Literatura jainista

La literatura jainista ( sánscrito : जैन साहित्य) se refiere a la literatura de la religión jainista . Es una vasta y antigua tradición literaria, que inicialmente se transmitió oralmente. El material superviviente más antiguo está contenido en los Jain Agamas canónicos, que están escritos en Ardhamagadhi , un idioma Prakrit ( Indo-ario medio ). Varios monjes jainistas posteriores escribieron varios comentarios sobre estos textos canónicos . También se escribieron obras posteriores en otros idiomas, como el sánscrito y el Maharashtri Prakrit .

La literatura jainista se divide principalmente entre los cánones de las órdenes Digambara y Śvētāmbara . Estas dos sectas principales del jainismo no siempre están de acuerdo sobre qué textos deben considerarse autorizados.

La literatura jainista más reciente también se ha escrito en otros idiomas, como marathi , tamil , rajasthani , dhundari , marwari , hindi , gujarati , kannada , malayalam y, más recientemente, en inglés .

La tradición jainista cree que su religión es eterna (अनादि अनंत) y que las enseñanzas del primer Tirthankara Rishabhanatha existieron hace millones de años. ^[1]

Se afirma que los tirthankaras enseñaban en salas de prédica divina llamadas samavasarana , que eran escuchadas por dioses, ascetas y laicos. Estos discursos divinos se llamaban Śhrut Jnāna (o conocimiento escuchado) y siempre comprendían once angas y catorce purvas . ^[2] Los discursos son recordados y transmitidos por los Ganadharas (discípulos principales), y están compuestos de doce angas (partes, extremidades). Está representado simbólicamente por un árbol con doce ramas. ^[3] Se cree que el lenguaje de las escrituras habladas es Ardhamagadhi por los Jainistas Śvētāmbara, y una forma de sonido divino o resonancia sónica por los Jainistas Digambara. ^[4]

Según la tradición jainista, el Śhrut Jnāna divino de un tirthankara es luego convertido en sutta (escritura) por sus discípulos, y de tales suttas surgen los cánones formales. ^[5] Los suttas se agrupan en duvala samgagani pidaga (canastas de doce ramas), que son transmitidas oralmente por los discípulos. ^[4] En cada ciclo universal de la cosmología jainista, aparecen veinticuatro tirthankaras y también lo hacen las escrituras jainistas para ese ciclo. ^{[1] [4]}

Inicialmente, las escrituras canónicas se transmitían a través de una tradición oral y consistían en enseñanzas de líderes jainistas históricos como Mahavira codificadas en varias colecciones. ^{[6] Se dice que} Gautama y otros Gandhars (los principales discípulos de Mahavira) recopilaron las escrituras sagradas originales que se dividieron en doce Angas o partes. Se las conoce como los once Angas y los catorce Pūrvas , ya que el duodécimo Anga comprende catorce Pūrvas . Se dice que estas escrituras contenían la descripción más completa y precisa de cada rama del aprendizaje jainista. ^[7] Los Agamas jainistas y sus comentarios fueron compuestos principalmente en Ardhamagadhi Prakrit así como en Maharashtri Prakrit . ^[8]

Mientras que algunos autores datan la composición de los Agamas Jainistas a partir del siglo VI a.C., ^[9] algunos eruditos occidentales, como Ian Whicher y David Carpenter, sostienen que las primeras partes de las obras canónicas jainistas se compusieron alrededor del siglo IV o III a.C. ^{[10] [11]} Según Johannes Bronkhorst es extremadamente difícil determinar la edad de los Agamas Jainistas, sin embargo:

Se ha argumentado, principalmente por razones lingüísticas, que el Ācārāṅga Sūtra , el Sūtrakṛtāṅga Sūtra y el Uttarādhyayana Sūtra se encuentran entre los textos más antiguos del canon. Esto no garantiza que realmente datan de la época de Mahāvīra, ni siquiera de los siglos inmediatamente posteriores a su muerte, ni tampoco garantiza que todas las partes de estos textos se compusieron simultáneamente. ^[12]

En otra parte, Bronkhorst afirma que el Sūtrakṛtāṅga "data del siglo II a. C. como mínimo", basándose en su referencia a la teoría budista de la momentaneidad, que es un desarrollo escolástico posterior. ^[12]

Durante el reinado de Chandragupta Maurya ( c.  324 o 321 – c. 297 a. C.), Āchārya Bhadrabahu ( c.  367  – c.  298 a. C. ), considerado el último conocedor de los agamas jainistas completos , era el jefe de la comunidad jainista . En ese momento, una larga hambruna provocó una crisis en la comunidad, a la que le resultó difícil mantener todo el canon jainista memorizado. Bhadrabahu decidió viajar al sur a Karnataka con sus seguidores ^[13] y Sthulabhadra , otro líder jainista, se quedó atrás. La hambruna diezmó a la comunidad jainista, lo que provocó la pérdida de muchos textos canónicos. Según la tradición Śvētāmbara ("vestidos de blanco"), los agamas fueron recopilados sobre la base de la memoria colectiva de los ascetas en el primer concilio de Pataliputra bajo la administración de Sthulibhadra alrededor del 463-367 a. C. Durante el concilio, se recopilaron once escrituras llamadas Angas y el remanente de catorce purvas se escribieron en un duodécimo Anga. ^[14] Otro concilio se organizó más tarde en el siglo II a. C. en las cuevas de Udayagiri y Khandagiri , Kalinga (ahora en Odisha ) durante el reinado de Kharavela . ^[15]

La orden Śvētāmbara considera estos Agamas jainistas como obras canónicas y los considera basados ​​en una tradición oral auténtica. ^{[4] [16]} Consideran que su colección representa una tradición continua, aunque aceptan que su colección también está incompleta debido a un texto Anga perdido y cuatro textos Purva perdidos. ^[16]

Sin embargo, estos textos fueron rechazados por la orden Digambara (lit. "vestido de cielo", es decir, desnudo), que sostiene que Āchārya Bhutabali (siglo I d.C.) fue el último asceta que tenía un conocimiento parcial del canon original. Según Digambaras, los Purvas y los Agamas originales de Gautama se perdieron durante la crisis y la hambruna del período Maurya. ^[17] Esta postura Digambara sobre la pérdida de los Agamas es uno de los desacuerdos que llevaron al cisma principal en el jainismo. Los maestros Digambara procedieron a crear nuevas escrituras que contenían el conocimiento de la doctrina que había sobrevivido en su comunidad. ^{[18] [19] [20]} Como tal, los Digambaras tienen un conjunto diferente de escrituras canónicas. Según von Glasenapp, los textos Digambara concuerdan parcialmente con las enumeraciones y obras de los textos Śvētāmbara más antiguos, pero en muchos casos también hay diferencias importantes entre los textos de las dos principales tradiciones jainistas. ^[21]

