Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Aetites

Amuleto de piedra de águila, siglo XVII, de la colección de amuletos bávaros y austriacos de WL Hildburgh, originalmente donado al Museo Wellcome. En la tradición mágica de Euro...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
Amuleto de piedra de águila, siglo XVII, de la colección de amuletos bávaros y austriacos de WL Hildburgh, originalmente donado al Museo Wellcome.

En la tradición mágica de Europa y Oriente Próximo (véase: Magia en el mundo grecorromano ), la aetites (singular en latín ) o aetite ( anglicismo ) es una piedra utilizada para favorecer el parto . También se la llama piedra-águila , [1] aquilina o aquilaeus . Se dice que la piedra previene el aborto espontáneo y el parto prematuro , al tiempo que acorta el trabajo de parto y el nacimiento para que el parto llegue a término. [2]

Desde Teofrasto en adelante, también se tiene la creencia de que la piedra tenía la capacidad de "dar a luz" a otras piedras, basándose en los cristales que se encontraban en su interior. Esto alimentó la creencia de que al menos algunos minerales podían tener forma masculina y femenina. [3]

Mineralogía

Las aetitas son nódulos o geodas concrecionarias de limonita o siderita que poseen en su interior una pequeña piedra suelta que traquetea al ser sacudida. [4] Una publicación oficial de la Oficina de Minas de los Estados Unidos en 1920 definió una aetita:

Nódulo constituido por una capa dura de óxido de hierro hidratado , dentro del cual el óxido amarillo se va ablandando progresivamente hacia el centro, que a veces está bastante vacío. [5]

El Instituto Americano de Geociencias define la piedra de águila como "un nódulo concrecional de arcilla de hierro del tamaño de una nuez que los antiguos creían que un águila lleva a su nido para facilitar la puesta de huevos". [6]

Medicina antigua

Según Pedanius Dioscórides (5.160), la aetite debe sujetarse al brazo izquierdo para proteger al feto ; en el momento del nacimiento, debe trasladarse a la zona de la cadera para facilitar el parto. [7] También las recomienda para el tratamiento de la epilepsia , y dice que cuando se mezclan con carne "traicionarán a un ladrón". [8]

Plinio el Viejo describe cuatro tipos de aetites en su Historia Natural [9] y destaca su uso mágico-médico:

Estas piedras , adheridas a las mujeres embarazadas o al ganado, en las pieles de los animales sacrificados , actúan como preventivo del aborto, teniendo cuidado de no quitarlas hasta el momento del parto, pues de lo contrario se produce la procreación del útero . Si, por el contrario, no se quitan en el momento en que está por sobrevenir el parto, esa operación de la Naturaleza no puede efectuarse. [10]

Plinio dice que la piedra se encuentra en los nidos de las águilas , que no pueden reproducirse sin ellos.

El texto mágico-médico del siglo IV Cyranides también afirma que la aetite usada como amuleto puede prevenir abortos provocados por demonios femeninos como Gello . [11] [7]

Práctica médica judía

Las mujeres judías utilizaban piedras para el parto, y el Talmud hace referencia a la "piedra preservadora", que se usaba como amuleto incluso durante el Shabat para evitar abortos espontáneos. [12] Aunque las fuentes medievales apuntan a la piedra-águila, la identificación no es segura. Los rabinos de la Francia y Alemania medievales , y un talmudista polaco del siglo XVI, describen la piedra como hueca, con una piedra más pequeña en su interior: "la piedra dentro de una piedra representaba un feto en el útero". Una fuente francesa medieval dice que la piedra "está perforada por la mitad, y es redonda, aproximadamente tan grande y pesada como un huevo de tamaño mediano, de apariencia vidriosa, y se puede encontrar en los campos". [13]

Medicina hasta 1700

La aetite, que las mujeres embarazadas deben llevar sobre su lado derecho, es mencionada por Ruberto Bernardi en su libro de 1364 de tradición médica popular. El filósofo renacentista italiano Marsilio Ficino atribuye la capacidad de la aetite para facilitar el parto a las influencias astrológicas del planeta Venus y la Luna . [4] En 1494, Isabella d'Este , la marquesa de Mantua , expresó su confianza en el poder de estas piedras.

La aetite aparece en una obra española sobre magia natural de Hernando Castrillo, publicada por primera vez en 1636. [14] La obra de Alvaro Alonso Barba sobre metalurgia (Madrid, 1640) promociona la eficacia de la aetite , aconsejando que la piedra se ate al brazo izquierdo para prevenir el aborto espontáneo, y al brazo derecho para el efecto contrario. La obra fue ampliamente revisada, reimpresa y traducida. [15]

El libro de 1660 Occult Physick decía que la aetita

Es blanco y redondo como una pelota de tenis y tiene una piedra que se mueve en su interior. Cuando se usa, libera a las mujeres en sus extremidades, pero en cualquier otro momento no debe ser usado por aquellas que están embarazadas. Es bueno usarlo para la piedra ... Fiebres y plagas. También disuelve los nudos del mal del rey (es decir, la escrófula) , al estar ligado al lugar afligido. [16]

