pp. xi. ISBN 978-0-226-12374-5.
  12. ^ a b Schreier, Joshua (2010). Árabes de fe judía: La misión civilizadora en la Argelia colonial . New Brunswick, NJ: Rutgers University Press. pág. 8. ISBN 978-0-8135-4794-7.
  13. ^ McDougall, James (2017). Historia de Argelia . Cambridge University Press. pág. 115. ISBN 978-0-521-85164-0.
  14. ^ a b Cole, Joshua (2012). "Constantino antes de los disturbios de agosto de 1934: estatus civil, antisemitismo y la política de asimilación en la Argelia francesa de entreguerras" . The Journal of North African Studies . 17 (5): 847. doi : 10.1080/13629387.2012.723432 . S2CID 143595241 . 
  15. ^ Samuel Kalman, La extrema derecha en la Francia de entreguerras: el Faisceau y la Croix de Feu, Ashgate Publishing 2008 pp.210 y ss.
  16. ^ a b Cole, Joshua (2019). Provocación letal: Los asesinatos de Constantino y la política de la Argelia francesa . Cornell University Press. pág. 123.
  17. ^ a b Boum, Aomar (2014). "Socios contra el antisemitismo: musulmanes y judíos responden al nazismo en las colonias francesas del norte de África, 1936-1940" . The Journal of North African Studies . 19 (4): 557. doi : 10.1080/13629387.2014.950175 . S2CID 144799112 . 
  18. ^ Cole, Joshua (2019). Provocación letal: Los asesinatos de Constantino y la política de la Argelia francesa . Cornell University Press. págs.  130–131 .
  19. ^ Cole, Joshua (2019). Provocación letal: Los asesinatos de Constantino y la política de la Argelia francesa . Cornell University Press. pág. 126.
  20. ^ "Controlados los disturbios en Argelia" . Agencia Telegráfica Judía . 20 de marzo de 2015.

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