En el año 453 o 466 d. C., la orden Śvētāmbara celebró otro concilio en Vallabhi . Los Śvētāmbaras recopilaron los Agamas y los registraron como manuscritos escritos bajo el liderazgo del Acharya Shraman Devardhigani junto con otros 500 eruditos jainistas. Los cánones Śvētāmbara existentes se basan en los textos del concilio de Vallabhi . ^{[15] [23] [24]}

A partir del siglo XV, varias subsectas de Śvetāmbara comenzaron a discrepar sobre la composición del canon. Los mūrtipūjaks («adoradores de ídolos») aceptan 45 textos, mientras que los sthānakavāsins y los terāpanthins solo aceptan 32. ^[25]

Los cánones ( Siddhāntha ) de los Śvētāmbaras se componen generalmente de los siguientes textos: ^{[23] [26]}

• Doce Angās (miembros)
  • Āyāraṃga ( Jain Prakrit ; Sánscrito: Ācāranga , que significa: 'Sobre la conducta monástica')
  • Sūyagaḍa ( Sūtrakṛtāṅga , 'Sobre sistemas y puntos de vista heréticos')
  • Ṭhāṇaṃga ( Sthānāṅga , 'Sobre diferentes puntos [de la enseñanza]')
  • Samavāyaṃga ( Samavāyāṅga , 'Sobre los "grupos numéricos ascendentes"')
  • Viyāha-pannatti/Bhagavaī ( Vyākhyā-prajñapti o Bhagavatī , 'Exposición de explicaciones' o 'el santo')
  • Nāyā-dhamma-kahāo ( Jñāta-dharmakathānga , 'Parábolas e historias religiosas')
  • Uvāsaga-dasāo ( Upāsaka-daśāḥ , 'Diez capítulos sobre el seguidor laico jainista')
  • Aṇuttarovavāiya-dasāo ( Antakṛd-daśāḥ , 'Diez capítulos sobre aquellos que ponen fin al renacimiento en esta misma vida')
  • Anuttaraupapātikadaśāh ( Anuttaropapātika-daśāḥ , 'Diez capítulos sobre aquellos que renacieron en los cielos superiores')
  • Paṇha-vāgaraṇa ( Praśna-vyākaraṇa , 'Preguntas y explicaciones')
  • Vivāga-suya ( Vipākaśruta , 'Resultados malos o buenos de las acciones realizadas')
• Doce Upāṅgas (miembros auxiliares)
  • Uvavāiya-sutta (sánscrito: Aupapātika-sūtra , 'Lugares de renacimiento')
  • Rāya-paseṇaijja o Rāyapaseṇiya ( Rāja-praśnīya , 'Preguntas del rey')
  • Jīvājīvābhigama ( Jīvājīvābhigama , 'Clasificación de entidades animadas e inanimadas')
  • Pannavaṇā ( Prajñāpanā , 'Enunciación sobre temas de filosofía y ética')
  • Sūriya-pannatti ( Sūrya-prajñapti , 'Exposición sobre el sol')
  • Jambūdvīpa-pannatti ( Jambūdvīpa-prajñapti , 'Exposición sobre el continente Jambū y el universo jainista')
  • Canda-pannatti ( Candra-prajñapti , 'Exposición sobre la luna y el universo jainista')
  • Nirayāvaliyāo o Kappiya ( Narakāvalikā , 'Serie de historias sobre personajes renacidos en los infiernos')
  • Kappāvaḍaṃsiāo ( Kalpāvataṃsikāḥ , 'Serie de historias sobre personajes renacidos en los cielos kalpa')
  • Pupphiāo ( Puṣpikāḥ , 'Flores' se refiere a una de las historias)
  • Puppha-cūliāo ( Puṣpa-cūlikāḥ , 'La monja Puṣpacūlā')
  • Vaṇhi-dasāo ( Vṛṣṇi-daśāh , 'Historias sobre personajes de la legendaria dinastía conocida como Andhaka-Vṛṣṇi')
• Seis Chedasūtras (Textos relacionados con la conducta y el comportamiento de monjes y monjas)
  • Āyāra-dasāo (sánscrito: Ācāradaśāh , 'Diez [capítulos] sobre la conducta monástica', el capítulo 8 es el famoso Kalpa-sūtra ).
  • Bihā Kappa ( Bṛhat Kalpa , '[Gran] Código religioso')
  • Vavahāra (Vyavahāra, 'Procedimiento')
  • Nisīha (Niśītha, 'Prohibiciones')
  • Jīya-kappa ( Jīta-kalpa , reglas consuetudinarias), aceptadas como canónicas únicamente por los Mūrti-pūjaks
  • Mahā-nisīha ( Mahā-niśītha , Gran Niśītha), sólo aceptado como canónico por los Mūrti-pūjaks
• Cuatro Mūlasūtras ('Textos fundamentales' que son obras fundamentales estudiadas por los nuevos monjes)
  • Dasaveyāliya-sutta (sánscrito: Daśavaikālika-sūtra ), esto lo memorizan todos los nuevos mendicantes jainistas.
  • Uttarajjhayaṇa-sutta ( Uttarādhyayana-sūtra )
  • Āvassaya-sutta ( Āvaśyaka-sūtra )
  • Piṇḍa-nijjutti y Ogha-nijjutti ( Piṇḍa-niryukti y Ogha-niryukti ), sólo aceptados como canónicos por los Mūrti-pūjaks
• Dos Cūlikasūtras ("apéndices")
  • Nandī-sūtra : analiza los cinco tipos de conocimiento
  • Anuyogadvāra-sūtra : un tratado técnico sobre métodos analíticos, analiza Anekantavada

Para llegar al número 45, los cánones de Mūrtipūjak Śvētāmbara contienen una colección "Miscelánea" de textos suplementarios, llamados los suttas Paiṇṇaya (sánscrito: Prakīrnaka sūtras , "Misceláneos"). Esta sección varía en número dependiendo de la subsecta individual (de 10 textos a más de 20). También incluían a menudo obras adicionales (a menudo de autoría disputada) llamadas "Prakīrṇakas supernumerarios". ^[27] Los textos Paiṇṇaya generalmente no se consideran que tengan el mismo tipo de autoridad que las otras obras del canon. La mayoría de estas obras están en Jaina Māhārāṣṭrī Prakrit, a diferencia de las otras escrituras Śvetāmbara que tienden a estar en Ardhamāgadhī. Por lo tanto, es muy probable que sean obras posteriores a los Aṅgas y Upāṅgas. ^[27]

