Después del sábado viene el domingo.

« Después del sábado viene el domingo » ( en árabe : min sallaf es-sabt lāqā el-ḥadd ​​qiddāmūh , lit. « Cuando el sábado se haya ido, uno encontrará el domingo » ) es un proverbio de Oriente Medio que significa que la persecución musulmana de los cristianos seguirá a la persecución de los judíos . ^{[ 1 ]} Ha sido documentado en Egipto , Siria y Líbano , aunque en la forma sállẹf ẹs-sábt bẹtlâqi l-ḥádd qẹddâmẹk ( lit. « Pide prestado el sábado y encontrarás el domingo ante ti » ). ^{[ 2 ] [ 3 ]} Según algunos relatos periodísticos, el proverbio es prominente entre los maronitas con el significado de que los musulmanes se desharán de los cristianos después de haber lidiado con los judíos , lo que implica la eliminación o expulsión inminente de las minorías que viven en el mundo musulmán . ^{[ 4 ] [ 5 ]} El folclorista israelí Shimon Khayyat lo ha interpretado como un mensaje amenazante, afirmando: «Dado que los judíos son perseguidos ahora, es tan inevitable que les toque a los cristianos como el domingo seguirá al sábado ». ^{[ 6 ] [ 7 ]} El uso reciente del proverbio se ha atribuido a cristianos árabes que expresan temor a ser pronto marginados a una escala similar a la que se vio durante el éxodo judío de países de mayoría musulmana . A menudo se informa que los fundamentalistas musulmanes lo utilizan como eslogan para intimidar a las comunidades cristianas locales. ^{[ 6 ] [ 8 ] [ 7 ]}

El proverbio parece haberse usado en el sentido de que las acciones de uno tienen inevitables ramificaciones futuras, de la misma manera que el domingo inevitablemente sigue al sábado. ^{[ 2 ] [ 3 ]} Una metáfora similar se registró ya en 1915, cuando un sacerdote armenio , mientras marchaba en los convoyes de exterminio turcos durante el genocidio armenio , le dijo a su vecino kurdo , quien lo había insultado: «Nosotros somos el desayuno, tú serás el almuerzo. No lo olvides». ^{[ 9 ] [ 10 ]}

El folclorista Shimon Khayyat , que recopiló proverbios principalmente de entrevistas con judíos sirios y libaneses que emigraron a Israel después de 1950, pero también de manuscritos y fuentes impresas, escribió que la frase es de origen cristiano de Oriente Medio y que significa "puesto que los judíos son perseguidos ahora, es tan inevitable que les toque a los cristianos como que el domingo siga al sábado". ^{[ 6 ]}

Shimon Khayyat registra varias variantes regionales de la expresión:

• sallif issabt bitlāqī il-ḥadd ​​qiddāmak : 'Deja que pase primero el sábado, y entonces encontrarás el domingo ante ti.'
• ugb il-sabit laḥḥad yiǧī : ( árabe iraquí ): 'Después del sábado viene el domingo'.
• man qadam (i)l-sabt ylāqī (a)l-ḥadd ​​'uddāmū ( variante egipcia ): 'Quien deje pasar primero el sábado, verá el domingo delante de él.' ^{[ 6 ]}

La académica libanesa-estadounidense Sania Hamady cita el proverbio en la forma: «Presta el sábado y encontrarás el domingo por delante». En su análisis, esto ilustra una visión utilitarista de la reciprocidad árabe : se da con la expectativa de recibir. Desde esta perspectiva, el proverbio está arraigado en el sistema de valores de taslîf wa-muwâfât (progreso y devolución de favores). Donde existe el principio de «servicio por servicio, el mérito va para el que empieza», los árabes tienen un incentivo para ayudar a los demás porque quien es el primero en ofrecer un servicio adquiere así mérito como iniciador en el sistema de intercambio social . ^{[ 11 ]}

