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nacionalismo africano

Kenneth Kaunda , destacado activista por la independencia de Zambia, fotografiado en un mitin político en Rodesia del Norte (actual Zambia ) en 1960. El nacionalismo africano es...

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Kenneth Kaunda , destacado activista por la independencia de Zambia, fotografiado en un mitin político en Rodesia del Norte (actual Zambia ) en 1960.

El nacionalismo africano es un término general que engloba un conjunto de ideologías políticas en la mayor parte de África, basadas en la idea de la autodeterminación nacional y la creación de estados nación . [ 1 ] Esta ideología surgió bajo el dominio colonial europeo durante los siglos XIX y XX y se inspiró, en cierta medida, en ideas nacionalistas europeas. [ 2 ] Originalmente, el nacionalismo africano se basaba en la demanda de autodeterminación y desempeñó un papel importante en el impulso del proceso de descolonización de África ( c. 1957-1966). Sin embargo, el término abarca una amplia gama de movimientos ideológicos y políticos diferentes y no debe confundirse con el panafricanismo , que puede buscar la federación de muchos o todos los estados nación de África. [ 3 ]

Historia

Las ideas nacionalistas en África surgieron a mediados del siglo XIX entre las emergentes clases medias negras de África Occidental . Los primeros nacionalistas esperaban superar la fragmentación étnica mediante la creación de estados-nación . [ 4 ] En su período inicial, se inspiraron en intelectuales afroamericanos y afrocaribeños del movimiento de regreso a África, quienes importaron ideales nacionalistas vigentes en Europa y América en ese momento. [ 5 ] Los primeros nacionalistas africanos eran elitistas y creían en la supremacía de la cultura occidental , pero buscaban un papel más importante para sí mismos en la toma de decisiones políticas. [ 6 ] Rechazaron las religiones tradicionales africanas y el tribalismo por considerarlos "primitivos" y adoptaron las ideas occidentales del cristianismo , la modernidad y el estado-nación . [ 7 ] Sin embargo, uno de los desafíos que enfrentaron los nacionalistas al unificar su nación después del dominio europeo fueron las divisiones de las tribus y la formación del etnicismo.

Nacionalistas ghaneses celebrando el 50 aniversario de la independencia nacional en 2007.

El nacionalismo africano surgió como movimiento de masas en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial como resultado de los cambios en la naturaleza del dominio colonial durante la guerra, así como del cambio social en la propia África. [ 8 ] Se establecieron partidos políticos nacionalistas en casi todas las colonias africanas durante la década de 1950, y su auge fue una razón importante para la descolonización de África entre aproximadamente 1957 y 1966. Sin embargo, el nacionalismo africano nunca fue un movimiento único, y los grupos políticos considerados nacionalistas africanos variaban en cuanto a orientación económica y grados de radicalismo y violencia. [ 3 ] Los líderes nacionalistas lucharon por encontrar su propia identidad social y nacional tras la influencia europea que controlaba el panorama político durante la ocupación colonial.

El nacionalismo africano en la era colonial a menudo se enmarcaba exclusivamente en oposición al dominio colonial y, por lo tanto, era frecuentemente ambiguo o contradictorio respecto a sus otros objetivos. [ 9 ] Según el historiador Robert I. Rotberg , el nacionalismo africano no habría surgido sin el colonialismo. [ 10 ] Su relación con el panafricanismo también era ambigua, ya que muchos líderes nacionalistas profesaban lealtades panafricanas pero aún se negaban a comprometerse con uniones supranacionales . Los nacionalistas africanos de la época también han sido criticados por su uso continuado de ideas y políticas asociadas con los estados coloniales. [ 9 ] En particular, los nacionalistas solían intentar preservar las fronteras nacionales creadas arbitrariamente bajo el dominio colonial después de la independencia y crear un sentimiento nacional de identidad entre las poblaciones heterogéneas que se encontraban dentro de ellas. [ 10 ]

Tribalismo y nacionalismo étnico

El nacionalismo africano mantiene una relación compleja con el tribalismo y el nacionalismo étnico subnacional , que difieren en sus concepciones de lealtad política. Muchos africanos distinguen entre sus identidades étnicas y nacionales. [ 11 ] Algunos nacionalistas han argumentado que las tribus fueron una creación colonial. [ 12 ]