Los cánones jainistas de Mūrtipūjak generalmente aceptan 10 Paiṇṇayas como canónicos, pero existe un desacuerdo generalizado sobre qué 10 escrituras reciben estatus canónico. La lista de diez escrituras más aceptada es la siguiente: ^[27]

• Cau-saraṇa (sánscrito: Catuḥśaraṇa , Los 'cuatro refugios')
• Āura-paccakkhāṇa ( Ātura-pratyākhyāna , 'Renuncia del enfermo')
• Bhatta-parinnā ( Bhakta-parijñā , 'Renuncia a la comida')
• Saṃthāraga ( Saṃstāraka , 'Cama de paja')
• Tandula-veyāliya ( Taṇḍula-vaicārika , 'Reflexión sobre los granos de arroz')
• Canda-vejjhaya ( Candravedhyaka , 'Dar en el blanco')
• Devinda-tthaya ( Devendra-stava , 'Alabanza de los reyes de los dioses')
• Gaṇi-vijjā ( Gaṇi-vidyā , 'El conocimiento de A Gaṇi')
• Mahā-paccakkhāṇa ( Mahā-pratyākhyāna , 'Gran renunciación')
• Vīra-tthava ( Vīra-stava , 'Gran renunciación')

Según la tradición Digambara, las escrituras originales se habían perdido alrededor del siglo II d. C. ^[28] Se considera que Āchārya Bhutabali fue el último asceta que tenía algún conocimiento parcial del canon original. ^[29] La tradición Digambara sostiene que Āchārya Dharasena (siglo I d. C.) guió a Āchārya Pushpadanta y Āchārya Bhutabali para escribir lo que quedaba de las enseñanzas perdidas en escrituras de hojas de palma. Estos dos Āchāryas escribieron el Ṣaṭkhaṅḍāgama (Escritura en seis partes), que se considera uno de los textos Digambara más antiguos. Están datados entre el siglo II y el III d. C. ^[28] Casi al mismo tiempo, Āchārya Gunadhar escribió Kaşāyapāhuda (Tratado sobre las pasiones). ^{[29] [30]} Estos dos textos son los dos principales Digambara Agamas. ^[30]

El canon de escrituras Digambara incluye estos dos textos principales, tres comentarios sobre los textos principales y cuatro Anuyogas (exposiciones) (posteriores), que constan de más de 20 textos. ^{[31] [32]}

El gran comentarista Virasena escribió dos textos de comentarios sobre el Ṣaṭkhaṅḍāgama , el Dhaval‑tika sobre los primeros cinco volúmenes y el Maha‑dhaval‑tika sobre el sexto volumen del Ṣaṭkhaṅḍāgama , alrededor del año 780 EC. Virasena y su discípulo, Jinasena , también escribieron un comentario sobre el Kaşāyapāhuda , conocido como Jaya‑dhavala‑tika . ^[30]

No hay acuerdo sobre las Anuyogas ("Exposiciones") canónicas. Las Anuyogas fueron escritas entre los siglos II y XI d.C. , ya sea en jaina Śaurasenī Prakrit o en sánscrito . ^[28]

Las exposiciones ( Anuyogas ) se dividen en cuatro categorías literarias: ^[31]

• La categoría "primera" ( Prathamānuyoga ) contiene varias obras como las versiones jainistas del Rāmāyaṇa (como el Padma-purāṇa del siglo VII de Raviṣeṇa ) y el Mahābhārata (como el Harivaṃśa-purāṇa del siglo VIII de Jinasena ), así como las "historias universales jainistas" (como el Ādi-purāṇa del siglo VIII de Jinasena ).
• Las exposiciones sobre el «cálculo» ( Karaṇānuyoga ) son principalmente obras sobre la cosmología jainista (como Tiloya-paṇṇatti de Yati Vṛṣabha, que data del siglo VI al VII) y el karma (por ejemplo, Gommaṭa-sāra de Nemicandra ). El Gommatsāra de Nemichandra ( siglo X ) es una de las obras más importantes de Digambara y proporciona un resumen detallado de la doctrina Digambara. ^[33]
• Las exposiciones sobre el comportamiento ( Caraṇānuyoga ) son textos sobre el comportamiento adecuado, como el Mūlācāra de Vaṭṭakera (sobre la conducta monástica, siglo II) y el Ratnakaraṇḍaka-Śrāvakācāra de Samantabhadra (siglo V), que se centra en la ética de un laico. ^[34] Las obras de esta categoría también tratan la pureza del alma, como las obras de Kundakunda como el Samaya-sāra , el Pancastikayasara y el Niyamasara . Estas obras de Kundakunda (siglo II d. C. o posteriores) son muy veneradas y han sido históricamente influyentes. ^{[35] [36] [37]}
• La exposición de la "sustancia" ( Dravyānuyoga ) incluye textos sobre la ontología del universo y del yo. El Tattvārtha-sūtra de Umāsvāmin es la obra de referencia sobre ontología y el Sarvārthasiddhi de Pūjyapāda (464-524 d. C.) es uno de los comentarios Digambara más influyentes sobre el Tattvārtha . Esta colección también incluye varias obras sobre epistemología y razonamiento, como el Āpta-mīmāṃsā de Samantabhadra y las obras de Akalaṅka (720-780 d. C.), como su comentario sobre el Apta-mīmāṃsā y su Nyāya-viniścaya.

Hay varias obras jainistas posteriores que se consideran postcanónicas, es decir, que fueron escritas después del cierre de los cánones jainistas, aunque los diferentes cánones se cerraron en diferentes épocas históricas, por lo que esta categoría es ambigua.

Así, el Tattvarthasūtra ("Sobre la naturaleza de la realidad") de Umaswati (c. entre el siglo II y el siglo V d. C.) está incluido en el canon Digambara, pero no en los cánones Śvētāmbara (aunque sí consideran que la obra es autoritaria). De hecho, el Tattvarthasūtra es considerado el texto de filosofía jainista autorizado por todas las tradiciones del jainismo. ^{[38] [39] [40]} Tiene la misma importancia en el jainismo que los Vedanta Sūtras y los Yogasūtras en el hinduismo . ^{[38] [41] [42]}

Otras obras no canónicas incluyen varios textos atribuidos a Bhadrabahu ( c.  300 a. C. ) que se denominan Niryuktis y Samhitas .

