Abdullah an-Nadeem

Abdullah an-Nadeem (1843-octubre de 1896, árabe: عبد الله النديم) fue un destacado escritor y activista político egipcio. Fue una figura clave durante la revuelta de Urabi, siendo considerado por muchos como la voz de la revolución. An-Nadeem se crio en Alejandría . ^{[ 1 ]} La pobreza jugó un papel importante en su vida, ya que no recibió educación formal y provenía de los distritos pobres de Egipto en un momento de crisis financiera y económica. ^{[ 2 ]} La corrupción en el Estado, la intervención extranjera y la explotación del poder político fueron aspectos principales de los escritos y discursos políticos de An-Nadeem. Buscó derrocar al gobierno que dependía de extranjeros y abogó por la protección de la nación. Sus ideologías nacionalistas y su activismo político estuvieron fuertemente influenciados por Jamal al-Din al-Afghani y Muhammed Abduh . An-Nadeem se consideraba un erudito autodidacta, como menciona en su libro “Kan wa yakoon” ( Fue y será).

Primeros años de vida

Abdullah an-Nadeem (nacido Abdullah bin Mesbah) nació en Alejandría en 1843 en el seno de una familia egipcia pobre. Su padre, Mesbah bin Ibrahim el-Hosni, era panadero. An-Nadeem creció en el distrito de El-Gomrok , un barrio pobre cerca del puerto principal de Alejandría.

Su padre lo envió al kottab del distrito , una forma sencilla de escolarización. Aprendió a leer y escribir y fue capaz de memorizar el Corán con tan solo nueve años. En 1855, la precaria situación de su familia le impidió estudiar en Al-Azhar, por lo que su padre lo envió a la mezquita El Noor, cerca de su casa. Sobresalió en jurisprudencia islámica , lógica, estudios religiosos y gramática árabe. ^{[ 1 ]} Estudió con Ibrahim El Sersi, Ibrahim El Shaf'ai, Mohammed Al-'Ashry y otros.

Sin embargo, An-Nadeem no estaba satisfecho con la educación que recibía en la mezquita y decidió abandonarla. En su lugar, optó por recorrer las calles y pueblos de Alejandría en busca de seminarios intelectuales, recitales de poesía y conferencias en cafés y otros establecimientos locales. Durante este tiempo, destacó en la escritura y la oratoria. Se hizo famoso por su estilo y llegó a ser considerado una celebridad local en Alejandría. Cuando su padre se enteró, se negó a apoyarlo económicamente a menos que regresara a la mezquita. An-Nadeem decidió entonces abandonar Alejandría y dirigirse al sur.

Cuando tenía 17 años, an-Nadeem aprendió el código Morse y consiguió un trabajo como telegrafista en Banha. Posteriormente fue trasladado a Qasar al-Ali en El Cairo , que era el palacio residencial de Hoshiyar Hanim , madre del jedive Ismail .

Antes del activismo político

An-Nadeem se estableció en El Cairo durante un tiempo. Asistió a numerosos seminarios de literatura, poesía y cultura. Entabló amistad con escritores y eruditos de Al-Azhar, así como con figuras destacadas como Mahmoud Sami el-Baroudi (quien más tarde se convertiría en el quinto primer ministro de Egipto ), Abdullah Fekry Pasha, el jeque Abou Al-Nasr, el jeque Ahmed Al-Rizkani, Mohammed Said Bey y Mahmoud Safwat. Gracias a su compañía, An-Nadeem se familiarizó con la educación y el pensamiento de Al-Azhar. Al mismo tiempo, Jamal al Din al-Afghani llegó a El Cairo y comenzó a impartir conferencias sobre la reforma del Islam. Al oír hablar de él, asistió a sus conferencias y quedó profundamente impactado por sus ideas audaces. Se convirtió en un miembro habitual de los consejos de al-Afghani, participó en sus seminarios y aprendió de él sobre la reforma de la religión, la libertad de investigación, la crítica y la valentía en la defensa de la justicia.

