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Una canción para David

«Una canción a David» , un poema de Christopher Smart de 1763 , fue escrito, posiblemente, durante su estancia en un sanatorio mental mientras escribía «Jubilate Agno» . Aunque ...

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«Una canción a David» , un poema de Christopher Smart de 1763 , fue escrito, posiblemente, durante su estancia en un sanatorio mental mientras escribía «Jubilate Agno» . Aunque recibió críticas dispares, fue su obra más famosa hasta el descubrimiento de «Jubilate Agno» .

El poema se centra en el rey David y en varios aspectos de su vida, pero rápidamente pasa a hacer hincapié en Cristo y el cristianismo .

Fondo

No hay pruebas que demuestren que Christopher Smart escribió «A Song to David» mientras estuvo encerrado en un manicomio durante siete años. [ 1 ] Sin embargo, John Langhorne afirmó, en la Monthly Review de 1763 , «que fue escrito cuando al autor se le negó el uso de pluma, tinta y papel, y se vio obligado a marcar sus versos con la punta de una llave sobre el zócalo». [ 2 ] Es improbable que Christopher tuviera que llegar a tales extremos para escribir el poema, pero muchos estudiosos creen que fue escrito durante su confinamiento. [ 1 ] Sin embargo, Christopher Hunter, sobrino de Christopher Smart, afirma:

«Nuestro Autor escribió un poema llamado Canto a David y una nueva versión de los Salmos ; también tradujo las Obras de Horacio y las Fábulas de Fedro al metro inglés; y versificó las Parábolas de nuestro Salvador. Estos, junto con dos pequeños folletos de poemas, fueron escritos después de su confinamiento y, en su mayor parte, dan testimonio melancólico del reciente distanciamiento de su mente.» [ 3 ]

Uno de los biógrafos de Christopher Smart, Arthur Sherbo, afirma que A Song to David , la traducción de los Salmos e Himnos y Cantos Espirituales fueron "compuestos en gran parte entre marzo de 1759 y el 26 de agosto de 1760". [ 4 ]

La primera publicación se anunció el 6 de abril de 1763. [ 1 ] Smart posteriormente republicó la obra en su libro de 1765, A Translation of the Psalms of David, Attempted in the Spirit of Christianity, and Adapted to the Divine Service , que incluía una traducción de los Salmos y los Himnos y Cantos Espirituales de Christopher Smart . [ 5 ] Más tarde, A Song to David no se incluyó en ninguna colección de obras de Christopher Smart, ni por parte de su sobrino Christopher Hunter ni de su hija Elizabeth LeNoir. [ 5 ] Ninguna de las antologías de Christopher Smart, Anderson y Chalmers, pudo encontrar una edición completa de la obra. [ 5 ] El texto se perdió entonces hasta las ediciones de 1819 y 1827 del poema. [ 5 ]

Cuatro estrofas del poema fueron adaptadas como himno "Praise Above All, for Praise Prevails" por el compositor británico Malcolm Archer específicamente para celebrar el 300 aniversario de la fundación de la Iglesia Parroquial de Santa Elena, Beaufort, Carolina del Sur , en 2012.

El poema «A Song to David» de Christopher es un intento de tender un puente entre la poesía escrita por humanos y la poesía bíblica de inspiración divina . [ 6 ] El David bíblico desempeña un papel importante en este poema, al igual que lo desempeñó en «Jubilate Agno». [ 7 ] Sin embargo, en «Jubilate Agno» , David es una imagen del poder creativo de la poesía, mientras que en «Jubilate Agno» se convierte en un modelo plenamente realizado del poeta religioso. [ 7 ] Al centrarse en David, Christopher logra acceder al «lenguaje celestial». [ 8 ]

Sin embargo, la verdadera esencia del poema llega más tarde, cuando Cristo es presentado como el tema principal. [ 9 ] Tras la presentación de Cristo, Christopher intenta «alcanzar el cielo» y los pasajes finales, según Neil Curry, representan una «última carrera hacia la gloria». [ 10 ]