Las mujeres en el nacionalismo africano

Durante finales de la década de 1950 y la de 1960, los estudiosos de las luchas nacionalistas africanas se centraron principalmente en las élites masculinas educadas en Occidente que lideraron los movimientos nacionalistas y asumieron el poder tras la independencia. La historia de los estudios sobre la participación de las mujeres en la lucha, la movilización y la política nacionalista africana se remonta a trayectorias intelectuales y políticas que inicialmente siguieron, luego discurrieron en paralelo, pero que rara vez se desviaron o marcaron el rumbo de la historiografía africanista. El objetivo de estas mujeres involucradas en el movimiento nacionalista africano era recuperar el pasado de África y celebrar el surgimiento de una África independiente. Era necesario sensibilizar sobre esta causa, haciendo un llamamiento a la nueva generación de mujeres africanas, criadas en una sociedad mejor y más estable. Si bien los desafíos que enfrentaban parecían cada vez más importantes, su situación era mejor que la de las generaciones anteriores, lo que les permitió dar visibilidad al momento nacionalista africano. Mientras que las historiadoras interesadas en influir en el proceso y la producción de la historia estadounidense o europea tuvieron que luchar para subirse a trenes que habían circulado durante siglos sobre vías desgastadas, el "nuevo" tren africanista apenas había salido de la estación a principios de los años 60. Con algunas excepciones, los académicos apenas han dedicado una mención superficial a la presencia de las mujeres africanas como agentes políticos conscientes en el nacionalismo africano. Anne McClintock ha destacado que "todos los nacionalismos tienen género". [ 13 ] Sin duda, las mujeres desempeñaron un papel significativo en el despertar de la conciencia nacional, así como en la elevación de su propia posición política y social a través del nacionalismo africano. [ 14 ] Es con esto en mente que tanto el feminismo como la investigación sobre estas mujeres se vuelven cruciales para la reevaluación de la historia del nacionalismo africano. En 1943, una organización destacada llamada Liga de Mujeres del Congreso Nacional Africano utilizó sus filiales en todo el continente para construir una campaña internacional.

Mujeres en organizaciones nacionales

Como líderes y activistas, las mujeres participaron en el nacionalismo africano a través de organizaciones nacionales. La década de 1950 fue un hito debido a la importante cantidad de mujeres que se involucraron políticamente en la lucha nacionalista. Una minoría de mujeres se incorporó y afilió a organizaciones nacionales dominadas por hombres. Fundado por mujeres en 1960, el Consejo Nacional de Sierra Leona se convertiría, en 1968, en la sección femenina del gobernante Congreso de Todos los Pueblos y se dedicó principalmente al apoyo enérgico del jefe de Estado, el presidente Stevens. Las mujeres activistas extendieron y transmitieron comportamientos combativos. Nancy Dolly Steele fue la secretaria de organización y cofundadora del Congreso, y se destacó por su combativa actividad política y nacionalista. De igual manera, en toda África, la influencia de los movimientos sindicales, en particular, se convirtió en el caldo de cultivo para las mujeres organizadoras. Las mujeres sudafricanas, por ejemplo, surgieron como catalizadoras principales de las protestas contra el régimen del apartheid. Estas mujeres participaron inicialmente en movimientos de resistencia a través de las secciones femeninas de las grandes organizaciones de liberación dominadas por hombres, como el Congreso Nacional Africano (ANC). Sin embargo, en 1943, el ANC adoptó una nueva constitución que incluía un nuevo puesto para que las mujeres se convirtieran en miembros de pleno derecho del movimiento nacional. Las mujeres también formaron sus propias organizaciones nacionales, como la Federación de Mujeres Sudafricanas en 1954, que llegó a tener 230 000 miembros. Aunque en aquel entonces las mujeres se veían a sí mismas principalmente como madres y esposas, su incorporación a organizaciones políticas ilustró una especie de conciencia feminista. [ 15 ]

