Un diálogo sobre las particiones oratorias

El Diálogo sobre las particiones oratorias (también llamado De Partitione Oratoria Dialogus , Partitiones Oratoriae o De Partitionbus Oratoriae , traducido como «Sobre las subdivisiones de la oratoria») es un tratado de retórica escrito por Cicerón . Según el método de la Academia Media , el tratado a veces se describe como un «catecismo de retórica», ya que se presenta en forma de preguntas y respuestas. ^[1] Cicerón lo escribió como un manual para su hijo pequeño, Marco Aurelio, y estructuró el texto como un diálogo entre los dos.

Los eruditos debaten cuándo exactamente se escribió el texto, presumiblemente en el 54 a. C. o en el 46 a. C.

Alrededor del año 54 a. C., Cicerón estaba sumamente interesado en la educación de su hijo Marco y no estaba satisfecho con el maestro del muchacho. Expresó su interés en enseñarle él mismo. En ese momento, Marco tenía once años; la estructura simple del tratado de preguntas y respuestas habría sido muy apropiada para esa edad. Además, Cicerón relata en sus cartas de este momento anterior que estaba muy interesado en la educación de Marco. ^[2]

Sin embargo, algunos estudiosos creen que los niños de esta edad eran demasiado jóvenes para que se les enseñara retórica. Por lo tanto, el tratado habría sido escrito en el año 46 a. C., justo antes de que Marco Aurelio, de 19 años, partiera a Atenas para estudiar retórica. En ese momento de su vida (a partir del año 56), Cicerón ya no podía expresar sus principios políticos sin correr el riesgo de ser exiliado. "Había perdido su libertad de expresión y la expresión era su vida". ^[3] Un diálogo sobre las particiones oratorias sería, por tanto, uno de los tratados de Cicerón en este período de su vida, escrito después de su diálogo más famoso sobre retórica, De oratore . ^[4]

El tratado comienza cuando el hijo de Cicerón le pregunta a su padre: “Deseo… escuchar las reglas concernientes a los principios del habla… ¿En cuántas partes está dividido todo el sistema del habla?” ^[5]

Su padre le responde: «¿Hay algo, Cicerón, que yo pueda desear más que el que seas lo más erudito posible?» ^[6]

Cicerón emprende entonces una discusión sistemática de la elocuencia. Dice que la retórica se organiza bajo tres títulos: “en primer lugar, el poder del orador; en segundo lugar, el discurso; en tercer lugar, el tema del discurso”. ^[7] El poder del orador consiste en ideas y palabras, que deben ser “descubiertas y ordenadas”. “Descubrir” se aplica principalmente a las ideas y “ser elocuente” se aplica más al lenguaje. ^[8] Hay cinco “compañeros de la elocuencia”: “voz, gesto, expresión del rostro… acción… y memoria”. ^[9] Hay cuatro partes de un discurso: dos de ellas explican un tema: “narración” y “confirmación”; dos de ellas excitan las mentes de los oyentes: “la introducción” y “la peroración” (la conclusión). ^[10] La narración y la confirmación añaden credibilidad al discurso, mientras que la introducción y la conclusión deben producir sentimientos. ^[11]

Luego continúa diciendo que la “causa” o tema de un discurso se “divide según las divisiones de los oyentes”. ^[12] Hay tres tipos de temas: el embellecimiento, destinado a dar placer; el judicial, destinado a hacer que un juez castigue o perdone; y la deliberación, destinada a persuadir a la asamblea a tener esperanza o temor (véase Aristóteles sobre el género retórico). ^[13] De estas causas, Cicerón profundiza más en la oratoria judicial, enfatizando por lo tanto “la conveniencia de mantener las leyes y el peligro con el que se ven amenazados todos los asuntos públicos y privados”. ^[14]

Cicerón termina su tratado con una visión humanista de la retórica que elogia la educación expansiva.

“Y sin el conocimiento de estas importantísimas artes, ¿cómo puede un orador tener energía o variedad en su discurso, de modo que pueda hablar adecuadamente de cosas buenas o malas, justas o injustas, útiles o inútiles, honorables o viles?” ^[15]

El texto puede mostrar el primer signo de la visión madura de Cicerón sobre la retórica, ampliada posteriormente en De Oratore . En De Inventione , Cicerón había esbozado una idea técnica de la retórica basada en los manuales de su época. Pero a medida que envejecía, su visión cambió a un ideal "integral" modelado sobre las enseñanzas retóricas de Filón . Antes y durante la vida de Cicerón, hubo una disputa entre retóricos y filósofos sobre si la retórica estaba restringida únicamente a la esfera forense y técnica, o si incluía el ámbito abstracto y filosófico. "En concreto, Cicerón sugiere ascender de lo [restrictivo] a lo [general] en un discurso". ^[16]

De este modo, esta obra fusiona la retórica como un arte más simplista y enseñable con los temas de De Oratore , elogiando al orador ideal que aprecia y utiliza una educación y una formación expansivas.

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