La aetita, junto con la hematita , fue el tema de un libro de 1665 de J. L. Bausch, médico municipal ( Stadtphysikus ) de Schweinfurt y fundador de la Academia Nacional Alemana de Ciencias Leopoldina . Bausch, sin embargo, advierte que las promesas vacías de los poderes de la piedra exceden los límites tanto de la medicina como de la naturaleza. [17] Thomas Browne afirmó la aplicación de la piedra a la obstetricia en su Pseudodoxia Epidemica (1672), pero dudó de la historia sobre las águilas. [18]

Las piedras eran caras; en Escocia, Anna Balfour incluyó su piedra como legado en un testamento, [19] y las mujeres inglesas tomaban prestadas y compartían estas piedras para usarlas como amuletos durante el embarazo. [20]

Bibliografía seleccionada

  • Harris, Nichola Erin, The idea of ​​lapidary medicine , 2009, Rutgers University , tesis doctoral (próximamente se publicará un libro), disponible en línea como PDF
  • Stol, Marten. El nacimiento en Babilonia y la Biblia . Styx Publications, 2000. Vista previa limitada en línea.
  • Thorndike, Lynn. Una historia de la magia y la ciencia experimental. [21]

Referencias

  1. ^ La piedra del águila está definida como "el nombre común de la aetita" por Thomas Wright, Dictionary of Obsolete and Provincial English (Londres, 1886), pág. 414 en línea.
  2. ^ Sarah Iles Johnston (3 de mayo de 1999). Restless Dead: Encounters Between the Living and the Dead in Ancient Greece [Muertos inquietos: encuentros entre los vivos y los muertos en la antigua Grecia]. University of California Press. pág. 167. ISBN 978-0-520-21707-2.OCLC 1000963626  .
  3. ^ Harris, 47-48
  4. ^ de Jacqueline Marie Musacchio (1999). El arte y el ritual del parto en la Italia del Renacimiento. Yale University Press. pp. 140–. ISBN 978-0-300-07629-5.OCLC 1000673550  .
  5. ^ Boletín, número 95. Oficina de Imprenta del Gobierno de EE. UU., 1920. págs. 18–. OCLC  1282174.
  6. ^ Diccionario de minería, minerales y términos relacionados (2.ª ed.). Springer Berlin Heidelberg. 23 de abril de 2003. pp. 179–. ISBN 978-3-540-01271-9.OCLC 271877702  .
  7. ^ ab Marten Stol; FAM Wiggermann (1 de enero de 2000). El nacimiento en Babilonia y la Biblia: su contexto mediterráneo. BRILL. p. 50. ISBN 978-90-72371-89-8.OCLC 1157706410  .
  8. ^ Harris, 53
  9. ^ Plinio (el Viejo) (1857). Historia natural de Plinio, volumen 6. HG Bohn. págs. 364–. OCLC  11430049.
  10. ^ Plinio , Historia natural 36.39.
  11. ^ Sarah Iles Johnston, Muertos sin descanso (University of California Press, 1999), pág. 167.
  12. ^ Talmud Bavli Shabat 66b.
  13. ^ Un tiempo para nacer. Sociedad de Publicaciones Judías. 1998. p. 38. ISBN 978-0-8276-1064-4.OCLC 1036901148  .
  14. ^ Lynn Thorndike , Una historia de la magia y la ciencia experimental , pág. 334.
  15. ^ Título completo Arte de los metales en que se enseña el verdadero beneficio de los de oro y plata por açogue. El modo de fundir los todos y como se han de refinar y apartar unos de ostros . Thorndike, págs. 258 y 260.
  16. ^ William Williams "Philosophus", Occult Physick (Londres, 1660), pág. 94, citado en Lynn Thorndike (1958). Una historia de la magia y la ciencia experimental: & 8. El siglo XVII. Columbia University Press. págs. 262–. ISBN 978-0-231-08800-8.OCLC 1023871630  .
  17. ↑ Título completo en latín Scediasmata bina curiosa de lapide haematite et aetite ad mentem Academiae Naturae Curiosorum congesta . Lynn Thorndike (1958). Una historia de la magia y la ciencia experimental: & 8. El siglo XVII. Prensa de la Universidad de Columbia. págs. 262–. ISBN 978-0-231-08800-8.OCLC 1023871630  .
  18. ^ Thomas Browne , Pseudodoxia Epidemica (1672) II. v. 9, citado por Stol, Birth in Babylonia and the Bible , p. 50, nota 15.
  19. ^ William Fraser, Memoriales de la familia de Wemyss de Wemyss , vol. 2 (Edimburgo, 1888), págs. 232-3.
  20. ^ Evans, Jennifer (2 de octubre de 2022). ""A Toste wett in Muskadine": Prevención de abortos espontáneos en los primeros libros de recetas de la época moderna inglesa c.1600-1780". Escritura de mujeres . 29 (4): 514–532. doi : 10.1080/09699082.2022.2116876 . hdl : 2299/26825 .
  21. ^ La obra clásica de varios volúmenes de Thorndike está ampliamente disponible en línea, donde a menudo no se la identifica con precisión por volumen y año.
Obtenido de "https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Aetites&oldid=1220153548"