Al Afghani reconoció rápidamente las capacidades de an-Nadeem, por lo que comenzó a darle clases particulares, lo que influyó enormemente en las ideologías políticas y nacionalistas de an-Nadeem. Sus frecuentes visitas a al-Afghani provocaron su despido del palacio. ^{[ 3 ]} Una vez más, se encontró de viaje. Se estableció en Mansoura, donde encontró alojamiento en la casa de la familia Omada de un pequeño pueblo y consiguió un trabajo como tutor particular para los hijos de la familia, enseñándoles a leer, escribir y estudios religiosos. En ese tiempo, logró conocer mejor a los campesinos de Mansoura y las precarias condiciones en las que vivían. No duró mucho en este trabajo, lo que lo llevó a marcharse de Mansoura. Cuando finalmente encontró trabajo como funcionario público, regresó a El Cairo, donde se reencontró con al-Afghani, quien comenzó a adoptar un enfoque más nacionalista en sus enseñanzas. Y desde entonces, comenzó la vida política de an-Nadeem.

Fondo

Durante el periodo del jedive Ismail, Egipto se encontraba al borde de la modernización y sus conexiones con Europa aumentaron, especialmente tras la apertura del Canal de Suez . Muchos europeos llegaron a Egipto para aprovechar la problemática situación fiscal surgida en aquel entonces, con la esperanza de obtener grandes fortunas prestando dinero al gobierno. Los europeos comenzaron a participar en la vida cultural y económica de Egipto. Al mismo tiempo, el destacado ideólogo islámico y activista político Jamal al-Din al-Afghani llegó a Egipto. Sus enseñanzas incluían la reforma religiosa y la oposición a la intervención extranjera, promoviendo ideologías nacionalistas. Simultáneamente, las ideologías reformistas y nacionalistas se extendían por gran parte de Egipto. Al-Afghani tuvo un gran impacto en los nacionalistas y contribuyó a la difusión del pensamiento político nacional junto con la reforma religiosa.

La difusión de ideologías nacionales y la reforma religiosa desempeñaron un papel importante en el surgimiento de la prensa política. Muchos periódicos aparecieron durante ese período gracias a la labor de al-Afghani. Yaqub Sanu fundó la revista satírica Abu Naddara Zarqqa , considerada la primera revista política satírica de Egipto. El uso del lenguaje coloquial y las caricaturas por parte de Sanu la hicieron muy popular en la cultura egipcia. A través de esta revista, Sanu criticó las políticas del jedive y su séquito, así como al gobierno y al pueblo por no exigir sus derechos. Su creciente popularidad irritó al jedive, quien, consciente del peligro que representaba, confiscó la revista y lo desterró. Sanu residió en París y logró publicar su revista y enviar numerosos ejemplares a Egipto. En ese período de 1876 a 1879, al-Afghani apoyó el surgimiento de más periódicos y periodistas como Mekhail Abdel Sayyid , quien fundó el periódico Watan (Nación), Adeeb Isaiah, fundador del periódico Misr (Egipto), también Selim Al Naqqash , quien fundó el periódico Al Tejara (Comercio), los hermanos Selim y Beshara Tuqla, quienes fundaron Al-Ahram , y Selim Anhory Mira'at Al Shark (Espejo de Oriente). Aparecieron otros periódicos como Al Mahrousa y Al Asr Al Jadeed .

Estos periódicos surgieron de la cultura popular, utilizando un lenguaje y anécdotas con las que los egipcios se sentían identificados. Exigían reformas gubernamentales y se oponían a la intervención extranjera, no solo en la política, sino también en la vida social. Los periodistas escribían desde la perspectiva de Al-Afghani.

La situación en Egipto era inestable debido a problemas financieros derivados de los gastos del jedive, que se destinaban a modernizar el país al estilo europeo. Se gastaba dinero en proyectos, artículos de lujo y tributos al sultán otomano. Se invirtió aún más dinero en el proyecto y la inauguración del Canal de Suez. El fin de la Guerra Civil estadounidense contribuyó a la caída de los precios del algodón, principal fuente de ingresos de Egipto. ^{[ 1 ]}