Francmasonería

Muchos críticos se han centrado en el papel de David como planificador del Templo de Salomón y su posible papel con los masones . [ 11 ] Rose afirma en 2005 que no se sabe con certeza si Smart era masón o no; no hay ningún registro público que conecte explícitamente a Smart con la masonería, pero se conjetura que era masón o tenía un profundo conocimiento de sus símbolos a partir de una revelación de la época. [ 12 ] Sherbo afirmó en su biografía de Smart de 1967 (así como en varios artículos sobre Smart) que, basándose en la admisión personal de haber escrito Una defensa de la masonería , la verificación contemporánea de su participación en el volumen y en reuniones masónicas confirma "su participación en asuntos masónicos". [ 13 ]

Fue este detalle importante el que animó a muchos críticos a intentar descifrar la sección de los "siete pilares" de Canto de David siguiendo la línea de la imaginería masónica. [ 11 ] El poema sigue dos conjuntos de movimientos tradicionales comunes en la escritura masónica que imitan la imagen de la Escalera de Jacob : movimiento de la tierra al cielo y movimiento del cielo a la tierra. [ 14 ] Esta imagen conecta aún más la creencia masónica en torno a la relación de David con el Templo de Salomón. [ 15 ] Si bien estas imágenes, y otras imágenes en Canto de David también están relacionadas con las representaciones del Templo en la Cronología de los Reinos Antiguos Enmendada de Isaac Newton (1728), el Templo de Salomón Espiritualizado de John Bunyan (1688) y la Biblia de Ginebra , ya que "había un interés considerable... en el Templo del Rey Salomón y su construcción, no solo en el ámbito de la masonería". [ 16 ]

Según esta teoría, el primer pilar, la letra griega alfa, representa el compás del albañil y a "Dios como el Arquitecto del Universo". [ 17 ] El segundo, la letra griega gamma, representa la escuadra del albañil. [ 18 ] Además, la escuadra representa la "bóveda celeste". [ 15 ] El tercero, la letra griega eta, representa la escalera de Jacob y está conectado con la idea completa de los siete pilares. [ 19 ] El cuarto, la letra griega theta, es "el ojo que todo lo ve o el punto dentro de un círculo". [ 19 ] La quinta letra, la letra griega iota, representa un pilar y el templo. [ 20 ] La sexta letra, la letra griega sigma, es un hexagrama incompleto , también conocido como "la estrella llameante o hexalfa" para los masones. [ 20 ] El último, la letra griega omega, representa una lira y a David como poeta. [ 21 ]

Si bien el Templo de Salomón ocupa un lugar destacado en la masonería, David mismo apenas se menciona en el ritual masónico. [ 22 ]

Un modelo primitivo

Según Robert E. Brittain, posible editor de Smart, un poema sin firmar titulado " The Benedicite Paraphrased " bien podría ser obra del propio Christopher Smart. Publicado por primera vez en la revista de Robert Dodsley , The Museum , en 1746, diecisiete años antes de "A Song To David", sigue exactamente el mismo esquema de rima y estructura que la obra mencionada. Brittain explica que "The Benedicite Paraphrased" tiene el mismo "altibajo vibrante que distingue a 'Song To David'". [ 23 ] Si el poema hubiera surgido más cerca de la época en que se publicaron "Song and Psalms" de Smart, no habría duda de a quién pertenecía. Sin embargo, persiste la incógnita de si Smart habría creado una obra tan similar tan pronto en su carrera. De ser así, es probable que "Song" se creara mucho antes de su publicación. [ 24 ]

