Adiciones a Daniel

Las adiciones a Daniel son tres capítulos que no se encuentran en el texto hebreo / arameo de Daniel . El texto de estos capítulos se encuentra en la Septuaginta , la traducción griega más antigua que se conserva de la Biblia hebrea a partir del hebreo original. Están incluidos en las biblias católicas , ortodoxas orientales , ortodoxas orientales y de la Iglesia Asiria del Oriente , así como en la sección de Apócrifos de las biblias evangélicas-luteranas y anglicanas . ^{[ 1 ]}

Los tres capítulos son los siguientes.

La oración de Azarías y el cántico de los tres niños santos : Daniel 3:24–90 (en la traducción griega) se eliminan del canon protestante después del versículo 23 (el v. 91 se convierte en el v. 24), dentro del episodio del horno de fuego . Cuando Sadrac, Mesac y Abednego son arrojados a un horno por negarse a adorar a un ídolo, son rescatados por un ángel y cantan un cántico de adoración. ^{[ 2 ]} En algunas Biblias griegas, la oración y el cántico aparecen en un apéndice del libro de los Salmos . ^{[ 3 ]}
Susana y los ancianos : antes de Daniel 1:1, un prólogo en manuscritos griegos antiguos; capítulo 13 en la Vulgata . Este episodio, junto con Bel y el dragón, es uno de los dos primeros ejemplos de una historia detectivesca, según Christopher Booker. En ella, dos jueces corruptos intentan coaccionar a una joven casada para que tenga relaciones sexuales adúlteras con ellos mediante chantaje, pero Daniel los desenmascara tras un minucioso interrogatorio. ^{[ 4 ]}
Bel y el dragón : según Daniel 12:13 en griego, un epílogo; capítulo 14 en la Vulgata. La labor de investigación de Daniel revela que un ídolo de bronce que se creía que consumía milagrosamente los sacrificios es, en realidad, una tapadera para un sacerdocio corrupto que está robando las ofrendas. ^{[ 4 ]}

El Libro de Daniel se conserva en el Texto Masorético de 12 capítulos y en dos versiones griegas más extensas: la versión original de la Septuaginta, c. 100 a. C. , y la posterior versión de Teodoción, del siglo II d . C. Ambos textos griegos contienen las tres adiciones a Daniel. El texto masorético no las contiene. En otros aspectos, Teodoción es mucho más cercana al Texto Masorético y se hizo tan popular que reemplazó la versión original de la Septuaginta en todos los manuscritos de la propia Septuaginta, excepto en dos. ^[⁵^]^[⁶^]^[⁷^] Aparentemente, las adiciones griegas nunca formaron parte del texto hebreo. ^[⁸^] Se han descubierto varios textos griegos antiguos del Libro de Daniel y se está reconstruyendo la forma original del libro. ^[⁹^]

Véase también

Libros deuterocanónicos

Referencias

↑ Philpot, Elizabeth (2009). Imágenes apócrifas del Antiguo Testamento en el arte europeo . Acta Universitatis Gothoburgensis. págs. 15, 94. ISBN 978-91-7346-666-0.
↑ Emil Schürer (edición de 1987). Editado por Géza Vermes et al. La historia del pueblo judío en la época de Jesucristo , vol. III, parte 2. Páginas 722–730.
↑ James C. VanderKam (2001), Una introducción al judaísmo primitivo . Eerdmans. pág. 133.
1 2 Christopher Booker (2004), Las siete tramas básicas , páginas 505–506
↑ Harrington, Daniel J. (1999). Invitación a los Apócrifos . Eerdmans. págs. 119–120 . ISBN 9780802846334.
↑ Spencer, Richard A. (2002). «Adiciones a Daniel» . En Mills, Watson E.; Wilson, Richard F. (eds.). Los deuterocanónicos/apócrifos . Mercer University Press. pág. 89. ISBN 9780865545106.
↑ Collins, John J. (1984). Daniel: Con una introducción a la literatura apocalíptica . Eerdmans. pág. 28. ISBN 9780802800206.
↑ Seow, CL (2003). Daniel . Westminster John Knox Press. pág. 3. ISBN 9780664256753.
↑ Dines, Jennifer M. (2004). Knibb, Michael A. (ed.). La Septuaginta . Entendiendo la Biblia y su mundo (1.ª ed.). Londres: T&T Clark. ISBN 0567084647.

Lecturas adicionales

RH Charles, ed. (2004 [1913]). Los apócrifos y pseudoepígrafos del Antiguo Testamento . Volumen I: Apócrifos. Publicado originalmente por Clarendon Press , edición de 2004 por The Apocryphile Press . págs. 625–664.
JC Dancy, ed. (1972). Los libros más breves de los apócrifos . El comentario bíblico de Cambridge sobre la Nueva Biblia Inglesa. págs. 210–241.
Alison Salvesen (2006). "El crecimiento de los apócrifos". En JW Rogerson y Judith M. Lieu, eds., The Oxford Handbook of Biblical Studies . pp. 508–509.

Enlaces externos

NRSV: Oración de Azarías
NRSV: Susana
NRSV: Bel y el dragón
Daniel (incluyendo Azarías y el Cantar), Sosana , Bel y el Dragón en la Nueva Traducción Inglesa de la Septuaginta .
Adiciones al audiolibro de dominio público de Daniel en LibriVox

[Philpot2009-1] Philpot, Elizabeth (2009). Imágenes apócrifas del Antiguo Testamento en el arte europeo . Acta Universitatis Gothoburgensis. págs. 15, 94. ISBN 978-91-7346-666-0.

[2] Emil Schürer (edición de 1987). Editado por Géza Vermes et al. La historia del pueblo judío en la época de Jesucristo , vol. III, parte 2. Páginas 722–730.

[3] James C. VanderKam (2001), Una introducción al judaísmo primitivo . Eerdmans. pág. 133.

[book_5056-4] 1 2 Christopher Booker (2004), Las siete tramas básicas , páginas 505–506

[5] Harrington, Daniel J. (1999). Invitación a los Apócrifos . Eerdmans. págs. 119–120 . ISBN 9780802846334.

[6] Spencer, Richard A. (2002). «Adiciones a Daniel» . En Mills, Watson E.; Wilson, Richard F. (eds.). Los deuterocanónicos/apócrifos . Mercer University Press. pág. 89. ISBN 9780865545106.

[7] Collins, John J. (1984). Daniel: Con una introducción a la literatura apocalíptica . Eerdmans. pág. 28. ISBN 9780802800206.

[8] Seow, CL (2003). Daniel . Westminster John Knox Press. pág. 3. ISBN 9780664256753.

[Dines2004-9] Dines, Jennifer M. (2004). Knibb, Michael A. (ed.). La Septuaginta . Entendiendo la Biblia y su mundo (1.ª ed.). Londres: T&T Clark. ISBN 0567084647.

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