Vida política

An-Nadeem regresó a Alejandría, ciudad repleta de asociaciones nacionalistas y periódicos árabes. Escribió numerosos artículos en los periódicos Misr y Al-Tejara , defendiendo los principios y la voz de Al-Afghani. An-Nadeem comenzó a buscar una mayor participación política, por lo que investigó movimientos políticos clandestinos en Alejandría y, en 1879, se unió al movimiento "Misr Al-Fatah". Esta organización política operaba en secreto y planeaba derrocar al jedive Ismail. Distribuían publicaciones políticas que difundían ideologías y pensamiento nacionalistas. También escribían sobre la crítica situación económica y política derivada de la corrupción del jedive. Debido al secretismo, las capacidades de la organización eran limitadas e ineficaces, pero An-Nadeem pudo profundizar en el discurso patriótico y comenzó a interactuar más con la gente en las calles, enseñando y difundiendo ideologías nacionalistas y patrióticas, y dando conferencias sobre la importancia de la democracia y la constitución. Durante ese tiempo, an-Nadeem fundó su primer periódico, Al Tankit wal Tabkit , un semanario con contenido satírico que transmitía mensajes políticos ocultos. Posteriormente, lo reemplazó con el periódico Al Tayef (الطائف), un medio más serio con un tono nacionalista.

El 26 de junio de 1879, los gobiernos europeos lograron presionar y convencer al sultán otomano Abdel Hamid II para que depusiera a Ismail Pasha y nombrara en su lugar a su hijo Tewfik Pasha , con Riyad Pasha como primer ministro.

Muchos se mostraron optimistas ante esta decisión, entre ellos an-Nadeem, los oficiales militares y al-Afghani. Tewfik Pasha fue uno de los muchos discípulos de al-Afghani y asistió en numerosas ocasiones a seminarios y conferencias con figuras y escritores nacionales, incluido an-Nadeem. La era de Tewfik no mejoró la situación de Egipto. Por el contrario, aumentó la intervención británica y francesa en los asuntos internos.

Revuelta de Urabi

Los oficiales militares, bajo el liderazgo de Ahmed Urabi, comenzaron a formar movimientos secretos para concienciar sobre la injerencia extranjera en los asuntos egipcios. Persuadieron a an-Nadeem para que se uniera a ellos. An-Nadeem descubrió que los oficiales buscaban la reforma y la independencia de la influencia extranjera. Participó con sus escritos y discursos. Gracias a su estilo y elocuencia, an-Nadeem logró atraer a la gente al movimiento de Urabi y habló de la importancia del activismo político y la reforma social. Urabi lo nombró su asesor personal y, mediante sus escritos y discursos, an-Nadeem logró que muchas personas se unieran al movimiento militar. En 1879, fundaron el Partido Nacionalista Egipcio con la esperanza de fomentar una identidad nacional más fuerte.

Tras años de discriminación, los oficiales militares liderados por Urabi enviaron una petición a Riyad Pasha en enero de 1881. Exigían la eliminación de todos los actos discriminatorios contra los egipcios. Urabi le pidió a an-Nadeem que redactara una carta al pueblo egipcio solicitando autorización para representarlo. El movimiento tenía dos demandas públicas: la dimisión del gobierno de Riyad Pasha y la formación de un consejo de representantes. An-Nadeem fue una figura clave en una manifestación liderada por Urabi, compuesta por oficiales militares y civiles egipcios, que se dirigió al Palacio de Abdeen, donde residía el Jedive. Las demandas fueron atendidas y el gobierno de Riyad fue disuelto. Mohamed Sherif Pasha fue nombrado Primer Ministro y Jefe de Gobierno. Vio un gran peligro en an-Nadeem y sus escritos, ya que era alguien capaz de moldear la opinión pública e influir en la gente para que se uniera al movimiento de los oficiales. An-Nadeem mencionó en un artículo titulado «Aplastando a los idiotas» que era una época en la que las leyes protegían a los ciudadanos de los opresores.

An-Nadeem siguió escribiendo sobre el nacionalismo y el papel de la nación en sus artículos. Apoyó el desarrollo de asociaciones políticas, especialmente en Alejandría. Sin embargo, su periódico "al-Tayef" se había vuelto muy popular y, según Ahmed Samir, uno de sus alumnos y autor de su biografía, los oficiales militares lo utilizaban para difundir sus movimientos e ideologías políticas sin el consentimiento de An-Nadeem, algo que a este no le agradaba en absoluto.

