Aba-Sava

Aba-Sava , también conocida como Abasava , Aba-Sovo o Abas-oba ( en ruso : Абасава, Аба-Сава, Аба-Сово, Абас-оба ), fue la capital de un pequeño principado judío de montaña semiindependiente en el Daguestán safávida , que existió desde la década de 1630 hasta alrededor de 1800. Era una aldea ubicada en el okrug de Kyurinskiy del óblast de Daguestán . ^{[ 1 ]} La ciudad ya no existe en la actualidad. ^{[ 2 ]}

Aba-Sava era la capital de un territorio ubicado en uno de los valles cerca de Derbent , a unos 10  km al sur de la ciudad, cerca del mar Caspio ^{[ 1 ]} y cerca del pueblo de Dzhalgan . ^{[ 3 ]} En ese momento, la zona estaba aparentemente habitada principalmente por judíos de las montañas, como lo demuestra el nombre que la población circundante le daba: Dzhukhud-Kata o Dzhugyut-Katta o Juhud-Kata ( en ruso : Джухуд-Ката / Джугьут-Катта ), que significa "El valle judío". ^{[ 4 ]} Aba-Sava era el asentamiento más grande del valle y servía como centro espiritual de la comunidad judía local. ^{[ 5 ]}

Al sur de Derbent se encontraba el llamado Ulus Mahallah , una región que formaba parte del Kanato de Derbent . Dentro de este mahallah, dos aldeas —Nyugdi y Aba-Sava— alguna vez tuvieron poblaciones exclusivamente judías de montaña. Varias otras aldeas de la zona también tenían barrios judíos. ^{[ 6 ]}

Según el viajero judío Judah Chorny , los musulmanes locales informaron que los judíos de las montañas de Aba-Sava se dedicaban a la agricultura, la jardinería, la viticultura y la pesca.

Aba-Sava se fundó alrededor de la década de 1630, cuando una numerosa comunidad judía se vio obligada a abandonar Derbent. La mayoría de estos judíos expulsados ​​se asentaron aproximadamente a 10  km al sur de la ciudad, donde fundaron el asentamiento de Aba-Sava. La tumba más antigua conocida en el cementerio local, descubierta por Judah Chorny, data de 1687.

Es probable que el asentamiento surgiera durante el reinado del sha persa Abbas I (1571-1629), conocido por reasentar comunidades judías. Bajo su gobierno también se fundó el asentamiento judío de Rukel . El nombre "Aba-Sava" podría derivar de "Abbasovskoye", posiblemente en referencia al sha . ^{[ 3 ]}

Aba-Sava creció rápidamente durante la persecución de los judíos por parte del gobernante persa Nader Shah (1688-1747), quien en 1743 destruyó la aldea de Rustov en el actual Azerbaiyán junto con otros asentamientos.

Los kanes de Derbent, Fath-Ali Khan (1736-1789) y su hijo Shaykh Ali Khan (1778-1822), fueron conocidos por su apoyo a los residentes judíos de Aba-Sava. Fath-Ali Khan otorgó formalmente a la comunidad derechos sobre las tierras de Aba-Sava, consolidando así su derecho. Los residentes de Aba-Sava cultivaban rubia , una planta utilizada para producir tinte rojo para teñir hilos en la fabricación de alfombras, así como seda y algodón.

Durante el reinado de Fath-Ali Khan (1758-1789), surgió una disputa territorial entre los judíos de las montañas de Aba-Sava y una aldea lezguina vecina . Fath-Ali Khan resolvió personalmente el asunto, fallando a favor de los judíos y emitiendo una escritura de compraventa de las tierras en disputa. Según Judah Chorny, este documento, que lleva la firma del Khan y afirma que las tierras se otorgaban a la comunidad judía a perpetuidad, fue conservado por los ancianos de la comunidad judía de Derbent.

Fath-Ali Khan también permitió que los judíos de las montañas de la aldea destruida de Rustov, cerca de la actual Quba en Azerbaiyán, se reasentaran en Aba-Sava. ^{[ 7 ]} Como resultado, muchos judíos de Rustov se trasladaron allí durante la década de 1760.

Se cree que los judíos de la aldea de Şuduq —situada a unos 8  km al sur de Rustov— también se reasentaron en Aba-Sava, a excepción de aquellos que se quedaron y se convirtieron al islam . Curiosamente, parte de la población musulmana actual de Şuduq pertenece al clan conocido como israelitas, lo que sugiere una ascendencia judía.

En 1799, Shaykh Ali Khan, gobernante de Derbent y Quba, juró lealtad al Imperio ruso y aceptó su ciudadanía. Surkhay Khan (1744-1826), gobernante del Kanato de Gazikumukh , consideró este acto una traición. En represalia, sus tropas marcharon hacia Derbent y posteriormente atacaron Aba-Sava.

En su novela El rastro de las amapolas , el escritor Mikhail Dadashev describe el evento de la siguiente manera:

El vil ataque a Aba-Sava, llevado a cabo por uno de los señores feudales gobernantes de Daguestán, fue provocado por el general del zar , el conde Valerian Zubov (1771-1804), hermano de Platon Zubov (1767-1822), el último favorito de Catalina II . ^{[ 1 ]}

Esto ocurrió en 1796, durante la expedición persa de ese año , liderada por Zubov, cuyo objetivo era capturar y anexionar Derbent.

