paradigma AGIL

El paradigma AGIL es un esquema sociológico creado por el sociólogo estadounidense Talcott Parsons en la década de 1950. Es una descripción sistemática de ciertas funciones sociales que toda sociedad debe cumplir para mantener una vida social estable. ^{[ 1 ]} El paradigma AGIL forma parte de la teoría de la acción más amplia de Parsons , expuesta en su notable libro La estructura de la acción social , en El sistema social y en obras posteriores, cuyo objetivo es construir un mapa unificado de todos los sistemas de acción y, en última instancia, de los "sistemas vivos". De hecho, el sistema AGIL propiamente dicho apareció en su primera forma elaborada en 1956, y Parsons lo amplió en diversas capas de complejidad durante el resto de su vida intelectual. Hacia el final de su vida, añadió una nueva dimensión al sistema de acción, que denominó el paradigma de la condición humana ; dentro de ese paradigma, el sistema de acción ocupaba la dimensión integral.

La teoría de Parsons forma parte del paradigma de la teoría de la acción. AGIL representa el esquema funcional para todo el sistema general de acción (incluido el paradigma de la condición humana), de modo que AGIL también define el sistema cultural , el sistema de personalidad, etc. El sistema social representa la parte integral del sistema de acción y, de esta manera, es solo un subsistema dentro del conjunto mayor de sistemas. Por ejemplo, el orden del sistema cultural con respecto al esquema funcional AGIL es:

A: Simbolización cognitiva. G: Simbolización expresiva. I: Simbolización moral-evaluativa. L: Simbolización constitutiva.

En este paradigma, la sociedad se define como una categoría prototípica del sistema social que cumple con los prerrequisitos funcionales esenciales que definen los atributos universales del sistema. El esquema AGIL describe cuatro funciones sistemáticas y centrales que son prerrequisitos para que cualquier sociedad pueda perdurar en el tiempo. Es un error pensar que las funciones del sistema son "instituciones"; existen en un nivel de comprensión teórica mucho más elevado que las instituciones, aunque todo sistema está compuesto por instituciones. Las instituciones tienen implicaciones universales o históricas según su forma, naturaleza y especificación. El sistema moldea la "naturaleza" de sus instituciones, de modo que el sistema político es la órbita de las "instituciones políticas". El mercado de valores no se considera, por sentido común, una institución política, aunque podría tener funciones políticas (lo cual es un tema analítico diferente).

AGIL es un acrónimo formado por las iniciales de cada una de las cuatro necesidades sistémicas. El sistema AGIL se considera una jerarquía cibernética y generalmente tiene el siguiente orden LIGA, cuando se observa el orden desde un punto de vista "informativo"; esto implica que la función L podría "controlar" o definir la función I (y la I la G, etc.) aproximadamente de la forma en que un programa de juego de computadora "define" el juego. El programa no "determina" el juego (cuyo resultado real dependería de la entrada del jugador, que era lo que Parsons, en cierto sentido, llamaba el aspecto voluntarista de la acción), sino que "determina" el parámetro lógico del juego, que se encuentra implícito en el diseño y las reglas concretas del juego. De esta manera, Parsons diría que la cultura no determinaría el sistema social, sino que lo "definiría". El sistema AGIL también tenía un lado energético (o un lado "condicional"), que iría AGIL. De modo que el nivel adaptativo estaría en el nivel más alto de la jerarquía cibernética desde el punto de vista energético o "condicional". Sin embargo, dentro de estas dos secuencias inversas de la jerarquía, Parsons sostenía que en la perspectiva histórica a largo plazo, un sistema con alto contenido de información (es decir, un sistema que seguía la secuencia LIGA) tendería a prevalecer sobre un sistema con alto contenido de energía. Por ejemplo, en el cuerpo humano, el ADN es el código informacional que tenderá a controlar "el cuerpo", que tiene alto contenido de energía. Dentro del sistema de acción, Parsons sostenía que era la cultura la que tenía el mayor contenido de información y la que, a su manera, ejercía un control cibernético sobre otros componentes del sistema de acción, así como sobre el sistema social. Sin embargo, es importante sostener que todos los sistemas de acción (incluidos los sistemas sociales) dependen siempre del equilibrio (históricamente específico) de las fuerzas generales de información y condición, que dan forma al resultado del sistema. Además, es importante destacar que el sistema AGIL no "garantiza" la supervivencia de ningún sistema histórico; Más bien, especifica las condiciones mínimas para que las sociedades o los sistemas de acción puedan sobrevivir en principio. Que un sistema de acción concreto sobreviva o no es una cuestión puramente histórica.

• Adaptación , o la capacidad de la sociedad para interactuar con el medio ambiente. Esto incluye, entre otras cosas, la obtención de recursos y la producción de bienes para su redistribución social.
• El logro de objetivos , o la capacidad de fijar metas para el futuro y tomar decisiones en consecuencia. Las resoluciones políticas y los objetivos sociales forman parte de esta necesidad.
• La integración , o la armonización de toda la sociedad, exige que los valores y las normas sociales sean sólidos y suficientemente convergentes. Esto requiere, por ejemplo, que el sistema religioso sea bastante coherente e, incluso a un nivel más básico, un idioma común.
• La latencia , o mantenimiento de patrones latentes, desafía a la sociedad a mantener los elementos integradores del requisito de integración mencionado anteriormente. Esto implica instituciones como la familia y la escuela, que median los sistemas de creencias y valores entre una generación mayor y su sucesora. ^{[ 2 ]}

Estas cuatro funciones pretenden ser intuitivas. Por ejemplo, un sistema tribal de cazadores-recolectores necesita obtener alimento del mundo exterior mediante la caza de animales y la recolección de otros bienes. Necesitan tener un conjunto de objetivos y un sistema para tomar decisiones sobre cuestiones como cuándo migrar a mejores zonas de caza. La tribu también necesita un sistema de creencias común que guíe las acciones y decisiones según lo considere oportuno la comunidad. Finalmente, debe existir algún tipo de sistema educativo para transmitir las habilidades de caza y recolección, así como el sistema de creencias común. Si se cumplen estos requisitos, la tribu puede asegurar su existencia.