ocupación británica

Los británicos estaban especialmente preocupados de que Urabi dejara de pagar la enorme deuda de Egipto y de que intentara recuperar el control del Canal de Suez. Por ello, colocaron sus buques de guerra en la costa de Alejandría. Mientras tanto, Tewfik huyó para protegerse de ellos, trasladando su corte a Alejandría. La fuerte presencia naval avivó los temores de una invasión inminente. La flota francesa fue llamada de vuelta a Francia. Los buques de guerra británicos en el puerto abrieron fuego contra las posiciones de artillería de la ciudad después de que los egipcios ignoraran un ultimátum del almirante Seymour para que las retiraran. ^{[ 4 ]} En septiembre de 1882, el ejército británico encabezado por Sir Archibald Alison desembarcó en Alejandría y se enfrentó a las fuerzas egipcias dirigidas por Urabi en la batalla de Kafr El Dawwar . Otro ejército, liderado por Sir Garnet Wolseley , desembarcó en la Zona del Canal y el 13 de septiembre de 1882 derrotó al ejército de Urabi en la batalla de Tell El Kebir . Desde allí, la caballería británica avanzó sobre El Cairo, que se rindió sin disparar un solo tiro, y así comenzó la ocupación británica en Egipto.

Vida adulta

Según Samir, an-Nadeem estuvo con Urabi en la batalla de Tell El Kebir y regresó con él a El Cairo tras la derrota, donde Samir lo recibió en casa de Urabi. An-Nadeem se escabulló durante la noche y partió hacia Kafr Al-Dawar con su padre. Urabi había considerado ir a Alejandría para entregarse a Tewfik con la esperanza de obtener un indulto. En su biografía de an-Nadeem, Samir escribió que esta fue la última vez que lo vería en los siguientes diez años. An-Nadeem desapareció, se dejó crecer la barba y comenzó a usar grandes turbantes para evitar ser reconocido. Finalmente fue arrestado en un pequeño pueblo llamado "Meet al-Gharqa". ^{[ 5 ]}

An-Nadeem durante la ocupación británica

An-Nadeem fue exiliado a Jaffa por primera vez en septiembre de 1891, aunque deambuló por muchas ciudades de esta región, incluyendo Nablus y Qalqilya. ^{[ 6 ]} Permaneció entre estas ciudades hasta la muerte del jedive Tewfik Pasha en enero de 1892. Fue sucedido por su hijo Abbas II Helmy Bey , quien permitió a an-Nadeem regresar a Egipto. ^{[ 7 ]} Abbas II apoyaba a los nacionalistas egipcios y an-Nadeem retomó su papel activo como escritor nacionalista y fundó la revista Al Ustadh (الأستاذ) el Profesor en mayo de 1893. ^{[ 6 ]} A través de sus artículos y escritos en Al Ustadh criticó la ocupación británica y la idea de la colonización. ^{[ 6 ]} Atacó específicamente a muchos egipcios que ayudaron a los británicos, escribiendo un artículo en Al Ustadh que decía: "Soy tu hermano, ¿por qué lo niegas?". Criticó su papel al ayudar a los británicos y a los europeos «que están destrozando Oriente mientras nos ven arder como las logias». ^{[ 8 ]} Este artículo, publicado en Al Ustadh , enfureció al propio Lord Cormer , quien exigió al jedive que exiliara a an-Nadeem de nuevo. Y debido a la presión británica, el periódico de an-Nadeem fue clausurado y él fue exiliado por segunda vez a Jaffa. ^{[ 9 ]} Sin embargo, tras regresar a Alejandría por un breve tiempo, fue convocado a la corte del sultán y permaneció allí trabajando en la Oficina de Información. ^{[ 7 ]}

El pensamiento político y el legado de An-Nadeem

An-Nadeem era un nacionalista de corazón. Inspirado por las ideologías reformistas de Al-Afghani, se valía del periodismo y la oratoria para difundir sus ideas y opiniones. Su alumno Ahmed Samir y los escritores que lo mencionaron afirmaron que poseía una elocuencia y una capacidad lingüística extraordinarias. ^{[ 10 ]} Era capaz de reunir a la gente y criticarla mientras lo escuchaban atentamente. Sus publicaciones y su estilo de escritura eran populares. Continuó siendo influyente e inspirador incluso después de desaparecer durante diez años y regresar del exilio para fundar su último periódico. Muchos afirman que el propio Ahmed Urabi se vio influenciado por las ideas e ideologías nacionalistas de An-Nadeem. Creía en las reformas económicas y religiosas. Se oponía firmemente a la intervención y la colonización extranjeras, convencido de que los árabes no debían someterse al dominio extranjero.