Respuesta crítica

Muchos críticos contemporáneos de Christopher Smart atacaron diversos aspectos de A Song to David tras su publicación. The Critical Review elogió el poema con «gran éxtasis y devoción discernibles en este canto extático. Es una hermosa pieza de ruinas, y debe complacer y conmover a la vez a una mente sensible», pero señaló la «impropiedad de que un protestante ofreciera himnos u oraciones a los muertos» como lo haría un católico . [ 25 ] The Monthly Review consideró que el poema era «irregularmente grandioso», aunque algunas estrofas mostraban «grandeza, majestad de pensamiento, no exenta de felicidad en la expresión». [ 2 ] Los críticos profesionales no fueron los únicos en mostrar una visión poco favorable de A Song to David ; William Mason escribió a Thomas Gray : «He visto su Song to David y, por lo tanto, concluyo que está tan loco como siempre». [ 26 ]

No todas las respuestas fueron negativas, y Christopher recibió mucho apoyo dentro de la comunidad poética londinense. William Kenrick , antiguo rival de Christopher, elogió el poema en uno propio publicado el 25 de mayo de 1763. [ 27 ] Asimismo, John Lockman publicó el 21 de junio de 1763 su propio poema en alabanza del de Christopher, y Samuel Boyce hizo lo propio el 15 de julio de 1763. [ 28 ] Independientemente de lo que pensaran estos poetas, la hija de Christopher Smart, Elizabeth, afirmó que «ni toda la parcialidad de una hija podría llevar a la autora de esto a admirarlo, ni todos sus esfuerzos, tras muchas lecturas, a descubrir las bellezas con las que, creídas perdidas, estaba tan generosamente dotado». [ 5 ] Más tarde, cuando el texto fue recuperado y reimpreso en 1819, John Scott consideró el poema como prueba de que Christopher era a la vez un loco y un poeta: [ 5 ] el poema tenía el beneficio de la "originalidad" y las "imágenes bellas y bien seleccionadas", pero había "síntomas del estado mental del autor, en una frecuente vaguedad de significado, en una brusquedad de transición y, a veces, en las proximidades de las ideas más incongruentes". [ 29 ]

Aunque transcurrió un siglo antes de que se le diera un giro positivo al tiempo que Christopher Smart pasó en un manicomio, Robert Browning comentó más tarde en sus Parleyings (1887) que A Song to David era genial porque Smart estaba loco, y que el poema le permitió a Smart situarse al mismo nivel que Milton y Keats. [ 30 ] Christopher Smart, como afirma el poema de Browning,

"perforó la pantalla"
Entre cosa y palabra, lenguaje iluminado directamente del alma, -
No dejó ni rastro de película fina sobre el carbón desnudo.
En directo desde el incensario" [ 31 ]

Fueron los comentarios de Browning los que propiciaron una posterior "apreciación" de A Song to David . [ 5 ] Más específicamente, en una reseña de Browning, Parleying afirmó que Christopher Smart era:

«poseído por su tema... y donde hay verdadera posesión —donde los fuegos de la imaginación del poeta no se ven sofocados por la autoconciencia o por un exceso de combustible del intelecto— la idiosincrasia, el manierismo e incluso las fórmulas convencionales se "queman y purgan" temporalmente». [ 32 ]

Además de esta reseña, Dante Gabriel Rossetti afirmó que «A Song to David » era «el único gran poema logrado del siglo pasado». [ 33 ] Dos años después, Francis Palgrave escribió que el poema exhibía «una nobleza salvaje y transiciones de la grandeza a la ternura, de la Tierra al Cielo» y que era «único en nuestra poesía». [ 34 ] Siete años después de Palgrave, John Churton Collins coincidió con Rossetti y Palgrave, aunque no en el mismo grado, al afirmar: «Este poema es único, el fenómeno más extraordinario, quizás, de nuestra literatura, la única melodía extasiada en la poesía del siglo XVIII, la obra de un poeta que, aunque produjo mucho, no ha producido en ningún otro lugar un solo verso que indique el poder aquí demostrado». [ 35 ]