Según Winternitz, después del siglo VIII, los escritores jainistas svetambara, que habían trabajado previamente en prácrito, comenzaron a utilizar el sánscrito. Los digambaras también adoptaron el sánscrito algo antes. ^[8] Las primeras obras jainistas en sánscrito incluyen los escritos de Siddhasēna Divākara ( c.  650 d. C. ), quien escribió el Sanmatitarka ('La lógica de la verdadera doctrina'), que es la primera obra jainista importante sobre lógica escrita en sánscrito . ^[43]

Otras obras y escritores posteriores incluyen:

• Jinabhadra (siglos VI-VII): autor de Avasyaksutra (principios jainistas) , Visesanavati y Visesavasyakabhasya (Comentario sobre los fundamentos jainistas).
• Mallavadin (siglo VIII): autor de Nayacakra y Dvadasaranayacakra (Enciclopedia de filosofía), que analiza las escuelas de filosofía india . ^[44]
• Haribhadra-sūri ( c. siglo VIII) es un importante erudito svetambara que escribió comentarios sobre los Agamas. También escribió el Yogadṛṣṭisamuccaya , un texto jainista clave sobre el yoga que compara los sistemas de yoga de budistas, hindúes y jainistas. Gunaratna ( c.  1400 d. C. ) escribió un comentario sobre la obra de Haribhadra.
• Prabhacandra (siglos VIII-IX): filósofo jainista, compuso un Tattvarthasutra de 106 Sutra y comentarios exhaustivos sobre dos obras clave sobre Jain Nyaya, Prameyakamalamartanda , basado en Parikshamukham de Manikyanandi y Nyayakumudacandra en Laghiyastraya de Akalanka .
• Abhayadeva (1057-1135 d.C.): autor de Vadamahrnava (Océano de discusiones), que es un tika (Comentario) de 2.500 versos de Sanmartika y un gran tratado de lógica. ^[44]
• Hemachandra ( c.  1088  – c.  1172 d. C. ) escribió el Yogaśāstra , un libro de texto sobre yoga y Adhatma Upanishad . Su obra menor Vitragastuti ofrece esquemas de la doctrina jaina en forma de himnos. Esto fue detallado más tarde por Mallisena ( c.  1292 d. C. ) en su obra Syadavadamanjari .
• Vadideva (siglo XI): fue un contemporáneo destacado de Hemacandra y se dice que fue el autor del Paramananayatattavalokalankara y su voluminoso comentario syadvadaratnakara que establece la supremacía de la doctrina de Syādvāda .
• También hay otros comentaristas importantes sobre los Agamas, entre ellos Abhayadeva-sūri ( c.  siglo XI ) y Malayagiri (c. siglo XII).
• Vidyanandi (siglo XI): filósofo jainista, compuso el brillante comentario sobre el Tattvarthasutra de Acarya Umasvami, conocido como Tattvarthashlokavartika .
• Devendrasuri escribió el Karmagrantha , que es una exposición de la teoría jainista del Karma .
• Yaśovijaya (1624–1688) fue un erudito jainista de Navya-Nyāya y escribió Vrttis (comentarios) sobre la mayoría de las obras jainistas Nyāya anteriores de Samantabhadra, Akalanka, Manikyanandi, Vidyānandi, Prabhācandra y otros en el estilo Navya-Nyāya que prevalecía en ese momento . Yaśovijaya tiene en su haber una prolífica producción literaria: más de 100 libros en sánscrito , prácrito , gujarati y rajasthani . También es famoso por Jnanasara (esencia del conocimiento) y Adhayatmasara (esencia de la espiritualidad).
• El Lokaprakasa de Vinayavijaya fue escrito en el siglo XVII d.C.
• Srivarddhaeva (también conocido como Tumbuluracarya) escribió un comentario en kannada sobre el Tattvarthadigama-sutra .
• El Atmasiddhi Shastra es un tratado espiritual en verso, compuesto en gujarati por el santo jainista , poeta y filósofo del siglo XIX Shrimad Rajchandraji (1867-1901), que comprende 142 versos que explican las verdades filosóficas fundamentales sobre el alma y su liberación . Propone seis verdades fundamentales sobre el alma, también conocidas como Satapada (seis pasos).
• El Saman Suttam es una compilación de textos y doctrinas antiguas reconocidas por todas las sectas jainistas, reunidas principalmente por Jinendra Varni y luego examinadas y aprobadas por monjes de diferentes sectas y otros eruditos en 1974.

Jainendra-vyakarana de Acharya Pujyapada y Sakatayana-vyakarana de Sakatayana son obras sobre gramática escritas en c.  Siglo IX d.C.

Siddha-Hem-Shabdanushasana" de Acharya Hemachandra ( c.  siglo XII d.C. ) es considerada por F. Kielhorn como la mejor obra gramática de la Edad Media india. El libro de Hemacandra, Kumarapalacaritra, también es digno de mención. ^{[ cita necesaria ]}

La literatura narrativa jaina contiene principalmente historias sobre sesenta y tres figuras prominentes conocidas como Salakapurusa y personas que estaban relacionadas con ellas. Algunas de las obras importantes son Harivamshapurana de Jinasena ( c.  siglo VIII d.C. ), Vikramarjuna-Vijaya (también conocido como Pampa-Bharata) del poeta kannada llamado Adi Pampa ( c.  siglo X d.C. ), Pandavapurana de Shubhachandra ( c.  siglo XVI d.C. ).

La literatura jainista cubrió múltiples temas de matemáticas alrededor del año 150 d. C., incluida la teoría de números, operaciones aritméticas, geometría, operaciones con fracciones, ecuaciones simples, ecuaciones cúbicas, ecuaciones bicuadráticas, permutaciones, combinaciones y logaritmos. ^[45]

La literatura jainista existe principalmente en jainista prakrit , sánscrito , marathi , tamil , rajasthani , dhundari , marwari , hindi , gujarati , kannada , malayalam , telugu ^[46] y, más recientemente, en inglés . ^{[ cita necesaria ]}

Los jainistas han contribuido a la literatura clásica y popular de la India . Por ejemplo, casi toda la literatura kannada temprana y muchas obras tamiles fueron escritas por jainistas. Algunos de los libros más antiguos conocidos en hindi y gujarati fueron escritos por eruditos jainistas. ^{[ cita requerida ]}

La primera autobiografía del antepasado del hindi, Braj Bhasha , se llama Ardhakathānaka y fue escrita por un jainista, Banarasidasa , un ferviente seguidor de Acarya Kundakunda que vivió en Agra . Muchos clásicos tamiles están escritos por jainistas o con creencias y valores jainistas como tema central. Prácticamente todos los textos conocidos en el idioma apabhramsha son obras jainistas. ^{[ cita requerida ]}

