arte abasí

Las artes del Califato abasí incluían la fabricación de cerámica , textiles, cristalería y manuscritos decorados . La cerámica se convirtió en una de las formas de arte más importantes, y la invención de la loza lustrosa en esta industria fue una innovación fundamental que influyó en el arte cerámico en toda la región. Es probable que esta técnica se originara en la cristalería, que también se convirtió en una industria de gran importancia. Otra forma de arte importante fue la caligrafía , con variaciones de la escritura cúfica como principal estilo primitivo, junto con la producción de manuscritos del Corán . Existía una importante industria textil, especialmente en la producción de piezas de tiraz inscritas . Si bien la metalurgia de oro y plata rara vez ha sobrevivido, algunos platos de plata de Irán muestran derivaciones de tipos sasánidas , y también se han encontrado piezas de bronce y aleación de cobre de diferentes tipos. La pintura y el estuco fueron formas importantes de decoración en la arquitectura abasí .

A diferencia de los Omeyas, que tenían su base en Siria, la dinastía Abasí estableció su centro de poder en Irak. Este desplazamiento hacia el este propició un desarrollo cultural y artístico influenciado no solo por las tradiciones mediterráneas y de Oriente Medio, sino también por conexiones con regiones más lejanas como India, Asia Central y China. ^{[ 2 ] [ 3 ]} La influencia política y cultural abasí alcanzó su apogeo principalmente entre los años 750 y 932 d. C., ^{[ 2 ]} tras lo cual perdieron el poder político frente a otras dinastías. ^{[ 3 ]} Durante este periodo de esplendor, Bagdad , la capital abasí, se convirtió en la metrópolis más importante del mundo islámico, y la autoridad de los califas abasíes fue reconocida desde Asia Central hasta el Mediterráneo occidental. En consecuencia, su influencia cultural se extendió por todo el mundo. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

La pintura abasí temprana no se ha conservado en grandes cantidades y, a veces, resulta más difícil de diferenciar; sin embargo, Samarra ofrece buenos ejemplos, ya que fue construida por los abasíes y abandonada 56 años después. Las paredes de las salas principales del palacio que se han excavado muestran pinturas murales y zócalos de estuco tallado con gran viveza . El estilo anterior se inspira claramente, con pocas variaciones, en el arte sasánida, con estilos similares, con harenes, animales, personas bailando y vestimentas, todo ello enmarcado por motivos ornamentales. ^{[ 5 ]} Nishapur tenía su propia escuela de pintura. Las excavaciones en Nishapur muestran obras de arte tanto monocromáticas como policromáticas de los siglos VIII y IX. Una famosa obra de arte representa a nobles cazando con halcones y a caballo, ataviados con sus insignias; la vestimenta los identifica como Tahirid , una dinastía de vasallos bajo el dominio abasí. Otros estilos representan vegetación y frutas en colores vivos sobre un zócalo de 1,2 metros de altura. ^{[ 5 ]}

La cultura islámica en su conjunto, y los artesanos abasíes en particular, estuvieron a la vanguardia de nuevas ideas y técnicas en la producción cerámica. La importación de cerámica china provocó imitaciones locales, pero también impulsó innovaciones en la producción local. ^{[ 2 ] [ 7 ]} La cerámica abasí se convirtió en una forma de arte más importante que la cerámica de períodos anteriores y se produjo con mayor énfasis en la decoración. Una innovación importante fue el surgimiento de la loza lustrosa monocromática y policromada , un logro técnico que tuvo un impacto importante en el desarrollo general de la cerámica islámica . ^{[ 7 ]} Es probable que esta técnica se originara en la cristalería y luego se incorporara a la producción cerámica. ^{[ 2 ]}

Ejemplos de la obra abasí fueron piezas grabadas con decoraciones y luego coloreadas con esmaltes amarillo-marrón, verde y púrpura. Los diseños eran diversos, con patrones geométricos, letras cúficas y arabescos , junto con rosetas, animales, aves y figuras humanas. ^{[ 8 ]} Se ha encontrado cerámica abasí de los siglos VIII y IX en toda la región, hasta El Cairo. Estas piezas de loza lustrosa generalmente se hacían con arcilla amarilla y se cocían varias veces con esmaltes separados para producir un brillo metálico en tonos de oro, marrón o rojo. Para el siglo IX, los alfareros habían dominado sus técnicas y sus diseños decorativos. Los ejemplos producidos en Irán muestran animales, aves y figuras humanas, junto con letras cúficas en oro. Las piezas que datan de Samarra (entre 836 y 883), generalmente hechas para uso del califa, son particularmente vibrantes y más finas que las de otros períodos. También se hicieron azulejos utilizando esta misma técnica para crear azulejos de loza lustrosa tanto monocromáticos como policromáticos. ^{[ 9 ]}