Según los relatos históricos, en 1799 ^{[ 8 ]} Surkhay Khan dirigió un ataque nocturno sorpresa contra Aba-Sava. Después de una batalla brutal, en la que murieron casi 160 defensores, sus fuerzas ejecutaron a todos los hombres capturados, arrasaron la aldea y tomaron a las mujeres y los niños como botín de guerra .

Judas Chorny ofrece un relato desgarrador de la masacre:

Un día de Pascua de aquel año, muchos hombres de Aba-Sava habían salido a pescar. Al regresar, encontraron la devastación: todas las casas estaban quemadas y los cadáveres yacían en los patios. Mujeres, niños y ancianos habían sido apuñalados con dagas como animales; muchos fueron mutilados con sables y picas, y muchos decapitados. Entre los muertos, los niños vivos gritaban aterrorizados.

Los guerreros de Surkhay Khan capturaron a unas 150 personas de Aba-Sava, entre ellas la hermana del anciano que relató la tragedia a Judas Chorny. Los residentes supervivientes lograron huir a Derbent.

El jeque Ali Khan asignó tierras dentro de la ciudad de Derbent para los refugiados judíos de las montañas. También exigió que Surkhay Khan devolviera a los judíos que habían sido capturados. Sin embargo, no todos regresaron: muchos ya habían sido vendidos como esclavos, mientras que otros habían sido asesinados.

Judah Chorny, quien visitó posteriormente el lugar donde se encontraba Aba-Sava, escribió que solo quedaban ruinas del asentamiento.

Esto marcó el fin de los asentamientos judíos de las montañas en el llamado "Valle Judío". ^{[ 9 ]} Los judíos supervivientes que lograron huir se escondieron y finalmente encontraron refugio en Derbent, ^{[ 1 ]} bajo la protección del gobernante local, Fath-Ali Khan, cuyo dominio se extendía hasta la ciudad de Quba. ^{[ 1 ] [ 9 ]}

Así, la destrucción de Aba-Sava propició el resurgimiento de la comunidad judía en Derbent. Durante muchos años, los judíos de Derbent continuaron enterrando a sus muertos en el cementerio de Aba-Sava. La lápida más reciente, descubierta por Judah Chorny, data de 1827.

Tras la muerte de Fath-Ali Khan, su sucesor, Shikhali Khan, otorgó a los judíos los mismos derechos que a los musulmanes en Derbent. Se les concedió la condición de residentes permanentes y se les permitió establecerse en el centro de la ciudad. Como resultado, el barrio judío de la montaña, conocido como Calle Estrecha ( en judeo-tat : Тенге-махале ), surgió cerca de la muralla sur de la ciudad. ^{[ 10 ]}

El etnógrafo y etnólogo ruso Ilya Anisimov fecha la destrucción de Aba-Sava en 1800. Según Anisimov, los judíos de las montañas que sobrevivieron se reasentaron en Derbent, donde cada uno compró un terreno para construir su propia casa. De acuerdo con Anisimov, este terreno —que sumaba 250 dessiatin— fue reconocido como propiedad judía. Sin embargo, durante la época del Muridismo (el levantamiento liderado por el imán Shamil ), la tierra fue confiscada. Si bien los judíos conservaron documentos legales que probaban la propiedad, e incluso aunque los musulmanes locales reconocieron la legítima propiedad judía de la tierra, Anisimov señala que esta nunca fue devuelta, ni siquiera después del fin de la Guerra del Cáucaso .

El número de judíos de las montañas que sobrevivieron a la destrucción de Aba-Sava se puede estimar a partir del censo de 1810, que registró 166 hombres judíos viviendo en Derbent. Aunque no se documentó el número de mujeres, se infiere que sobrevivieron aproximadamente 250 judíos en total. Dado que 160 hombres murieron defendiendo la aldea y alrededor de 150 personas fueron capturadas, se puede concluir que al menos 600 judíos de las montañas vivían en Aba-Sava antes de su destrucción.

Tras la destrucción de Aba-Sava, el centro rabínico se trasladó con los judíos supervivientes a Derbent. ^{[ 11 ]}

Se han conservado varios piyyut (poemas litúrgicos) compuestos en hebreo por el paytan Elisha ben Shmuel a-Katan , quien vivió en Aba-Sava. Judah Chorny publicó tres de estos piyutim. ^{[ 4 ]}

El teólogo Gershon Lala ben Moshe Nakdi , conocido por su comentario sobre el Yad ha-Hazaka de Maimónides , también vivió en Aba-Sava durante el siglo XVIII. ^{[ 4 ]}

La obra cabalística Kol Mevasser («La voz del mensajero») también fue escrita en Aba-Sava. Su autor, Mattatya ben Shmuel ha-Kohen Mizrahi , era originario de Shamakhi, en el actual Azerbaiyán. ^{[ 12 ]}