Las cuatro funciones de AGIL se dividen en problemas externos e internos, y a su vez en problemas instrumentales y consumatorios. Los problemas externos incluyen el uso de los recursos naturales y la toma de decisiones para alcanzar los objetivos, mientras que mantener la integración de la comunidad y preservar los valores y prácticas comunes a lo largo de las generaciones se consideran problemas internos. Además, el logro de los objetivos y la función integral pertenecen al aspecto consumatorio de los sistemas. ^{[ 2 ]}

Es habitual utilizar una tabla para ilustrar las cuatro funciones y sus diferencias en orientación espacial y temporal. (Lo siguiente solo aborda los ejemplos de componentes AGIL para el sistema social; por ejemplo, "cargo político" no es una unidad para las categorías a nivel del sistema de acción).

Cada una de las cuatro necesidades funcionales individuales se divide a su vez en cuatro subcategorías. Estas cuatro subcategorías corresponden a las mismas cuatro funciones que las cuatro categorías principales de AGIL, y así sucesivamente. Por lo tanto, un subsistema de la comunidad social es la categoría de "ciudadanía", que hoy asociaríamos con el concepto de sociedad civil . De esta manera, la ciudadanía (o sociedad civil) representa, según Parsons, la función de logro de objetivos dentro del subsistema de la comunidad social. Por ejemplo, la adaptación de una comunidad al entorno económico podría consistir en el proceso básico "industrial" de producción (adaptación), objetivos político-estratégicos para la producción (logro de objetivos), la interacción entre el sistema económico y la comunidad social, que integra los mecanismos de producción tanto en lo que respecta a factores económicos como sociales (integración), y valores culturales comunes en su relevancia "selectiva" para el proceso de intercambio socioeconómico (latencia (o mantenimiento de patrones)). Cada uno de estos procesos sistémicos estará regulado (dentro del ámbito de la jerarquía cibernética) por lo que Talcott Parsons denomina medios simbólicos generalizados. Cada nivel del sistema del paradigma de acción general posee su propio conjunto de medios simbólicos generalizados (de modo que el conjunto de medios simbólicos generalizados para el sistema social no es idéntico al del sistema de acción ni al del paradigma de la condición humana). En lo que respecta al sistema social, existen los siguientes cuatro medios simbólicos generalizados:

A: (Economía): Dinero. G: (Sistema político): Poder político. I: (Comunidad social): Influencia. L: (Sistema judicial): Compromiso con los valores. ^{[ 3 ]}

La teoría de Parsons ha sido criticada por ser demasiado abstracta para ser utilizada de manera constructiva en cualquier investigación empírica significativa . ^{[ 4 ]} Si bien las cuatro funciones del esquema AGIL son intuitivas y muchos sistemas sociales pueden describirse según el paradigma del funcionalismo estructural de Parsons , cabe preguntarse sobre la utilidad que tal análisis aporta a un estudio sociológico científico. ^{[ 5 ]} Los defensores del esquema AGIL responden que, efectivamente, ha habido situaciones en las que sistemas sociales, como algunas industrias, no han funcionado porque han descuidado una o más de las cuatro funciones. Por lo tanto, el esquema AGIL puede ser probado con sistemas políticos o económicos en funcionamiento para ver si cumplen con los criterios. Los defensores también destacan que todos los sistemas teóricos son abstractos (de hecho, la física moderna utiliza niveles extremadamente altos de abstracción teórica, sin que nadie "proteste"). Todo buen sistema teórico debe ser abstracto, ya que este es el significado y la función de los sistemas teóricos.

Otra crítica notable ataca el fracaso de los esquemas AGIL al no tener en cuenta el cambio histórico. Los críticos argumentan que la teoría de Parsons es inexcusablemente estática y carece de la flexibilidad necesaria para adaptarse a los cambios sociales. Si bien Parsons afirma que el esquema AGIL es una teoría general de las funciones sociales que puede aplicarse a cualquier sistema social en cualquier momento o lugar de la historia de la humanidad, los críticos sostienen que es básicamente un modelo de los Estados Unidos de la posguerra o, incluso, simplemente una estructura social ideal de la clase media estadounidense. ^{[ 5 ]} Los defensores de Parsons argumentan que tales críticas son infundadas, ya que Parsons intentó identificar las características sistémicas más importantes de cualquier sociedad: cualquier sociedad necesitaría cumplir las funciones indicadas por AGIL, incluso si utilizara diferentes instituciones o arreglos para ello. Además, el propio Parsons intentó desarrollar una teoría de la historia mundial y explicar el cambio social a través de su sistema, aunque sus críticos han sugerido que esto no es más que una fachada. Sin embargo, a pesar de las recientes reevaluaciones favorables, Parsons ya no domina la teoría social angloparlante como lo hacía antes.

• Parsons, Talcott (1970). El sistema social . Londres: Routledge & Kegan Paul Ltd. ISBN 0-7100-1931-9.
• Ritzer, George ; Barry Smart (2001). Manual de teoría social . Londres: SAGE Publications Ltd. ISBN 0-7619-5840-1.

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