Muerte

An-Nadeem murió en octubre de 1896 a la edad de 54 años. El sultán le ofreció un funeral oficial al que asistieron numerosas personalidades, entre las que destacaron al-Afghani y el jeque Mohammed al-Zafer. ^{[ 7 ]} Fue enterrado en el cementerio Yahya Efendi en Beşiktaş , en lo que hoy es Estambul . ^{[ 11 ]}

Referencias

^ الجميعي , عبد المنعم (2009) . المناضل الثائر عبدالله النديم . المجلس الأعلى للثقافة.
^ Malaṭāwī, Ḥasan. al-Hụrrīyah Wa-Al-ʻadālah Fī Fikr ʻAbd Allāh Al-Nadīm. al-Qāhirah: al-ʻArabī, 1981
^ توفيق, نجيب (1970). عبد الله النديم خطيب الثورة العرابية . El Cairo: مكتبة الكليات الأزهرية.
↑ Goodrich, Casper F. (1885). Informe de las operaciones navales y militares británicas en Egipto, 1882. Washington, Imprenta del Gobierno, pág. 92.
↑ عبد الله النديم سيرته مع ببليوجرافية مختارة . El Cairo: درا الكتب والوثائق القومية بالتعاون مع المجلس الأعلى للثقافة. 1995.
^ خلف الله, أحمد (1956) . عبد الله نديم ومذكرته السياسية . El Cairo: مكتبة الأنجلو المصرية. pag. 38.
^ خلف الله, محمد (1956) . عبد الله النديم . El Cairo: مكتبة الأنجلو المصرية. pag. 39.
^ Nadīim, ʻAbd Allāh. Hadhihi maqalāt ʻAbd Allāh Al-Nadīm.
^ Jumayʻī, ʻAbd al-Munʻim Ibrāhīm al-Dusūqī. ʻAbd Allāh Al-Nadīm Wa-Dawruhu Fī Al-hạrakah Al-siyāsīyah Wa-Al-ijtimāʻīyah. al-Tạbʻah 1. ed. al-Qāhirah: Dār al-kitāb al-jāmiʻī, 1980
↑ سيرة عبدالله النديم بقلم تلميذه أحمد سمير بنصها المنشور في سلافة النديم، ١٨٩٧
^ Malaṭāwī, Ḥasan. al-Hụrrīyah Wa-Al-ʻadālah Fī Fikr ʻAbd Allāh Al-Nadīm. al-Qāhirah: al-ʻArabī, 1981.

Enlaces externos

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[:0-1] الجميعي , عبد المنعم (2009) . المناضل الثائر عبدالله النديم . المجلس الأعلى للثقافة.

[2] Malaṭāwī, Ḥasan. al-Hụrrīyah Wa-Al-ʻadālah Fī Fikr ʻAbd Allāh Al-Nadīm. al-Qāhirah: al-ʻArabī, 1981

[3] توفيق, نجيب (1970). عبد الله النديم خطيب الثورة العرابية . El Cairo: مكتبة الكليات الأزهرية.

[4] Goodrich, Casper F. (1885). Informe de las operaciones navales y militares británicas en Egipto, 1882. Washington, Imprenta del Gobierno, pág. 92.

[5] عبد الله النديم سيرته مع ببليوجرافية مختارة . El Cairo: درا الكتب والوثائق القومية بالتعاون مع المجلس الأعلى للثقافة. 1995.

[:1-6] خلف الله, أحمد (1956) . عبد الله نديم ومذكرته السياسية . El Cairo: مكتبة الأنجلو المصرية. pag. 38.

[:2-7] خلف الله, محمد (1956) . عبد الله النديم . El Cairo: مكتبة الأنجلو المصرية. pag. 39.

[8] Nadīim, ʻAbd Allāh. Hadhihi maqalāt ʻAbd Allāh Al-Nadīm.

[9] Jumayʻī, ʻAbd al-Munʻim Ibrāhīm al-Dusūqī. ʻAbd Allāh Al-Nadīm Wa-Dawruhu Fī Al-hạrakah Al-siyāsīyah Wa-Al-ijtimāʻīyah. al-Tạbʻah 1. ed. al-Qāhirah: Dār al-kitāb al-jāmiʻī, 1980

[10] سيرة عبدالله النديم بقلم تلميذه أحمد سمير بنصها المنشور في سلافة النديم، ١٨٩٧

[11] Malaṭāwī, Ḥasan. al-Hụrrīyah Wa-Al-ʻadālah Fī Fikr ʻAbd Allāh Al-Nadīm. al-Qāhirah: al-ʻArabī, 1981.

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