La literatura jainista más antigua se encuentra en Shauraseni y en el Prakrit jainista (los Agamas jainistas , Agama-Tulya, los textos Siddhanta, etc.). Muchos textos clásicos están en sánscrito (Tattvartha Sutra, Puranas , Kosh, Sravakacara, matemáticas, Nighantus, etc.). "Abhidhana Rajendra Kosha", escrito por Acharya Rajendrasuri , es la única enciclopedia o diccionario jainista disponible para comprender el Prakrit jainista, el Ardha-Magadhi y otros idiomas, sus palabras, su uso y referencias dentro de la literatura jainista más antigua. ^{[ cita requerida ]}

La literatura jainista se escribió en apabhraṃśa (Kahas, rasas y gramáticas), hindi estándar (Chhahadhala, Moksh Marg Prakashak y otros), tamil ( Nālaṭiyār , Civaka Cintamani , Valayapathi y otros) y kannada ( Vaddaradhane y varios otros textos). . Las versiones jainistas del Ramayana y el Mahabharata se encuentran en sánscrito, prakrits, apabhraṃśa y kannada. ^{[ cita necesaria ]}

El término jainista Prakrit se utiliza de forma imprecisa para referirse al idioma de los Agamas (textos canónicos) jainistas. Los libros del jainismo se escribieron en los dialectos vernáculos populares (a diferencia del sánscrito ) y, por lo tanto, abarcan una serie de dialectos relacionados. El principal de ellos es el Ardha Magadhi , que, debido a su uso extensivo, también ha llegado a identificarse como la forma definitiva del Prakrit . Otros dialectos incluyen versiones del Maharashtri y el Sauraseni . ^[23]

Partes de la literatura Sangam en tamil se atribuyen a los jainistas. La autenticidad y las interpolaciones son controvertidas porque presentan ideas hindúes. ^[47] Algunos eruditos afirman que las partes jainistas se agregaron alrededor o después del siglo VIII d. C. y no son antiguas. ^[48] Los textos jainistas tamil como el Cīvaka Cintāmaṇi y el Nālaṭiyār se atribuyen a autores jainistas de Digambara. ^{[49] [50]} Estos textos han sufrido interpolaciones y revisiones. Por ejemplo, ahora se acepta generalmente que la monja jainista Kanti insertó un poema de 445 versos en Cīvaka Cintāmaṇi en el siglo XII. ^{[51] [52]} La literatura jainista tamil, según Dundas, ha sido "estudiada y comentada con amor durante siglos tanto por hindúes como por jainistas". ^[50] Los temas de dos de las epopeyas tamiles, incluido el Silapadikkaram , tienen una influencia arraigada del jainismo. ^[50]

Los eruditos jainistas también contribuyeron a la literatura kannada . ^[53] Los textos jainistas de Digambara en Karnataka son inusuales porque fueron escritos bajo el patrocinio de reyes y aristócratas regionales. Describen la violencia guerrera y el valor marcial como equivalentes a un "asceta jainista plenamente comprometido", dejando de lado la no violencia absoluta del jainismo. ^[54]

Las bibliotecas de manuscritos jainistas llamadas bhandaras dentro de los templos jainistas son las más antiguas que sobreviven en la India. ^[55] Las bibliotecas jainistas, incluidas las colecciones Śvētāmbara en Patan, Gujarat y Jaiselmer, Rajastán , y las colecciones Digambara en los templos de Karnataka, tienen una gran cantidad de manuscritos bien conservados. ^{[55] [56]} Estos incluyen literatura jainista y textos hindúes y budistas. Casi todos han sido datados alrededor del siglo XI d. C. o después. ^[57] Las bibliotecas más grandes y valiosas se encuentran en el desierto de Thar , ocultas en las bóvedas subterráneas de los templos jainistas. Estas colecciones han sido testigos de daños por insectos, y solo una pequeña parte ha sido publicada y estudiada por académicos. ^[57]

