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Alopen ( chino :阿羅本, fl. 635 d. C .; también "Aleben", "Aluoben", "Olopen", "Olopan" u "Olopuen") es el primer misionero cristiano registrado que llegó a China , durante la dinastía Tang . Fue un misionero de la Iglesia del Oriente , [ 1 ] y probablemente un hablante de siríaco del Imperio sasánida o de la Siria bizantina . [ 2 ] Se le conoce exclusivamente por la Estela de Xi'an , que describe su llegada a la capital Tang de Chang'an en 635 y su aceptación por el emperador Taizong de Tang . Su nombre es el más antiguo conocido que se puede asociar a la historia de la Iglesia del Oriente en China .

Historia

Detalle del artefacto de la estela de Xi'an , que menciona a Alopen.

El nombre de Alopen solo se conoce por la inscripción en chino de la Estela de Xi'an . Esto podría ser una transliteración del semítico "Abraham" [ 3 ] o aloho punoya, "la conversión de Dios" [ 4 ] . Amy Chua plantea que su nombre podría ser una transcripción de "Ruben" [ 5 ]. Alexis Balmont, en cambio, aboga por Ardaban [ 6 ] .

Según la estela, Alopen y sus compañeros misioneros llegaron a China desde Daqin (o Ta Tsin, el Imperio bizantino ) en el noveno año del emperador Taizong (Tai Tsung; 635), trayendo libros sagrados e imágenes. [ 7 ] Habría llegado a China a través de la Ruta de la Seda . La misión de la Iglesia del Oriente se benefició de la política de tolerancia religiosa de Taizong , que revirtió las medidas que su padre Gaozu había tomado contra el budismo y otras religiones e influencias extranjeras. [ 1 ] Muchas de las religiones que fueron toleradas entraron a través de la Ruta de la Seda: el zoroastrismo , el maniqueísmo , el judaísmo , el islam y el cristianismo . Taizong apreciaba a Jesús como otro sabio y las doctrinas cristianas como profundas y promotoras de la paz, por lo que eran bienvenidas para ser predicadas en todo el Imperio. [ 5 ]

太宗文皇帝,光華啓運,明聖臨人,大秦國有上徳曰阿羅本，占青雲而載真經，望風律以馳艱險。貞觀九祀，至扵長安。 En la época del consumado emperador Taitsung, el ilustre y magnífico fundador de la dinastía, entre los hombres santos e iluminados que llegaron estaba el virtuoso Olopun, del país de Siria. Observando las nubes azules, llevaba los verdaderos libros sagrados; contemplando la dirección de los vientos, afrontó dificultades y peligros. En el año 635 d.C. llegó a Chang'an.

— Extracto de la Estela de Xi'an , sobre la llegada de Alopen. [ 8 ] [ 9 ]

Según la estela, Taizong dio la bienvenida a Alopen y dispuso la traducción de los textos sagrados que había traído consigo a la Biblioteca Imperial. Tras estudiarlos, Taizong, un gran erudito y mecenas, los consideró muy aceptables y dispuso su difusión. De hecho, cuatro documentos del período inicial del cristianismo en China datan de la época de Alopen. [ 1 ] Tres años después, en 638, Taizong emitió una declaración oficial protegiendo a la Iglesia del Oriente. Erigió la primera iglesia cristiana de China y reconoció a veintiún sacerdotes, probablemente todos persas, para administrarla. Bajo el hijo y sucesor de Taizong , Gaozong , quien continuó con esta política de tolerancia, el estatus de Alopen se expandió aún más, y fue nombrado obispo de las numerosas iglesias construidas por el emperador. [ 10 ]

Tras la época de Alopen, la Iglesia del Oriente fue prominente en China durante el resto del poder de la dinastía Tang. Los distintos emperadores la trataron de manera diferente: algunos le mostraron la tolerancia que recibió en las primeras décadas, mientras que otros la persiguieron abiertamente. La Iglesia del Oriente desapareció con la caída de la dinastía Tang a principios del siglo X. No regresó hasta tres siglos después, cuando fue reintroducida por los mongoles . [ 1 ] La historia de Alopen volvió a cobrar protagonismo en el siglo XVII, cuando se redescubrió la Estela de Xi'an y los chinos se sorprendieron al descubrir que la "nueva" religión que predicaban los misioneros ya existía en China desde hacía más de 1000 años.

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 Anderson, Gerald H. (1999). Diccionario biográfico de misiones cristianas . Wm. B. Eerdmans Publishing. pág.  14. ISBN 978-0-8028-4680-8.
  2. ↑ Yeung, Daniel HN (2018). «Las múltiples identidades del monje nestoriano Mar Alopen: un análisis sobre diplomacia y política» . En Huang, Paul Z. (ed.). Anuario de Teología China 2018. Brill. p. 39. ISBN  978-90-04-38497-2.
  3. ↑ Saeki, PY (1951), Los documentos y reliquias nestorianos en China (2.ª ed.), Tokio: Academia de Cultura Oriental .
  4. ↑ Ethridge, JW (1846), Las iglesias sirias , Londres: Longman, Green, Brown & Longmans.
  5. 1 2 Chua, Amy (2007). El día del imperio: cómo las hiperpotencias alcanzan el dominio global y por qué caen (1.ª ed.). Nueva York: Doubleday . pág. 71. ISBN   978-0-385-51284-8OCLC 123079516​​ 
  6. ^ Balmont, Alexis (2025). Le christianisme chinois du haut Moyen Âge (1ª ed.). París: Cerf . pag. 323.ISBN​   978-2204168694.
  7. ↑ Ding, Wang (2006). «Restos del cristianismo en Asia Central china durante la Edad Media». En Malek, Roman; Hofrichter, Peter (eds.). Jingjiao: la Iglesia de Oriente en China y Asia Central . Steyler Verlagsbuchhandlung. ISBN 978-3-8050-0534-0.
  8. ↑ Holm, Frits Vilhelm. "El monumento nestoriano: un registro antiguo del cristianismo en China" .
  9. ↑ "Wikisource" .
  10. ↑ "Tablilla nestoriana: Elogio de la propagación de la ilustre religión en China, con un prefacio, compuesta por un sacerdote de la Iglesia siríaca, 781 d. C." East Asian History Sourcebook . www.fordham.edu/halsall . Consultado el 28 de enero de 2010 .