Según una publicación del Consejo Estadounidense de Política Exterior , el proverbio «Después del sábado, el domingo» fue utilizado como eslogan popular entre los partidarios de la facción de Haj Amin al-Husseini durante la revuelta árabe de 1936-1939 en Palestina . Se dice que el mensaje significaba que, una vez expulsados ​​los judíos, los cristianos serían expulsados. ^{[ 12 ]}

En ese momento, se atestigua como un proverbio cristiano libanés en círculos cristianos pro-sionistas dentro de la comunidad maronita , quienes interpretaron la revuelta palestina contra Gran Bretaña y la inmigración judía como un anticipo de lo que imaginaban que podría sucederle a su comunidad si los musulmanes libaneses llegaban al poder. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

En vísperas de la publicación del Libro Blanco de 1939 , en el que Gran Bretaña decidió restringir la inmigración judía a Palestina, el Palestine Post , fundado por el periodista sionista Gershon Agron , informó que las disposiciones de la política eran perjudiciales no solo para los judíos, sino también para los árabes palestinos cristianos, quienes ocupaban el doble de puestos gubernamentales que los árabes musulmanes locales. En este contexto, Morris habla de cómo las autoridades británicas favorecían a los cristianos con contratos, permisos y empleos, alienando aún más a la mayoría. ^{[ 15 ]} Los cristianos palestinos, continuaba el artículo, temían perder sus empleos. El corresponsal concluyó:

Aparte de esta consideración del interés propio ilustrado, los cristianos están ansiosos por su futuro como minoría bajo lo que equivaldrá a un dominio musulmán. De hecho, algunos musulmanes han tenido la falta de tacto de señalar a los cristianos que «después del sábado viene el domingo». ^{[ 16 ]}

Según Benny Morris , alrededor de 1947-1948 en Palestina, "todos (los cristianos) conocían el dicho: 'Después del sábado, domingo'". ^{[ 17 ]}

Según un informe de campo de 1956 del personal de las Universidades Americanas, la frase llevaba circulando aproximadamente una década en el Cercano Oriente con el significado de: "tras la expulsión de los judíos, cuyo sábado es el día de reposo, les seguirán los cristianos occidentales". ^{[ 18 ]}

En 1967, Royce Jones escribió en el Sunday Telegraph que se trataba de un eslogan jordano utilizado en vísperas de la Guerra de los Seis Días , y que expresaba la intención de cometer genocidio contra los cristianos. ^{[ 19 ] [ 20 ]} La carta de Jones fue citada por Yosef Tekoah ante el Consejo de Seguridad de la ONU como prueba del supuesto alivio que sintieron los cristianos de Belén con la conquista israelí de Cisjordania . El representante jordano Muhammad el-Farra desestimó el uso del proverbio como «propaganda barata» y citó como testimonio a los betlemitas que afirmaban su lealtad a Jordania. ^{[ 21 ]}

Según el bloguero Gerald A. Honigman, ^{[ 22 ]} la frase fue difundida por primera vez en inglés por Bernard Lewis en la forma: "Primero la gente del sábado, luego la gente del domingo", en un artículo escrito para Commentary a principios de 1976. Lewis afirmó que la frase se escuchó en el mundo árabe en vísperas de la Guerra de los Seis Días (1967), y argumentó que los recientes acontecimientos en el Líbano sugerían que los árabes habían invertido sus prioridades. ^{[ 23 ]}

Numerosas fuentes registran la aparición de este proverbio como un eslogan islámico pintado en muros o, supuestamente, en la bandera palestina durante los años de la Primera Intifada (1987-1997). ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 7 ]} Muchos sionistas cristianos lo han citado como un grafiti palestino que resalta la supuesta amenaza de los extremistas musulmanes para los cristianos, argumentando que significa que Israel es solo el primer paso de una guerra islámica contra el cristianismo. ^{[ 26 ]} Se ha afirmado que el proverbio es indicativo de una tensión dentro de la resistencia palestina a medida que Hamás emergía para competir con la OLP por los corazones y las mentes de la gente. ^{[ 27 ]}

