enseñanza abolicionista

La enseñanza abolicionista , también conocida como pedagogía abolicionista , es un conjunto de prácticas y enfoques de enseñanza que enfatizan la abolición de prácticas educativas consideradas por sus defensores como inherentemente problemáticas y opresivas. El término fue acuñado por la profesora de educación y teórica crítica Bettina Love . ^{[ 1 ]}

Los defensores de este enfoque han criticado la realización de exámenes ^{[ 1 ]} y las prohibiciones de hacer trampa ^{[ 2 ],} además de restar importancia a los programas tradicionales de mejora de la lectoescritura y las matemáticas ^{[ 3 ]} . Organizaciones privadas que trabajan bajo el estandarte de la enseñanza abolicionista han generado controversia al introducir la política y el activismo progresistas en las aulas, lo que incluye la promoción de posturas antipoliciales, anticapitalistas y antisionistas ^{[ 3 ] .}

La enseñanza abolicionista tiene sus raíces en la pedagogía crítica , el feminismo interseccional y la acción abolicionista . Se define como el compromiso de buscar la libertad educativa y luchar por un sistema educativo donde los estudiantes prosperen, en lugar de simplemente sobrevivir. ^{[ 1 ]} Love señala además que es un complemento necesario de la pedagogía crítica, ya que la pedagogía es más efectiva cuando se combina con docentes que luchan por la igualdad y la justicia estudiantil. Este método de enseñanza pretende combatir la opresión sistémica, la violencia racial, el ciclo que lleva de la escuela a la prisión , la dependencia de las pruebas estandarizadas y todas las demás partes de un sistema que Bettina Love denomina el "complejo de supervivencia educativa". ^{[ 1 ] [ 4 ]} Otras partes del sistema que la práctica pretende combatir son las trampas, como señalan las Dras. Lore/tta LeMaster y Meggie Mapes: "En lugar de medidas punitivas, la pedagogía abolicionista requiere repensar cómo funcionan las narrativas de las trampas y a qué fines sirven dichas narrativas". ^{[ 2 ]}

Algunos académicos, como Denise Blum, han defendido una pedagogía neoabolicionista en las instituciones educativas, un "'tercer espacio' para procesar las respuestas emocionales y discutir las posiciones sociales para prevenir sentimientos improductivos de culpa o lástima que funcionan para generar mayor alteridad en los inmigrantes". ^{[ 5 ]}

La enseñanza abolicionista se inspira en la teoría feminista negra, la teoría abolicionista y la acción directa. El término se remonta a la obra de Bettina L. Love de 2019, We Want to Do More Than Survive: Abolitionist Teaching and the Pursuit of Educational Freedom. ^{[ 1 ]} Love, profesora William F. Russell en el Teachers College de la Universidad de Columbia, define la enseñanza abolicionista como aquella que busca la justicia social interseccional para crear aulas equitativas que amen y apoyen a los niños y niñas negros y latinos. En 2020, cofundó la Abolitionist Teaching Network (ATN), que empodera a docentes y padres para luchar contra la injusticia en sus escuelas. ^{[ 6 ]}

La enseñanza abolicionista se sitúa en la intersección entre educación, raza, abolición y la alegría negra. Está fuertemente influenciada por la interseccionalidad, un marco que se centra en cómo la intersección de las múltiples identidades de una persona influye en el privilegio o la discriminación que experimenta. Algunos de estos rasgos incluyen género , sexualidad , raza , etnia , nacionalidad , religión y discapacidad . La interseccionalidad es una teoría acuñada por Kimberlé Crenshaw en 1989 en su artículo "Desmarginalizando la intersección de raza y sexo: una crítica feminista negra de la doctrina antidiscriminación, la teoría feminista y la política antirracista". ^{[ 7 ]} Crenshaw ha retomado este tema en varios artículos y debates posteriores. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

Las enseñanzas abolicionistas surgen del movimiento por la abolición de las prisiones , que a su vez proviene del movimiento abolicionista . Este último fue el esfuerzo mundial por acabar con la trata transatlántica de esclavos y liberar a las personas esclavizadas. No hubo un líder único, ya que numerosos grupos en diversos países trabajaron para erradicar la esclavitud durante más de cien años. En Estados Unidos , el movimiento abolicionista culminó en la Guerra Civil . Si bien la trata transatlántica de esclavos ya no existe, existen muchos movimientos globales que buscan abolir sistemas injustos y que forman parte de la tradición abolicionista.

El movimiento por la abolición de las prisiones considera que el sistema penitenciario es una nueva forma de esclavitud que debe ser abolida para que las comunidades oprimidas puedan ser liberadas. La activista política y académica Angela Davis es una figura clave en este movimiento , que influye en la enseñanza abolicionista. Cofundó Critical Resistance , una organización centrada en la abolición del sistema penitenciario. ^{[ 10 ]} En el artículo de 2001 «Raza, género y el complejo industrial penitenciario: California y más allá», Davis y su coautor Shaylor lanzan una fuerte crítica del complejo industrial penitenciario estadounidense que incluye datos sobre los abusos contra los derechos humanos de las mujeres, las personas de color y los pobres en las prisiones. ^{[ 11 ]} Este marco se aplica directamente a otros sistemas opresivos, como la educación, que rigen a los miembros de la sociedad. Esto se basa en la noción foucaultiana de que la disciplina evoluciona con el tiempo, tanto en el sistema penal como en las escuelas. ^{[ 12 ]}

La obra de la feminista y académica bell hooks también influye en la enseñanza abolicionista. Su libro fundamental de 1994, *Enseñar a transgredir: La educación como práctica de la libertad* , anima a los educadores a enseñar a los estudiantes a "transgredir" las barreras raciales y de clase para alcanzar la libertad. ^{[ 13 ]} También publicó *Enseñar a la comunidad: Una pedagogía de la esperanza* en 2004. ^{[ 14 ]} En este libro, al igual que en *Enseñar a transgredir* , hooks aconseja a los docentes que hagan del aula un espacio vital, alegre y enriquecedor. Anima a estudiantes y docentes a trabajar en colaboración para liberarse mutuamente.

bell hooks está profundamente influenciada por el educador brasileño Paulo Freire , cuya novela Pedagogía del oprimido criticó duramente el « modelo bancario de educación » y propuso una pedagogía crítica para involucrar a los estudiantes como cocreadores del conocimiento. Argumenta que, a través de la educación, los estudiantes pueden despertar la conciencia crítica , o conscientização , que les permitirá generar cambios en sus comunidades. ^{[ 15 ]}

Freire y su legado son la piedra angular del campo de la pedagogía crítica , del cual la enseñanza abolicionista forma parte.

• Bettina L. Love
• Abolición
• Pedagogía crítica
• Currículo contra los prejuicios
• Educación antiopresiva
• Justicia social
• feminismo negro
• Antirracismo
• Kimberlé Crenshaw

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