La cristalería también adquirió mayor importancia artística durante el período abasí. ^{[ 2 ]} El Cercano Oriente, desde la época romana, había sido un centro de cristalería de calidad y piezas de cristal de roca . Los hallazgos del siglo IX en Samarra muestran estilos similares a las formas sasánidas. Los objetos elaborados incluían botellas, frascos, jarrones y copas para uso doméstico, con decoraciones como estrías moldeadas, motivos de panal e inscripciones. ^{[ 10 ]} Otros estilos observados, que podrían no provenir de los sasánidas, fueron los objetos estampados. Estos eran sellos típicamente redondos, como medallones o discos con animales, aves o inscripciones cúficas . Se ha encontrado vidrio de plomo de colores, generalmente azul o verde, en Nishapur , junto con frascos de perfume prismáticos. El vidrio tallado pudo haber sido la máxima expresión de la cristalería abasí, decorado con diseños florales y animales. ^{[ 11 ]} La evidencia del uso de la pintura con lustre en vidrio antes de su uso en cerámica se puede observar en un cáliz excavado en Fustat , Egipto, que data de la segunda mitad del siglo VIII. Presenta motivos florales pintados con lustre y una inscripción cúfica. ^{[ 12 ]}

Vasija de aleación de cobre con forma de pájaro, datada entre 796 y 797 d. C.

Plato de plata procedente de Irán, de los siglos IX o X, derivado de tipos sasánidas anteriores pero con una decoración más estilizada.

Aunque los textos históricos registran la presencia de objetos de oro y plata, se conservan relativamente pocos trabajos en metal de este período, ya que los metales preciosos se fundían con frecuencia y se reutilizaban en trabajos posteriores. Las investigaciones arqueológicas han revelado algunos recipientes hechos de bronce o latón . ^{[ 2 ] [ 13 ]} Un ejemplo de ello es el recipiente para verter líquidos de aleación de cobre con forma de pájaro, datado en el año 180 AH (796-7 d. C.), que actualmente se encuentra en el Museo del Hermitage . El pájaro está esculpido con una forma ligeramente estilizada y presenta decoración superficial con motivos florales e inscripciones árabes. Originalmente, también estaba incrustado , lo que lo convierte en uno de los primeros ejemplos conocidos de incrustación de metal que se recuperaron durante el período islámico. Esta técnica llegaría a ser muy importante en la metalurgia islámica posterior . ^{[ 14 ]}

En Irán, se siguieron fabricando platos de plata según la tradición sasánida. ^{[ 2 ] [ 13 ]} En lugar de las escenas de caza y las criaturas míticas de los diseños sasánidas, las nuevas piezas se decoraron con motivos florales entrelazados y animales estilizados. ^{[ 13 ]}

Durante el califato abasí en Irak, la decoración de estuco desarrolló motivos más abstractos, como se observa en los palacios de Samarra del siglo IX. Los estudiosos modernos distinguen tres estilos: el «estilo A» consiste en motivos vegetales, incluyendo hojas de vid , derivados de estilos bizantinos y levantinos más tradicionales; el «estilo B» es una versión más abstracta y estilizada de estos motivos; y el «estilo C», también conocido como estilo «biselado», es completamente abstracto y consiste en formas simétricas repetitivas de líneas curvas que terminan en espirales. ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} El estilo abasí se popularizó en todos los territorios del Califato abasí y se encuentra incluso en Afganistán (por ejemplo, la Mezquita de las Nueve Cúpulas en Balkh) y Egipto (por ejemplo, la Mezquita de Ibn Tulun). ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 18 ]}