Las mujeres como líderes nacionales

Las mujeres fueron líderes nacionalistas fundamentales por derecho propio. Inspiradas por Bibi Titi Mohammed , una excantante de Dar es Salaam que se convirtió en nacionalista tanzana, las mujeres de Tanzania se organizaron en la Sección Femenina de la Unión Nacional Africana de Tanganyika. Mohammed, que era semianalfabeta, era una oradora impresionante y, posteriormente, en la década de 1950, combinó su labor nacionalista con sus ambiciones políticas. Fue una de las nacionalistas tanzanas más visibles durante la lucha contra el colonialismo y el imperialismo. [ 16 ] Fue la única líder nacionalista, además de Julius Nyerere , reconocida en todo el país en el momento de la independencia de Tanzania. Su legado como líder, oradora, organizadora y activista es testimonio del papel fundamental que desempeñaron muchas mujeres sin educación formal en la difusión de la conciencia nacional, la sensibilización política y la consecución de la independencia del dominio británico en Tanzania.

Las mujeres y los métodos informales de protesta

Si bien algunas iniciativas dirigidas a las mujeres pudieron haber sido concebidas y presentadas por líderes masculinos del partido, otras fueron claramente creadas por las propias mujeres. Estas mujeres utilizaron el nacionalismo como plataforma para abordar sus propias preocupaciones como esposas, madres, trabajadoras industriales, campesinas y como mujeres afiliadas al ANC. La protesta contra los impuestos de la década de 1940 en Tanzania involucró a las mujeres de Peasant Pare, donde emplearon métodos de confrontación directa, lenguaje provocador y violencia física. El uso explícito de insultos sexuales también fue fundamental en la poderosa protesta de Anlu en Camerún en 1958, donde las mujeres se negaron a implementar regulaciones agrícolas que habrían socavado su sistema agrícola. [ 17 ] De la misma manera, las mujeres utilizaron la música, la danza y métodos informales para expresar su solidaridad con el nacionalismo africano. La producción del nacionalismo tanzano puede considerarse como un “trabajo de mujeres”, donde las mujeres evocaron, crearon y representaron el nacionalismo a través de sus danzas y canciones. [ 18 ] De igual modo, se consideraba que las mujeres eran las mejores creadoras de eslóganes, como narradoras y cantantes tradicionales que utilizaban ideas, imágenes y frases que atraían a la población no elitista. Las mujeres comerciantes de las zonas costeras de Nigeria y Guinea también utilizaban sus redes para transmitir información antigubernamental. [ 19 ] Las propias mujeres «comunes» habían transformado los métodos «tradicionales» de establecer redes y expresar su desaprobación hacia individuos, en mecanismos para desafiar y desestabilizar a la administración colonial local. Sin embargo, aunque estas mujeres contribuyeron a la política nacionalista africana, su impacto fue limitado, ya que sus estrategias se centraban en la humillación, la represalia, la restitución y la compensación, y no directamente en la transformación radical. Este problema reflejaba el grado de marginación política, económica y educativa que la mayoría de las mujeres africanas ya habían sufrido bajo los regímenes coloniales en África. [ 20 ]

Por país

Gambia

En Gambia , uno de los nacionalistas y panafricanistas más destacados durante la época colonial fue Alieu Ebrima Cham Joof . Desde la década de 1950 hasta la independencia de Gambia , Cham Joof (como se le conoce comúnmente) llevó a cabo diversas campañas contra la administración colonial británica . En 1958, lideró el Comité de Todos los Partidos, cuyo objetivo era lograr la autogobernanza y determinar la dirección política de Gambia, libre del colonialismo y el neocolonialismo europeos. En 1959, organizó la manifestación "Pan y Mantequilla" frente a su casa en Barthurst (actualmente Banjul ) y condujo a sus seguidores a la Casa de Gobierno para presionar a la administración colonial británica. Tras dicha manifestación, Cham Joof y sus asociados Crispin Grey Johnson y MB Jones fueron acusados ​​de "incitar al público a desobedecer las leyes del país" y procesados ​​como presos políticos. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] ' [ 27 ]

Sudáfrica

El Congreso Nacional Africano (ANC) es un partido político de Sudáfrica . Se originó como un movimiento de liberación conocido por su oposición al apartheid y ha gobernado el país desde 1994, cuando las primeras elecciones posteriores al apartheid dieron como resultado la elección de Nelson Mandela como presidente de Sudáfrica .