1. Shatkhandagama - Acharya Pushpadant, Acharya Bhutabali
2. Samaysar — ​​Acharya Kundkund
3. Niyamasara - Acharya Kundkund
4. Pravachansara - Acharya Kundkund
5. Ashtapahud - Acharya Kundkund
6. Panchastikaya - Acharya Kundkund
7. Rayansara - Acharya Kundkund
8. Dash Bhakti - Acharya Kundkund
9. Varsanuvekkha - Acharya Kundkund
10. Tattvartha Sutra - Acharya Umaswami
11. Aptamimansa - Acharya Samantabhadra
12. Swayambhu Stotra - Acharya Samantabhadra
13. Ratnakaranda Sravakachar - Acharya Samantabhadra
14. Stuti Vidya - Acharya Samantabhadra
15. Yuktyanushasana - Acharya Samantabhadra
16. Tattvasara - Acharya Devsena
17. Aradhana Saar - Acharya Devsen
18. Aalap Paddhati - Acharya Devsen
19. Darshansara - Acharya Devsena
20. Bhavasangrah - Acharya Devsen
21. Laghu Nayachakra - Acharya Devsen
22. Ishtopadesh - Acharya Pujyapad (Devanandi)
23. Samadhi Tantra - Acharya Pujyapada (Devanandi)
24. Sarvarthasiddhi - Acharya Pujyapad (Devanandi)
25. Vaidyaka Shastra - Acharya Pujyapada (Devanandi)
26. Siddhipriya Stotra - Acharya Pujyapad (Devanandi)
27. Jainendra Vyakaran - Acharya Pujyapada (Devanandi)
28. Paramatma Prakash - Acharya Yogindu Dev
29. Yogasara - Acharya Yogindu Dev
30. Naukar Shravakacharya - Acharya Yogindu Dev
31. Tattvartha Tika - Acharya Yogindu Dev
32. Amritashiti - Acharya Yogindu Dev
33. Subhashit Tantra - Acharya Yogindu Dev
34. Adhyatma Sandoha - Acharya Yogindu Dev
35. Sanmati Sutra - Acharya Siddhasena Divakar
36. Kalyan Mandir - Acharya Siddhasen Diwakar
37. Ashtashati - Acharya Akalankadeva
38. Laghiyastraya - Acharya Akalankadeva
39. Nyayavinischaya Savrtti - Acharya Akalankadeva
40. Siddhivinischaya Savrtti – Acharya Akalankadeva
41. Praman Sangrah Savritti - Acharya Akalankdev
42. Tattvartha Rajavartika - Acharya Akalankadeva
43. Harivansh Purana - Acharya Jinsen (primero)
44. Adi Purana — Acharya Jinsen
45. Uttarpuran - Acharya Gunbhadra
46. Aatmanushasan - Acharya Gunbhadra
47. Ashtasahastri - Acharya Vidyananda
48. Sloka Vartika - Acharya Vidyananda
49. Aaptpareeksha - Acharya Vidyananda
50. Pramanpareeksha - Acharya Vidyananda
51. Patra Pareeksha - Acharya Vidyanand
52. Kshatriyachudamani - Acharya Vadibhasingh Suri
53. Gadyachintamani - Acharya Vadibhasingh Suri
54. Kartikeya Anupreksha - Acharya Kartikeya Swami
55. Tattvarthasara - Acharya Amritchand
56. PurusharthasiddhiUpaya - Acharya Amritchandra
57. Atmakhyati Tika - Acharya Amritchandra
58. Laghutatvasphot — Acharya Amritchandra
59. Tattvapradipika Tika - Acharya Amritchandra
60. Varang Charitra - Shri Jata Singh Nandi
61. Chandraprabha Charitra - Acharya Veeranandi
62. Kashay Pahud - Acharya Gundhar
63. Gommatasara - Acharya Nemichandra Siddhanta Chakravarti
64. Pashanahchariu - Sabio Padmakirti
65. Triloksara - Acharya Nemichandran Siddhant Chakraborty
66. Labdhisar — ​​Acharya Nemichandran Siddhant Chakraborty
67. Kshapanasar — ​​Acharya Nemichandran Siddhant Chakraborty
68. Tiloyapannatti - Acharya Yativrishabha
69. Jambudvipa Pannatti - Acharya Yativrishabha
70. Dhawala Tika - Acharya Veersen
71. Yashstilak Champu - Acharya Somdev
72. Nitivakyamrit - Acharya Somdev
73. Adhyatmatarangini - Acharya Somdev
74. Siddhivinischaya Tika - Brihad Anantavirya
75. Pramanasamgrahabhashya - Brihad Anantavirya
76. Shaktayana Shabdanushasana - Acharya Shaktayana
77. Kevali Bhukti - Acharya Shaktayana
78. Laghu Dravya Sangrah - Acharya Nemichand
79. Vihad Dravya Sangrah - Acharya Nemichandra
80. Prameya-Kamal-Martand - Acharya Prabhachandra
81. Nyay Kumudchandra - Acharya Prabhachandra
82. Tattvartha-vrittipada-vivaranam — Acharya Prabhachandra
83. Shaktayan-Nyas - Acharya Prabhachandra
84. Shabdambhoj Bhaskar - Acharya Prabhachandra
85. Gadyakathakosh - Acharya Prabhachandra
86. Pradyumnacharitra - Acharya Mahasena
87. Bhaktamar Strotra - Acharya Mantung
88. Padmanandi Panchavinshatika — Acharya Padmanandi (II)
89. Mulachara - Swami de Acharya Vattaker
90. Gyanarnav - Shubhachandracharya ji
91. Bhagavati Aradhana - Acharya Shivarya (Shivkoti)
92. Amitgati Sravakacharya — Acharya Amitgati
93. Dharma Pariksha - Acharya Amitgati
94. Subhashit Ratna Sandoh - Acharya Amitgati
95. Tattva Bhavana - Acharya Amitgati
96. Panch Sangrah - Acharya Amitgati
97. Bhavana Dvatrinshatika - Acharya Amitgati
98. Niyamasara Tika - Acharya Padmaprabhamaladharideva
99. Parsvnath Stotra - Acharya Padmaprabhamaladharideva
100. Dharmaamrita - Acharya Nayasena
101. Samayasaratatparyavrttitika — Acharya Jayasena (II)
102. Niyamasaratatparyavrttitika — Acharya Jayasena (II)
103. Panchastikayatatparyavrttitika — Acharya Jayasena (II)
104. Tattvanushasana -Acharya Ramsen
105. Prameyaratnamala - Acharya Laghu Anantavirya
106. Siddhantsaar – Acharya Narendrasen
107. Parīkşāmukha ^[58] — Acharya Māņikyanandi
108. Nyayadipika - Acharya Dharmabhushan Yeti
109. Dravya Prakash Nayachakra – Acharya Mayil Dhawal
110. Padma Purana - Acharya Ravishena
111. Mulachara - Swami Acharya Vattaker
112. Ganitasar Sangrah - Acharya Mahavir
113. Shripal Charitra - Acharya Sakalkirti
114. Shantinath Charitra - Acharya Sakalkirti
115. Vardhaman Charitra - Acharya Sakalkirti
116. Mallinath Charitra - Acharya Sakalkirti
117. Yashodhar Charitra - Acharya Sakalkirti
118. Dhanyakumar Charitra - Acharya Sakalkirti
119. Sukmal Charitra - Acharya Sakalkirti
120. Sudarshan Charitra - Acharya Sakalkirti
121. Jambuswamy Charitra - Acharya Sakalkirti
122. Mulachar Pradeep - Acharya Sakalkirti
123. Parsvnath Purana - Acharya Sakalkirti
124. Siddhantasar Deepak - Acharya Sakalkirti
125. Tattvarthasara Deepak - Acharya Sakalkirti
126. Agamasara - Acharya Sakalkirti
127. Meru Mandir Purana - Sri Vamana Muni Ji
128. Praman Granth - Acharya Vajranandi
129. Chaubisi Purana - Acharya Shubhachandra
130. Shrenik Charitra - Acharya Shubhachandra
131. Sri Pandava Purana - Acharya Shubhachandra
132. Sri Shrenik Charitra - Acharya Shubhachandra
133. Chandraprabha Charitra - Acharya Shubhachandra
134. Karakandu Charitra - Acharya Shubhachandra
135. Chandana Charitra - Acharya Shubhchandra
136. Jivandhar Charitr - Acharya Shubhachandra
137. Adhyatmatarangini - Acharya Shubhachandra
138. Prakrit Lakshan - Acharya Shubhachandra
139. Ganitasar Sangrah - Acharya Sridhar
140. Trilokasaratika - Acharya Madhavachand
141. Yogasara Praabhrit - Acharya Amitgati
142. Brihatkathakosha - Acharya Harisena
143. Aradhanasar - Acharya Ravibhadra
144. Acharsar — ​​Acharya Veeranandi
145. Vardhaman Charitra - Acharya Asag
146. Sudansana Chariu - Acharya Nayanandi
147. Ekibhav Stotra - Acharya Vadiraj
148. Colección Puransar — ​​Acharya Srichand
149. Vasunandi Sravakacharya — Acharya Vasunandi
150. Bhavana Paddhati - Acharya Padmanandi
151. Angar Dharmaamrita - Pandit Ashadhar
152. Sagar Dharmamrit - Pandit Ashadhar
153. Bharatesh Vaibhav - Mahakavi Ratnakar ji
154. Samaysar Natak - Pandit Banarsidas
155. Brahma Vilas - Bhaiya Bhagwatidas
156. Chhadhala - Pandit Dyantarai
157. Kriya Kosh - Pandit Daulatram (primero)
158. Bhav Deepika - Pandit Deepchand
159. Chid Vilas - Pandit Deepchand
160. Parshva Purana - Pandit Bhudhardas
161. Jin Shatak - Pandit Bhudhardas
162. Mokshamarg Prakashak - Pandit Todermal
163. Gommatasara Tika - Pandit Todarmal
164. Labdhisar Tika - Pandit Todermal
165. Kshapanasar Tika - Pandit Todermal
166. Triloksar Tika — Pandit Todermal
167. ?
168. Purusharthsiddhiupayetika - Pandit Todermal
169. Jain Siddhanta Praveshika - Pandit Gopaldasji Baraiya
170. Chhadhala - pt. Daulatramji (II)
171. Ratnakaranda Vachanika - Parte 1 sadasukhdas
172. Samaysar Vachanika - pt. Jaichand Chavda
173. Chhadhala — Pandit Budhajan
174. Mahavirashtak Stotra - Pandit Bhagchand
175. Jainendra Siddhanta Kosha - Kshullaka Jinendra Varn