Véase también

Notas

  1. 1 2 3 Obras poéticas pág. 99
  2. 1 2 Revista Mensual xxviii, 1763 pág. 321
  3. ↑ Hunter vol. I p. xliii n.
  4. ↑ Sherbo págs. 156-157
  5. 1 2 3 4 5 6 7 Obras poéticas pág. 101
  6. ↑ Invitado pág. 246
  7. 1 2 Hawes pág. 167
  8. ↑ Jacobs pág. 189
  9. ↑ Curry pág. 67
  10. ↑ Curry pág. 69
  11. 1 2 Curry pág. 57
  12. ↑ Rosa pág. 404.
  13. ↑ Sherbo pág. 221.
  14. ↑ Rosa pág. 405
  15. 1 2 Rosa pág. 407
  16. ↑ Rosa pág. 409
  17. ↑ Rosa pág. 406
  18. ↑ Rosa págs. 406-407
  19. 1 2 Rosa pág. 408
  20. 1 2 Rosa pág. 410
  21. ↑ Rosa pág. 413
  22. ↑ Francmasones. Emulación Logia de Perfeccionamiento (Londres, Inglaterra) (1991). Ritual de Emulación. Londres: Lewis Masonic. ISBN 978-0-85318-187-3OCLC 40357899​ 
  23. ↑ Wikelund, Philip R. (1942). ""El Benedicto parafraseado por el reverendo Sr. Merrick": Una corrección". ELH . 9 (2): 136– 140. doi : 10.2307/2871766 . JSTOR 2871766 . 
  24. ↑ Brittain, Robert (marzo de 1941). "Un modelo temprano para 'A Song to David' de Smart". PMLA . 56 : 165–174 . doi : 10.2307/458944 . JSTOR 458944 . 
  25. ↑ Crítica xv (1763): 324
  26. ↑ Correspondencia de Thomas Gray , editada por P. Toynbee y L. Whibley, Oxford University Press, 1935, pág. 802.
  27. ↑ Mounsey pág. 250
  28. ↑ Mounsey pág. 252
  29. ↑ Revista de Londres (1820) págs. 321-323
  30. ↑ Jacobs pág. 193
  31. ↑ Negociaciones 1887, pág. 86
  32. ↑ Athenaeum , 19 de febrero de 1887, pág. 248
  33. ↑ Obras poéticas, pág. 103
  34. ↑ Palgrave, Francis T. Tesoro del canto sagrado. Londres, 1889. pág. 350
  35. ↑ Collins, John Churton. Tesoro de la poesía británica menor . Londres, 1896. pág. 395

Referencias

  • Curry, Neil. Christopher Smart . Devon: Northcote House Publishers, 2005. 128 págs.
  • Davie, Donald. "Christopher Smart: Algunos poemas olvidados", Eighteenth-Century Studies iii (1969–1970): 242-262
  • Guest, Harriet. Una forma de palabras sonoras: La poesía religiosa de Christopher Smart. Clarendon Press, 1989.
  • Hawes, Clement. Manía y estilo literario: La retórica del entusiasmo desde los Ranters hasta Christopher Smart . Cambridge: Cambridge University Press, 1996. xii, 241 págs.
  • Hunter, Christopher. Poemas del difunto Christopher Smart . Reading, 1791.
  • Jacobs, Alan. "Diagnosticando el caso de Christopher: los lectores de Smart y la autoridad de Pentecostés". Renascence: Essays on Values ​​in Literature 50, 3-4 (Primavera-Verano 1998): 183–204.
  • Mounsey, Chris. Christopher Smart: El payaso de Dios . Lewisburg: Bucknell University Press, 2001. 342 págs.
  • Rose, John. "Todos los edificios en ruinas deben derrumbarse: descifrando el Canto a David de Christopher Smart." Philological Quarterly 84, 4 (otoño de 2005): 403–24.
  • Sherbo, Arthur. Christopher Smart: Académico de la Universidad . Michigan State University Press, 1967. 303 págs.
  • Smart, Christopher. Obras poéticas de Christopher Smart, II: Poesía religiosa 1763-1771 . Editado por Marcus Walsh y Karina Williamson. Oxford: Clarendon, 1983. 472 págs.
  • Audiolibro de dominio público " Una canción para David" en LibriVox.