Se conservan pocos textiles abasíes aparte de los hallados en Egipto, cuyo clima seco favoreció su preservación. La producción de textiles con inscripciones reales, llamados tiraz , es un tipo bien documentado. ^{[ 2 ]} En Egipto, los coptos trabajaban en la industria textil y producían lino y seda. Tinnis era famosa por sus fábricas y contaba con más de 5000 telares. Algunos ejemplos de textiles eran el kasab , un lino fino para turbantes, y el badana, para prendas de la clase alta. La kiswah de la Kaaba en La Meca se fabricaba en una ciudad llamada Tuna, cerca de Tinnis. También se producía seda fina en Dabik y Damietta . ^{[ 20 ]} De particular interés son las telas estampadas e inscritas, que utilizaban no solo tintas, sino también oro líquido. Algunas de las piezas más finas se coloreaban de tal manera que requerían seis sellos diferentes para lograr el diseño y el color adecuados. Esta tecnología se extendió finalmente a Europa. ^{[ 21 ]}

El período abasí fue testigo de un gran desarrollo de la moda a lo largo de su existencia. Si bien el desarrollo de la moda comenzó durante el período omeya, sus estilos cosmopolitas genuinos y su influencia alcanzaron su máximo esplendor durante el gobierno abasí. La moda fue una industria floreciente durante el período abasí, estrictamente regulada tanto por ley como por los elementos de estilo aceptados. Entre las clases altas, la apariencia se convirtió en una preocupación y comenzaron a preocuparse por ella y por la moda. Se introdujeron varias prendas y telas nuevas de uso común, y ya no se observaba el recelo religioso hacia materiales como la seda y el satén. El auge de la clase secretarial persa tuvo una gran influencia en el desarrollo de la moda, y los abasíes se vieron muy influenciados por los elementos de la vestimenta de la corte persa antigua. Por ejemplo, se dice que el califa al-Muʿtasim era notable por su deseo de imitar a los reyes persas usando un turbante sobre un gorro suave, que luego fue adoptado por otros gobernantes abasíes y llamado " muʿtasimi " en su honor. ^{[ 23 ]}

Los abasíes vestían muchas capas de ropa. Los tejidos utilizados para la vestimenta parecen haber incluido lana, lino, brocados o seda. La ropa de las clases más pobres se confeccionaba con materiales más baratos, como la lana, y tenía menos tela. Esto también significaba que no podían permitirse la variedad de prendas que usaban las clases de élite. Las mujeres elegantes no vestían de negro, verde, rojo o rosa, excepto en telas que naturalmente tenían esos colores, como la seda roja. La ropa de mujer se perfumaba con almizcle, sándalo , jacinto o ámbar gris, pero ningún otro aroma. El calzado incluía zapatos Cambay de piel, botas al estilo de las mujeres persas y zapatos curvos. ^{[ 23 ]}

Se atribuye al califa al-Mansur el mérito de haber hecho que su corte y los altos funcionarios abasíes vistieran túnicas honoríficas de color negro para diversos actos y eventos ceremoniales, color que se convirtió en el oficial del califato. Esto fue reconocido en China y Bizancio, donde se conocía a los abasíes como «los de túnicas negras». Sin embargo, a pesar de que el negro era común durante el califato, existían muchos tintes de colores y se procuraba que no hubiera desentonado entre ellos. En particular, se debía evitar el color amarillo al usar ropa de color. ^{[ 23 ]}

Los califas abasíes vestían elegantes caftanes , túnicas confeccionadas con brocado de plata u oro y botones en la parte delantera de las mangas. ^{[ 24 ]} El califa al-Muqtaddir vestía un caftán de seda Tustari con brocado de plata, y su hijo uno de seda bizantina ricamente decorado u ornamentado con figuras. El caftán fue difundido ampliamente por los abasíes y se dio a conocer en todo el mundo árabe. ^{[ 25 ]} En la década de 830, el emperador Teófilo se paseaba por el mundo árabe con caftanes y turbantes. Incluso en las calles de Guangzhou , durante la dinastía Tang , el caftán persa estaba de moda. ^{[ 26 ]}

Los Coranes son el principal tipo de libro que ha sobrevivido de este período. ^{[ 27 ]} La producción de manuscritos coránicos floreció bajo el Califato abasí, principalmente entre finales del siglo VIII y principios del siglo X. Durante este período, se encargaban con frecuencia copias del Corán para miembros de la corte abasí y la élite adinerada de la sociedad musulmana. ^{[ 28 ]} Con la creciente difusión del Corán también se produjo el desarrollo de la caligrafía árabe , las técnicas de encuadernación y los estilos de iluminación. Esta expansión y consolidación de las artes del libro culminó en un período formativo de la tradición manuscrita islámica. ^{[ 28 ] [ 29 ]} El pergamino solo permitía unas pocas líneas de escritura, pero a partir de finales del siglo VIII se empezó a producir papel . ^{[ 27 ]}