Fundada el 8 de enero de 1912 en Bloemfontein como el Congreso Nacional Nativo Sudafricano, la organización se formó para defender los derechos de los sudafricanos negros . Cuando el gobierno del Partido Nacional llegó al poder en 1948 , el propósito central del ANC pasó a ser oponerse a la política de apartheid institucionalizado del nuevo gobierno .

En la era posterior al apartheid, el ANC continúa identificándose ante todo como un movimiento de liberación , aunque también es un partido político registrado.

Véase también

Notas

  1. ↑ Nacionalismo africano. Archivado el 21 de diciembre de 2013 en Wayback Machine.
  2. ↑ BlackFacts.com. "Nacionalismo africano" . Blackfacts.com . Consultado el 24 de mayo de 2020 .
  3. 1 2 Rotberg 1966 , pág. 33.
  4. ↑ Berman, Bruce J. (1998). "Etnicidad, mecenazgo y el Estado africano: la política del nacionalismo incivil" . African Affairs . 97 (388): 305– 341. doi : 10.1093/oxfordjournals.afraf.a007947 . JSTOR 723213 . 
  5. ↑ Davidson 1978 , pág. 165.
  6. ↑ Davidson 1978 , págs. 166–7.
  7. ↑ Davidson 1978 , pág. 167.
  8. ↑ Davidson 1978 , pág. 202.
  9. 1 2 Davidson 1978 , pág. 374.
  10. 1 2 Rotberg 1966 , pág. 37.
  11. ↑ Isabirye, Stephen (30 de abril de 1995). "Tribalismo en África" . hartford-hwp.com .
  12. ↑ Southall, Aiden (2010). «La ilusión de la tribu». Perspectivas sobre África: Una antología sobre cultura, historia y representación (2.ª ed.). Chichester: John Wiley & Sons. pág. 3. ISBN   978-1-4051-9060-2.
  13. ↑ A. McClintock, '“Ya no en el cielo del futuro”: género, raza y nacionalismo', en Dangerous Liaisons: Gender, Nation and Postcolonial Perspectives, editado por A. McClintock, A. Mufti y E. Shohat (Estados Unidos, 1997).
  14. ↑ S. Geiger, JM Allman y N. Musisi, Mujeres en las historias coloniales africanas (Bloomington, 2002).
  15. ↑ LL Frates, 'Las mujeres en el Movimiento de Liberación Nacional de Sudáfrica, 1948 – 1960: Una visión general historiográfica', Ufahamu: Revista de Estudios Africanos Vol. 21, No. 1-2 (1993).
  16. ↑ S. Geiger, “Mujeres en la lucha nacionalista: activistas de Tanu en Dar es Salaam”, The International Journal of African Historical Studies, vol. 20, n.º 1, (1987), 1 – 26.
  17. ↑ Jean O'Barr, 'Las mujeres africanas en la política', en Mujeres africanas al sur del Sahara, ed. MJ Hay y S. Stichter (Londres, 1984).
  18. ↑ S. Geiger, 'Las mujeres y el nacionalismo africano', Journal of Women's History Vol. 2, No.1 (SAPRING, 1990), 227 – 244.
  19. ↑ E. Schmidt, '¿De arriba abajo o de abajo arriba? La movilización nacionalista reconsiderada, con especial referencia a Guinea (África Occidental Francesa),', American Historical Review (octubre de 2005), 975 – 1014.
  20. ↑ S. Geiger, 'Las mujeres y el nacionalismo africano', Journal of Women's History Vol. 2, No.1 (SAPRING, 1990), 227 – 244.
  21. ↑
    • Foroyaa  : Entrevista exclusiva con Foroyaa Panorama ( HOMENAJE A ALHAJI AE CHAM JOOF )
  22. ^ Joof, Alh. AE Cham. Política de partidos en Gambia (1945-1970) , pág. 21.
  23. ↑ Toda África Gambia: Fallece AE Cham Joof (4 de abril de 2011)
  24. ↑ Joof, Alh. AE Cham. La causa fundamental de la manifestación del pan y la mantequilla. sn (1959)
  25. ↑ Joof, Alh. AE Cham. Política de partidos en Gambia (1945–1970) , págs. 53–56).
  26. ↑ Jawara, Dawda Kairaba . Kairaba (2009). pag. 200, ISBN 0-9563968-0-1
  27. ↑ Periódico The Point  : "Discurso de Cham Joof sobre el panafricanismo". Archivado el 23 de noviembre de 2011 en Wayback Machine.