Los Agamas son las principales escrituras que siguen los jainistas, tal como las predican los Tirthankars. Tanto la secta Shwetambar como la Digambar creen en 12 Agamas. Ambas también creen que el 12º Agama Drishtivaad ( Dṛṣṭivāda ) se perdió con el tiempo y se dieron cuenta de la necesidad de convertir la tradición oral en escrita. Mientras que los Digambaras creían que los 12 Agamas se habían perdido, los Shwetambars creían que los primeros 11 Agamas no se habían perdido. Los recopilaron en formato escrito en el siglo VI d. C. en Vallabhi, Gujarat. La lista es la siguiente.

Hay 45 Agamas (11 Angā Agamas y 34 Angā Bahya Agamas).

1. Āyāraṃga (sánscrito: Ācāranga, que significa: 'Sobre la conducta monástica')
2. Sūyagaḍa (Sūtrakṛtānga, 'Sobre sistemas y puntos de vista heréticos')
3. Ṭhāṇaṃga (Sthānānga, 'Sobre diferentes puntos [de la enseñanza]')
4. Samavāyaṃga (Samavāyānga, 'Sobre grupos numéricos en ascenso')
5. Viyāha-pannatti / Bhagavaī (Vyākhyā-prajñapti o Bhagavatī, 'Exposición de explicaciones' o 'el santo')
6. Nāyā-dhamma-kahāo (Jñāta-dharmakathānga, 'Parábolas e historias religiosas')
7. Uvāsaga-dasāo (Upāsaka-daśāḥ, 'Diez capítulos sobre el seguidor laico jainista')
8. Aṇuttarovavāiya-dasāo (Antakṛd-daśāḥ, 'Diez capítulos sobre aquellos que ponen fin al renacimiento en esta misma vida')
9. Anuttaraupapātikadaśāh (Anuttaropapātika-daśāḥ, 'Diez capítulos sobre aquellos que renacieron en los cielos superiores')
10. Paṇha-vāgaraṇa (Praśna-vyākaraṇa, 'Preguntas y explicaciones')
11. Vivāga-suya (Vipākaśruta, 'Resultados malos o buenos de las acciones realizadas')

Los 34 Anga Bahya Agamas constan de 12 Upānga Agamas, 6 Cheda sūtras, 6 Mūla sūtras y 10 Paiṇṇaya sutras.

Upanga Agamas

1. Uvavāiya-sutta (sánscrito: Aupapātika-sūtra, 'Lugares de renacimiento')
2. Rāya-paseṇaijja o Rāyapaseṇiya (Rāja-praśnīya, 'Preguntas del rey')
3. Jīvājīvābhigama (Jīvājīvābhigama, 'Clasificación de entidades animadas e inanimadas')
4. Pannavaṇā (Prajñāpanā, 'Enunciación sobre temas de filosofía y ética')
5. Sūriya-pannatti (Sūrya-prajñapti, 'Exposición sobre el sol')
6. Jambūdvīpa-pannatti (Jambūdvīpa-prajñapti, 'Exposición sobre el continente Jambū y el universo jainista')
7. Canda-pannatti (Candra-prajñapti, 'Exposición sobre la luna y el universo jainista')
8. Nirayāvaliyāo o Kappiya (Narakāvalikā, 'Serie de historias sobre personajes renacidos en los infiernos')
9. Kappāvaḍaṃsiāo (Kalpāvataṃsikāḥ, 'Serie de historias sobre personajes renacidos en los cielos kalpa')
10. Pupphiāo (Puṣpikāḥ, 'Flores' se refiere a una de las historias)
11. Puppha-cūliāo (Puṣpa-cūlikāḥ, 'La monja Puṣpacūlā')
12. Vaṇhi-dasāo (Vṛṣṇi-daśāh, 'Historias sobre personajes de la legendaria dinastía conocida como Andhaka-Vṛṣṇi')

Cheda sūtras (textos relacionados con la conducta y el comportamiento de monjes y monjas)

1. Āyāra-dasāo (sánscrito: Ācāradaśāh, 'Diez [capítulos] sobre la conducta monástica', el capítulo 8 es el famoso Kalpa-sūtra)
2. Bihā Kappa (Bṛhat Kalpa, '[Gran] Código religioso')
3. Vavahāra (Vyavahāra, 'Procedimiento')
4. Nisīha (Niśītha, 'Prohibiciones')
5. Jīya-kappa (Jīta-kalpa, reglas consuetudinarias)
6. Mahā-nisīha (Mahā-niśītha, Niśītha grande)

Mūla sūtras ('Textos fundamentales' que son obras fundamentales estudiadas por los nuevos monjes)

1. Dasaveyāliya-sutta (sánscrito: Daśavaikālika-sūtra), esto lo memorizan todos los nuevos mendicantes jainistas.
2. Uttarajjhayaṇa-sutta (Uttarādhyayana-sūtra)
3. Āvassaya-sutta ( Āvaśyaka-sūtra )
4. Piṇḍa-nijjutti y Ogha-nijjutti (Piṇḍa-niryukti y Ogha-niryukti), Cūlikasūtras ("apéndices")
5. Nandī-sūtra : analiza los cinco tipos de conocimiento
6. Anuyogadvāra-sūtra : un tratado técnico sobre métodos analíticos, analiza Anekantavada