Mordechai Nisan, del Centro de Asuntos Públicos de Jerusalén, afirma que el eslogan se había utilizado en una bandera de la OLP cuando el obispo anglicano Desmond Tutu visitó Tierra Santa en 1989. ^{[ 25 ] [ 28 ]} Nisan opina que se está librando una guerra árabe-musulmana contra Israel y los judíos, y que los cristianos de todo el mundo no pueden escapar de estar involucrados:

Cuando la yihad musulmana persigue a su víctima judía, manipula y chantajea a Occidente para someterlo. Cuando ambos bandos se enfrentan, la tercera parte nunca escapa a las consecuencias de la contienda.

La revista Palestina Democrática , órgano del grupo marxista palestino FPLP , advirtió durante la Primera Intifada que Hamás podría presentar una imagen distorsionada de la lucha palestina ante el mundo, como lo demuestra su lema: «El Corán es el único representante legítimo del pueblo palestino». Asimismo, añadió, el eslogan «Después del sábado viene el domingo» podría interpretarse como una sugerencia de que Hamás podría dirigirse a los cristianos tras acabar con los judíos. ^{[ 29 ]}

Ilana Kass y Bard E. O'Neill también lo citan como un lema de Hamás durante la Primera Intifada con el auge de los grupos islámicos. En un «escenario catastrófico», los cristianos podrían ser atacados si los judíos fueran destruidos. En un estado islámico de este tipo, los cristianos serían ciudadanos de segunda clase. ^{[ 30 ]}

Israel Amrani , en una entrevista de 1993 con la portavoz anglicana de la OLP, Hanan Ashrawi , y en un comentario sobre ella, la llamó "un pájaro extraño en la bandada en la que habla". Al describir una escisión en el movimiento palestino entre el fundamentalista Hamás y la OLP secular, y argumentando que el primer movimiento se oponía en ese momento a que las mujeres aparecieran en público, cita el proverbio como un "famoso dicho musulmán: 'a veces interpretado como que después de que los fundamentalistas acaben con los judíos, se ocuparán de los cristianos'". ^{[ 31 ]}

Paul Charles Merkley de la Universidad de Carleton cita informes del final de la Primera Intifada (1993) que indican que el proverbio se usó como grafiti en muros en Gaza y en las secciones árabe-musulmanas de Jerusalén y Belén. ^{[ 7 ]}

El proverbio tiene cierta vigencia en la zona de Belén —Andre Aciman menciona haberlo visto como un grafiti a principios de la década de 1990 en Beit Sahur ^{[ 32 ]} — y muchas fuentes, israelíes y extranjeras, citan su uso allí como evidencia de que los temores cristianos al fundamentalismo islámico son lo que impulsa a los cristianos de Belén a emigrar o solicitar la ciudadanía israelí. ^{[ 32 ] [ 33 ]} Cuando la primera Intifada llegó a su fin con las conversaciones de paz de Oslo , no solo los cristianos, sino también los musulmanes de Cisjordania, buscaron solicitar la ciudadanía israelí. ^{[ 27 ]} Donna Rosenthal cita a una residente de Jerusalén Oeste y mujer ortodoxa griega, cuya familia provenía de Belén, que usó el proverbio para explicar las razones por las que eligió vivir en Israel. ^{[ 34 ]} Nadav Shragai apoya esta opinión, citando al periodista israelí Danny Rubinstein , y añade que en 2012 se oyó a un muecín de la ciudad comentar: «Después del sábado viene el domingo», en el sentido de que «después de que terminen con los judíos, irán a por los cristianos», una frase que «se consideraba inaceptable incluso en Belén, que se islamizaba rápidamente». ^{[ 35 ]} El erudito árabe Salim Munier , que ha realizado investigaciones sobre los cristianos palestinos, discrepa, argumentando que la emigración de la zona se basa principalmente en consideraciones económicas, en segundo lugar en la presión social y solo en tercer lugar en una sensación de asfixia religiosa o cultural. ^{[ 35 ]}