Afropolitano

Afropolitan es un término construido a partir del nombre África y la palabra griega antigua πολίτης ('politis'), que significa 'ciudadano' (a su vez de polis , 'ciudad'). ^{[ 1 ]} Es un intento de redefinir los fenómenos africanos, por un lado, poniendo énfasis en las experiencias de los ciudadanos comunes en África y, por otro lado, reconceptualizando la relación de la diáspora africana con el continente africano. El afropolitanismo se usa y define de diversas maneras. El novelista Taiye Selasi y el teórico político Achille Mbembe se asocian inmediatamente con la creación del término y su teorización fundamental. ^{[ 2 ]}

El término se popularizó en 2005 gracias a un ensayo ampliamente difundido, «Adiós, Bárbaro: El auge del afropolitano», del autor Taiye Selasi . ^{[ 3 ]} Publicado originalmente en marzo de 2005 en el número dedicado a África de la revista LIP , ^{[ 4 ]} el ensayo define una identidad, sensibilidad y experiencia afropolitana. Las críticas al afropolitano, tal como lo retrata Selasi en «Adiós, Bárbaro», condenan su elitismo y su enfoque clasista. Susanne Gehrmann afirma que el afropolitano de Selasi «es adicto a la vida urbana moderna» y a las «carreras internacionales». ^{[ 5 ]} Sin embargo, el ensayo es importante para analizar dónde encajan los emigrantes de África en el espectro de lo africano. Knudsen y Rahbek sugieren que Bye-Bye, Barbar "es una parte integral [de] la conversación en curso sobre la relación entre identidad e individualidad" en la forma en que "habla al individuo" que puede sentirse solo en el sentido de que no tiene "etiquetas o identidades" para comprender su posición en el mundo. ^{[ 6 ]} En 2006, el ensayo fue republicado por la Michael Stevenson Gallery en Ciudad del Cabo ^{[ 7 ]} y en 2007 por The Nation en Nairobi , ^{[ 8 ]} tras lo cual se hizo popular.

El breve texto de Mbembe, «Afropolitanismo», se publicó dos años después de «Bye-Bye, Barbar (Or: What is an Afropolitan?)». Fue una contribución a una colección de ensayos titulada Africa Remix – Contemporary Art of a Continent ^{[ 9 ]} que acompañó una exposición itinerante del mismo nombre. Mbembe presenta su idea de afropolitanismo como una forma de ser profundamente africana. Este afropolitanismo incluye un examen crítico de África y del mundo. ^{[ 2 ]} La movilidad humana es fundamental para las concepciones de afropolitanismo de Selasi y Mbembe. ^{[ 10 ]} A diferencia de Selasi, cuya noción contemporánea de afropolitanismo solo considera las últimas décadas y el movimiento voluntario, Mbembe encuentra que el movimiento forzado —del cual el comercio transatlántico de esclavos es un ejemplo extremo— también puede conducir a una forma de ser afropolitana. ^{[ 9 ]} Mbembe afirma que las personas en el continente africano siempre han mezclado elementos de diferentes culturas, creencias y formas de ser. El movimiento (hacia, desde y a través del continente) y los encuentros conducen naturalmente a la característica esencial del afropolitanismo: una “mentalidad abierta”, que permite un pensamiento creativo y crítico relevante para contextos locales y globales. ^{[ 9 ]}

Después de la circulación de los ensayos de Selasi y Mbembe sobre el afropolitanismo, el término ha ganado visibilidad principalmente a través de las obras literarias de Chimamanda Ngozi Adichie , Teju Cole , NoViolet Bulawayo y algunos otros autores famosos. Varias comunidades, artistas y publicaciones ahora usan la etiqueta, en particular The Afropolitan Network, ^{[ 11 ]} The Afropolitan Experience, ^{[ 12 ]} The Afropolitan Legacy Theatre, ^{[ 13 ]} The Afropolitan Collection, ^{[ 14 ]} Afropolitan Berlin ^{[ 15 ]} y The Afropolitan Magazine de Sudáfrica . ^{[ 16 ]} En junio de 2011, el Victoria and Albert Museum acogió "Friday Late: Afropolitans" ^{[ 17 ]} en Londres. En septiembre de 2011, el Museo de Cultura Afroamericana de Houston organizó el simposio "Africanos en América: El nuevo ritmo de los afropolitanos", con la participación del autor Teju Cole , el músico Derrick Ashong y la artista Wangechi Mutu junto con Selasi. ^{[ 18 ]} Ashong lanzó un álbum en línea con el grupo Soulfège en 2011, titulado "AFropolitan". ^{[ 19 ]} Blitz the Ambassador propuso en 2013 lanzar el CD "Afropolitan Dreams". ^{[ 20 ]} Ade Bantu es el cocreador de la serie de conciertos mensuales Afropolitan Vibes que se lleva a cabo en Freedom Park Lagos, Nigeria. ^{[ 21 ]}

El discurso afropolitano está dominado por unos pocos portavoces muy visibles. En relación con las obras de los artistas más conocidos, el afropolitanismo se ha discutido predominantemente con referencia a África, Estados Unidos y la relación entre ambos, lo que ofrece una visión reducida de la verdadera variedad y complejidad de las expresiones afropolitanas en diferentes contextos. ^{[ 10 ]} Pero se puede encontrar más variedad: el ensayo de Birgit Neumann sobre la novela Dust de Yvonne Adhiambo Owuor aborda la circulación casi totalmente ignorada de africanos dentro de África. ^{[ 22 ]} La novela Biskaya de la autora negra alemana SchwarzRund ofrece una perspectiva queer y lleva el afropolitanismo al contexto alemán. ^{[ 23 ] [ 24 ]} La novela And Home was Kariakoo de MG Vassanji invita a la discusión sobre la representación de los asiáticos en el debate afropolitano. ^{[ 22 ]}

Una nueva ola de literatura escrita por autores africanos, incluidos inmigrantes africanos recientes en Occidente, pretende redefinir la experiencia africana en el mundo actual. Las novelas afropolitanas más famosas son *Americanah* de Chimamanda Ngozie Adichie y *Open City* de Teju Cole .

• Afrofilia
• Afrofilia
• Afrofuturismo
• Futurismo africano
• Afroeuropeo