Referencias

  • Davidson, Basil (1978). Que llegue la libertad: África en la historia moderna (Primera  edición estadounidense). Boston: Little-Brown. ISBN 0-316-17435-1..
  • Rotberg, Robert I. (mayo de 1966). "Nacionalismo africano: ¿concepto o confusión?". The Journal of Modern African Studies . 4 (1): 33– 46. doi : 10.1017/s0022278x00012957 . JSTOR 159414. S2CID 144714462 .  
  • Geiger, S. (1990). "Las mujeres y el nacionalismo africano". Journal of Women's History . 2 (1): 227– 244. doi : 10.1353/jowh.2010.0247 . S2CID 145550056 . 
  • Schmidt, E. (2005). "¿De arriba abajo o de abajo arriba? La movilización nacionalista reconsiderada, con especial referencia a Guinea (África Occidental Francesa)" . American Historical Review . 110 (4): 975– 1014. doi : 10.1086/ahr.110.4.975 . S2CID 162562610 . 
  • Geiger, S. (1987). "Mujeres en la lucha nacionalista: activistas de Tanu en Dar es Salaam". The International Journal of African Historical Studies . 20 (1): 1– 26. doi : 10.2307/219275 . JSTOR 219275 . 
  • Geiger, S.; Allman, J.; Musisi, N. (2002). Mujeres en las historias coloniales africanas . Indiana University Press. ISBN 9780253108876.
  • Frates, L. (1993). "Las mujeres en el Movimiento de Liberación Nacional Sudafricano, 1948-1960: Una visión historiográfica" . Ufahamu: Revista de Estudios Africanos . 21 (1/2). doi : 10.5070/F7211-2016742 .
  • O'Barr, J.; Hay, M.; Stichter, S. (1984). Mujeres africanas al sur del Sahara .
  • McClintock, A.; Mufti, A.; Shohat, E. (1997). Relaciones peligrosas: perspectivas de género, nación y poscoloniales .
  • Sheldon, Kathleen (2017). Mujeres africanas: Desde sus inicios hasta el siglo XXI . Indiana Press University. ISBN 978-0-253-02716-0.
  • Foroyaa  : Entrevista exclusiva con Foroyaa Panorama ( HOMENAJE A ALHAJI AE CHAM JOOF )
  • Joof, Alh. AE Cham , Política de partidos en Gambia (1945–1970) , págs.  21, 53–56
  • Toda África : Gambia: Fallece AE Cham Joof (4 de abril de 2011)
  • Joof, Alh. AE Cham. La causa fundamental de la manifestación del pan y la mantequilla. sn (1959)
  • Jawara, Dawda Kairaba . Kairaba (2009). pag.  200, ISBN 0-9563968-0-1
  • Periódico The Point  : "Discurso de Cham Joof sobre el panafricanismo". Archivado el 23 de noviembre de 2011 en Wayback Machine.

Lecturas adicionales

  • Almond Gabriel y James S. Coleman, La política de las zonas en desarrollo (1971)
  • Eze, M. La política de la historia en el África contemporánea (Springer, 2010).
  • Hodgkin, Thomas. El nacionalismo en el África colonial (1956).
  • Hussain, Arif (1974). "La élite educada: colaboradores, asaltantes nacionalistas: una nota sobre los nacionalistas africanos y el nacionalismo". Revista de la Sociedad Histórica de Nigeria . 7 (3): 485– 497. JSTOR 41857033 . 
  • Ohaegbulam, Festus Ugboaja. El nacionalismo en el África colonial y poscolonial (University Press of America, 1977).
  • Shepherd, George W., hijo (1962). La política del nacionalismo africano: un desafío a la política estadounidense . Nueva York: FA Praeger.