africanos romanos

Los africanos romanos adoptaron por primera vez el panteón romano bajo el dominio de la República Romana , pero luego fueron una de las primeras provincias en convertirse al cristianismo. Entre sus figuras más conocidas se encontraban Santa Felicita, Santa Perpetua , San Cipriano y San Agustín . A diferencia de los llamados mauritanos , que habitaban principalmente la parte más occidental del noroeste de África y apenas estaban romanizados, los africanos romanos (como Septimio Severo o San Aurelio Agustín ) tenían nombres latinos además de hablar latín.

La provincia africana figuraba entre las regiones más ricas del Imperio (solo superada por Egipto, Siria e Italia) y, en consecuencia, personas de todo el Imperio emigraron a ella. Un gran número de veteranos del ejército romano se asentaron en el noroeste de África en parcelas agrícolas prometidas por su servicio militar.

Aun así, la presencia militar romana en el noroeste de África era relativamente pequeña debido a la seguridad de la provincia; los romanos no necesitaban una gran presencia militar en el norte de África, ya que no era objetivo de ataques externos ni rebeliones. Cuando surgió la necesidad, la relativa proximidad de la región a Italia permitió enviar ejércitos desde Italia al norte de África con mucha facilidad. Para el siglo II d. C., la provincia de Fossa Regia , en el norte de África, tenía una población tres cuartas partes itálica, estaba completamente latinizada y había adoptado la religión helénica. La guarnición del norte de África constaba de unos 28 000 soldados y auxiliares en Numidia . A partir del siglo II d. C., estas guarniciones estaban compuestas principalmente por habitantes locales. Una considerable población de habla latina se desarrolló a partir de un origen multinacional, compartiendo la región del noroeste de África con aquellos que hablaban lenguas púnicas y bereberes . ^{[ 3 ] [ 4 ]} Las fuerzas de seguridad imperiales comenzaron a reclutarse entre la población local, incluidos los bereberes.

Hacia el final del Imperio Romano de Occidente, casi toda la provincia africana estaba completamente romanizada , según Theodor Mommsen en su obra Las provincias del Imperio Romano . Los africanos romanos gozaban de un alto nivel de prosperidad. Dicha prosperidad (y la romanización) afectó parcialmente incluso a las poblaciones que vivían fuera del limes romano (principalmente los garamantes y los getuli ).

Las poblaciones africanas romanas conservaron su lengua latina , así como su religión cristiana niceno - calcedoniana , bajo la ocupación germánica vándala , la restauración bizantina y la conquista islámica, donde se convirtieron progresivamente al islam hasta la casi extinción del cristianismo en el Magreb en el siglo XII bajo los almohades . El dialecto latino romance africano constituyó un sustrato significativo de las variedades modernas de las lenguas bereberes y el árabe magrebí . ^{[ 5 ] [ 6 ]}

Tras su conquista , los conquistadores musulmanes distinguieron tres categorías distintas de población en el noroeste de África: la población extranjera de Rum ( Imperio Romano de Oriente ), compuesta principalmente por la élite militar y administrativa, que generalmente hablaba griego; los Afāriqah : los africanos romanos, la comunidad nativa de habla latina concentrada mayoritariamente en las zonas urbanas; y finalmente los Barbar (بربر): es decir, los agricultores que no hablaban latín (bereberes y posiblemente púnicos) que poblaban la mayor parte del campo. ^{[ 7 ]}

La aceptación voluntaria de la ciudadanía romana por parte de miembros de la clase dominante en las ciudades africanas produjo africanos romanos como el poeta cómico Terencio, el retórico Frontón de Cirta, el jurista Salvio Juliano de Hadrumetum, el novelista Apuleyo de Madauros, el emperador Septimio Severo de Lepcis Magna, los cristianos Tertuliano y Cipriano de Cartago, y Arnobio de Sicca y su alumno Lactancio; el médico angelical Agustín de Tagaste, el epigramático Luxorius de Cartago vándalo y quizás el biógrafo Suetonio y el poeta Draconcio.

En su obra de 1903 , L'Algerie dans l'antiquité , el arqueólogo francés Stéphane Gsell afirmó que los campesinos bereberes de algunas zonas de las regiones de Aurès y Gran Cabilia afirmaban ser descendientes de los romanos. ^{[ 8 ]} En 1904 y 1905, se publicaron otros informes que alegaban que la tribu Zkara de Marruecos afirmaba ser cristiana y "descendiente de los romanos", aunque no creían en la vida después de la muerte y apenas tenían conocimiento real del cristianismo, y sus prácticas religiosas y culturales giraban más en torno a una aversión al islam que a cualquier forma identificable de cristianismo. ^{[ 9 ] [ 10 ]}