Paiṇṇaya sutras (sánscrito: Prakīrnaka sūtras, "Misceláneos")

1. Cau-saraṇa (sánscrito: Catuḥśaraṇa, Los 'cuatro refugios')
2. Āura-paccakkhāṇa (Ātura-pratyākhyāna, 'Renuncia del enfermo')
3. Bhatta-parinnā (Bhakta-parijñā, 'Renuncia a la comida')
4. Saṃthāraga (Saṃstāraka, 'Cama de paja')
5. Tandula-veyāliya (Taṇḍula-vaicārika, 'Reflexión sobre los granos de arroz')
6. Canda-vejjhaya (Candravedhyaka, 'Dar en el blanco')
7. Devinda-tthaya (Devendra-stava, 'Alabanza de los reyes de los dioses')
8. Gaṇi-vijjā (Gaṇi-vidyā, 'el conocimiento de A Gaṇi')
9. Mahā-paccakkhāṇa (Mahā-pratyākhyāna, 'Gran renunciación')
10. Vīra-tthava (Vīra-stava, 'Gran renunciación')

Escrituras principales de Acharya Umaswati (siglos I y II d. C.)

1. Sutra Tattvartha (Sobre la naturaleza [artha] de la realidad [tattva])
2. Prasamarati (guía para el aspirante en el camino de la paz y la liberación de la esclavitud kármica)

Escrituras principales de Acharya Vimalsuri (siglo III d. C.)

1. Paumchariya (Ramayana jainista)

Escrituras principales de Acharya Haribhadrasuri (siglo VIII d.C.)

1. Anekāntajayapatākā [El estandarte de la victoria del Anekantavada (relativismo)] – que presenta argumentos sobre el Anekantavada
2. Anekāntavādapraveśa analiza la filosofía jainista
3. Anekāntasiddhi – establece el concepto de no absolutismo (anekānta)
4. Ātmasiddhi (Realización del Ser), una obra sobre el Alma
5. Upadeśapada , colección de historias que describen lo difícil que es conseguir un nacimiento humano
6. Daṃsaṇasuddhi , el texto trata sobre Samyagdarśana (fe correcta) y su pureza.
7. Darisaṇasattari , otro trabajo sobre Samyagdarśana
8. Dhammasangahaṇi , trabajar en el Dharma
9. Lokatattvanirṇaya , una obra de religión comparada donde habla sobre los dioses hindúes.
10. Saṃsāradāvānalastuti , una obra que alaba a Thirtankaras
11. Samarāiccakahā , una colección de historias
12. Sambohapayaraṇa , una obra sobre filosofía
13. Ashtakaprakarana (La explicación óctuple)
14. Dharmabindu – que describe los deberes de los laicos, describe las reglas para los mendicantes y describe la dicha de moksha.
15. Dhūrtākhyāna (Las historias del pícaro)
16. Pañcāśaka – una obra Prakrit sobre rituales y asuntos espirituales
17. Ṣaḍdarśanasamuccaya (Compendio de seis filosofías), que compara el jainismo con otras escuelas de filosofía india
18. Samarāiccakahā (La historia de Samarāicca): una narración que describe los efectos del karma en una historia sobre la enemistad de sus personajes que perdura a lo largo de varias reencarnaciones.
19. Sāstravārtāsamuccaya (El conjunto de enseñanzas explicativas)
20. Yogabindu (Las semillas del yoga): una obra sobre el yoga
21. Yogadṛṣṭisamuccaya (Una serie de puntos de vista sobre el yoga): otra obra sobre el yoga
22. Yogaśataka – tercera obra sobre el yoga. En estos tres volúmenes, compara el yoga del jainismo con otras variedades de yoga que prevalecían en la India en esa época.
23. Sanmatti Prakaran

Escrituras principales de Kalikalsarvagna Acharya Hemachandra (siglo XII d.C.)

1. Trishashti-shalaka-purusha-charita ("Las hazañas de los 63 hombres ilustres")
2. Pariśiṣṭaparvan (Sthaviravali)
3. Siddha-Hema-Śabdanuśāśana (gramática)
4. Abhidhan-Chintamani (léxico)
5. Arhanniti , una obra sobre política desde una perspectiva jainista
6. Kavyanuprakasha
7. Chandonushasana (un trabajo sobre prosodia)
8. Alankara Chudamani
9. Pramana-mimansa (lógica)
10. Vitaraga-Stotra (oraciones)

Escrituras principales de Acharya Ratnashekharsuri (siglo XV d. C.)

1. Siri-Sirivala-Kaha
2. Prakaran de Shraddh Vidhi

Escrituras principales de Acharya Yashovijayasuri (siglo XVII d. C.)

1. Ashtasahasri Tatparyavivarana Tika
2. Adhyatmasara
3. Adhyatmopanisatprakarana
4. Dharmapariksa
5. Jaina Nyayakhandakhadya
6. Jaina Tarkabhasa
7. Jñanasara
8. Comentario sobre Jnanarnava
9. Shripal raja en Ras

• Yogaśāstra
• Siddha-Hema-Sabdanuśāśana
• Trishashthi-Shalaka-Purusha-Charitra
• Samhita Bhadrabahu
• Jnanarnava o el Yogapradipadhikara
• Pramana-mimansa (lógica)

• Tattvartha Sutra : primer texto jainista escrito en sánscrito

• Purana Ajitha
• Antakrddaasah
• Aupapātika
• Anuttaraupapātikadaśāh
• Alma-siddhi
• Aupapatika
• Banda Bahuri
• Cīvaka Cintāmaṇi
• Drstivada
• Jnatrdharmakathah
• Sutra Kalpa
• Līlāvatīsāra
• Lokavibhaga
• Nālaṭiyār
• Neelakesi
• Nishitha
• Nivvanallilavaikahá
• Prasnavyakaranani
• Purvas
• Sutra Samavayanga
• Sutra Acaranga
• Charitra de Shantinatha
• Silappatikaram
• Sutra Sthananga
• Sutrakritanga
• Upasakadasah
• Vaddaradhane
• Valayapati
• Varangacharita
• Vikramarjuna Vijaya
• Ruta Vipakas
• Vyākhyāprajñapti

• Jainista Champat Rai
• Un Upadhye
• Bal Patil
• Agama (Hinduismo)
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• Libros del jainismo – Biblioteca de la sabiduría
• Biblioteca electrónica jainista: colección en línea de literatura jainista
• Jain Quantum - Motor de búsqueda de literatura jainista
• Shastras jainistas
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