Abu Bara

Abū Barāʾ ʿĀmir ibn Mālik ibn Jaʿfar ( árabe : أبو براء عامر بن مالك بن جعفر ) fue el jefe preeminente de la casa Ja'far de los Banu Kilab y su tribu matriz, los Banu Amir, a finales del siglo VI y principios del VII. La tradición islámica sostenía que se reunió con Mahoma, pero no se convirtió al Islam, sino que invitó al profeta islámico a enviar una misión a las tribus beduinas de Najd en c. 626 . Dio salvoconducto a los musulmanes, pero fueron asesinados por un grupo beduino, supuestamente apoyado por el sobrino de Abu Bara y jefe rival, Amir ibn al-Tufayl . Abu Bara murió poco después.

Abu Bara Amir era hijo de Malik al-Ahram de los Ja'far, la casa gobernante de la tribu nómada Banu Kilab y su tribu matriz, Banu Amir ibn Sa'sa' , que habitaba en el centro de Arabia, en el Najd . Su madre era Umm al-Banin bint Rabi'a ibn Amr, de la tribu hermana de los Kilab, Amir ibn Ra'bia. ^{[ 1 ]} Umm al-Banin, conocida como la "Madre de los Hijos" en la poesía del sobrino de Abu Bara, el destacado poeta Labid , también fue madre de los hermanos de Abu Bara: Rabi'a, al-Tufayl, Abida (o Ubada) y Mu'awiya. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Abu Bara sucedió a su tío al-Ahwas ibn Ja'far como líder de los Banu Amir algún tiempo después del Día de Shi'b Jabala, c. 580 , una batalla contra las tribus de Tamim y Asad , que fueron apoyadas por los reyes Lakhmid de al-Hira en Irak y los reyes Kindite de Bahrayn . ^{[ 4 ] [ 5 ]} De joven, Abu Bara había luchado con su tribu contra los Tamim en el Día de al-Rahrahan, un año antes de Shi'b Jabala . ^{[ 1 ]} Obtuvo el apodo de Mula'ib al-Asinna (el Jugador con Lanzas o el Jugador con Puntas de Lanza) por su desempeño en el campo de batalla contra las tribus de Dabba y Tamim en un lugar llamado al-Qurnatan en la década de 580, el nombre aparece en un verso de Aws ibn Hajar (m. 620) sobre esa batalla. ^{[ 6 ]} Cuando Ja'far se enemistó con el resto de los Banu Amir alrededor del año 592, dirigió el éxodo del clan al refugio de la tribu Balharith de Najran . ^{[ 1 ]} El hijo de Abu Bara, Bara, murió en una incursión fallida de los Banu Amir contra los Banu Abs en un lugar llamado al-Batha'a hacia finales del siglo VI. ^{[ 7 ]}

Es posible que Abu Bara visitara al profeta islámico Mahoma en Medina en el año 625, aunque el motivo no está claro. ^{[ 1 ]} El historiador del siglo VIII, Ibn Ishaq, sostuvo que Abu Bara ofreció a Mahoma un regalo de excelentes caballos y camellos, que el profeta rechazó debido al politeísmo de Abu Bara. Cuando Mahoma invitó a Abu Bara a convertirse, este no lo hizo, aunque tampoco rechazó el islam. En cambio, le recomendó que enviara una misión a las tribus del Najd, expresó sus deseos de éxito y le prometió a la misión un salvoconducto, ^{[ 8 ]} aunque el motivo o el alcance de su protección no están claros. ^{[ 1 ]} El historiador Charles James Lyall dudó de que Abu Bara hiciera la visita, citando versículos del Kitab al-aghani , que señalaban que Abu Bara estaba enfermo de un tumor en ese momento y había enviado a Labid en su lugar con el regalo, que fue rechazado por Mahoma, quien envió a Labid de regreso con un tratamiento para la enfermedad de Abu Bara. ^{[ 9 ]}

Los musulmanes que Mahoma envió hacia el Najd fueron posteriormente asesinados en un pozo llamado Bir Ma'una en el territorio de los Banu Sulaym , por lo que la tradición islámica generalmente implicó al sobrino de Abu Bara y rival por el liderazgo, Amir ibn al-Tufayl . Los relatos tradicionales sostienen que los Banu Amir se negaron a participar en el asalto debido a la promesa de protección de Abu Bara, por lo que Amir ibn al-Tufayl llamó a los Banu Sulaym en su lugar. ^{[ 10 ]} Dos miembros de la tribu Kilabi, que habían recibido la protección de Mahoma, fueron asesinados en venganza por los musulmanes supervivientes a su regreso de Bir Ma'una a Medina, quienes desconocían la protección de Mahoma. Posteriormente, Mahoma pagó una compensación económica a Abu Bara. ^{[ 11 ]} El historiador MJ Kister consideró que Abu Bara, entonces un anciano, cooperó con Mahoma porque el apoyo musulmán fortalecería su posición en la tribu frente a Amir ibn al-Tufayl. Mientras tanto, Muhammad esperaba ganar seguidores para la causa musulmana entre los poderosos Banu Amir. ^{[ 12 ]}

Abu Bara murió poco después, según una leyenda, debido a una borrachera provocada por el dolor que le causó el asunto. ^{[ 13 ]} El historiador Werner Caskel sostuvo que la leyenda era falsa, citando versos contradictorios de Labid. ^{[ 1 ]}

• Bosworth, CE , ed. (1999). Historia de al-Ṭabarī, Volumen V: Los sasánidas, los bizantinos, los lajmíes y Yemen . Serie SUNY de Estudios del Cercano Oriente. Albany, Nueva York: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-4355-2.
• Caskel, Werner (1966). Ğamharat an-nasab: Das genealogische Werk des His̆ām ibn Muḥammad al-Kalbī, Volumen II (en alemán). Leiden: Genial.
• Kister, MJ (1965). «La expedición de Biʾr Maʿūna». En Makdisi, George (ed.). Estudios árabes e islámicos en honor de Hamilton AR Gibb . Leiden: Brill. pp. 337–357 . Archivado del original el 29 de enero de 2024. Consultado el 12 de enero de 2021 . 
• Lyall, Charles (1913). Los Diwans de ʿAbīd ibn al-Abraṣ, de Asad, y ʿĀmir ibn aṭ-Ṭufail, de ʿĀmir ibn Ṣaʿṣaʿah . Leiden: Genial. ISBN 978-1-61640-539-7.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
• Lyall, Charles (1918). The Mufaḍḍalīyāt: An Anthology of Ancient Arabian Odes, Volume 2 . Oxford: Clarendon Press.