Caligrafía

Durante el período abasí, la caligrafía árabe evolucionó hacia una disciplina más refinada. ^{[ 30 ]} El estilo caligráfico más antiguo utilizado para los Coranes abasíes se conocía como escritura cúfica , una escritura que se distinguía por letras angulares y precisas, un espaciado generoso, una extensión horizontal de las letras en la línea base y un énfasis en la proporción geométrica. ^{[ 31 ]} Los Coranes copiados en esta escritura generalmente se formateaban de manera horizontal y se escribían en pergamino. Los Coranes de esta variedad fueron más populares en la segunda mitad del siglo VIII. ^{[ 31 ]}

Durante finales del siglo IX y principios del siglo X, el visir y calígrafo abasí Abu 'Ali Muhammad Ibn Muqla (866-940) introdujo un nuevo sistema de caligrafía. ^{[ 31 ]} Desarrolló este sistema de escritura proporcional en torno a dos formas: un círculo del tamaño de una alif y puntos romboidales que podían crearse con la punta de una pluma de caña. ^{[ 31 ]} Esta escritura, posteriormente conocida como el «Nuevo Estilo Abasí», se caracterizaba por sus letras verticales, su extrema angularidad y un marcado contraste entre el grosor de los trazos. ^{[ 31 ]} El desarrollo de esta escritura proporcional coincidió con el retorno a la orientación vertical de la página. El Nuevo Estilo de Escritura se desarrolló aún más para fines seculares debido a su legibilidad y eficiencia. ^{[ 31 ]}

Iluminación

Las técnicas y tendencias de iluminación bajo el Califato abasí a menudo dependían del estilo de escritura. A medida que los Coranes pasaron de la escritura cúfica al nuevo estilo, los métodos de iluminación también cambiaron. La iluminación de los primeros Coranes abasíes (finales del siglo VIII) estaba dominada en gran medida por formas geométricas y vegetales. Estos elementos ornamentales se concentraban a menudo al principio y al final de los volúmenes, así como entre las suras . ^{[ 29 ]} Otro elemento definitorio de la técnica abasí temprana era la ausencia de texto en el frontispicio del Corán. ^{[ 29 ]} Sin embargo, la introducción del "Nuevo Estilo Abasí" en el siglo X conllevó un cambio en las técnicas de iluminación. Los iluminadores encontraron maneras de acomodar la escritura densa y la orientación vertical del texto. ^{[ 29 ]} De este modo, los Coranes iluminados comenzaron a mostrar elementos decorativos adicionales (más allá de las formas geométricas y vegetales) para indicar divisiones dentro del texto. ^{[ 29 ]} Además, los Coranes con el nuevo estilo de escritura se copiaron con la primera Sura en el frontispicio del manuscrito. ^{[ 29 ]} Estos cambios estilísticos son representativos del desarrollo de las artes de la iluminación bajo el dominio abasí.

El Corán Amajur

Uno de los manuscritos en pergamino más notables creados durante el Califato abasí temprano fue el Corán de Amajur. Este Corán fue donado por Amajur al-Turki —gobernador abasí de Damasco entre 870 y 878— y fue creado durante el siglo IX. ^{[ 32 ]} A pesar de ser un ejemplar de lujo, este Corán es indicativo de las prácticas de forma y escritura que se estaban estandarizando en el corazón del Califato abasí temprano. ^{[ 32 ]} El texto fue copiado en estilo cúfico y en orientación horizontal. El estilo de escritura, el tamaño y la forma oblonga del Corán de Amajur coincidían con otros ejemplos del siglo IX. Además, el Corán fue copiado en pergamino, un material comúnmente utilizado para manuscritos durante el gobierno abasí temprano. Finalmente, el Corán de Amajur fue encuadernado en cuero y guardado en un cofre protector. Este estilo de encuadernación era una técnica estándar durante el siglo IX. ^{[ 32 ]}

• Corán azul
• Arte fatimí

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