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Ágape

Ágape ( / ɑː ˈ ɡ ɑː p eɪ , ˈ ɑː ɡ ə ˌ p eɪ , ˈ æ ɡ ə -/ ; [ 1 ] del griego antiguo ἀγάπη ( agápē ) ) es "la forma más elevada de amor, caridad" y "el amor de Dios por [los seres...

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Ágape ( / ɑː ˈ ɡ ɑː p eɪ , ˈ ɑː ɡ ə ˌ p eɪ , ˈ æ ɡ ə -/ ; [ 1 ] delgriego antiguo ἀγάπη ( agápē )) es "la forma más elevada de amor, caridad" y "el amor de Dios por [los seres humanos] y de [los seres humanos] por Dios". [ 2 ] Esto contrasta con philia , amor fraternal, o philautia , amor propio, ya que abarca un profundo amor sacrificial que trasciende y persiste independientemente de las circunstancias.

La forma verbal se remonta a Homero , donde se traduce literalmente como afecto , como en «saludar con afecto» y «mostrar afecto por los muertos». [ 2 ] Otros autores antiguos han utilizado formas de la palabra para denotar amor por un cónyuge o familia, o afecto por una actividad en particular, en contraste con eros (un afecto de naturaleza sexual).

En el Nuevo Testamento , ágape se refiere al amor de pacto de Dios por los seres humanos, así como al amor recíproco de los seres humanos por Dios; el término necesariamente se extiende al amor por el prójimo. [ 3 ] Algunos autores contemporáneos han intentado extender el uso de ágape a contextos no religiosos. [ 4 ]

El concepto de ágape ha sido ampliamente examinado dentro de su contexto cristiano. [ 5 ] También se ha considerado en los contextos de otras religiones, [ 6 ] la ética religiosa , [ 7 ] y la ciencia. [ 8 ]

Primeros usos

El léxico de Liddell-Scott-Jones (LSJ) enumera numerosos casos de la palabra agape en la literatura griega politeísta. Aparecen tres descripciones básicas: (1) «saludar con afecto», (2) «tener cariño, apreciar, desear» y (3) «estar complacido, contento». El léxico de Bauer también menciona una inscripción sepulcral, probablemente para honrar a un oficial del ejército politeísta que gozaba de «alta estima» en su país. [ 9 ]

cristianismo

Fresco que representa una figura femenina sosteniendo un cáliz en una fiesta cristiana primitiva de la festividad del Ágape . Catacumba de los santos Marcelino y Pedro , Via Labicana , Roma .

La palabra ágape adquirió un uso más amplio entre escritores cristianos posteriores, designando específicamente el amor o la caridad cristiana ( 1 Corintios 13:1-8 ), e incluso a Dios mismo. La expresión «Dios es amor» ( ὁ θεὸς ἀγάπη ἐστίν ) aparece dos veces en el Nuevo Testamento : 1 Juan 4:8;16 . Los primeros cristianos también usaban ágape para referirse al amor abnegado de Dios por la humanidad, el cual se comprometían a corresponder y practicar con Dios y entre ellos (véase kenosis ). Esta comprensión se basa en el concepto hebreo fundamental de chesed , o la bondad amorosa de Dios, que se enseña a lo largo del Antiguo Testamento .

El concepto de ágape ha sido expuesto por muchos escritores cristianos en un contexto específicamente cristiano. C.S. Lewis utiliza ágape en Los cuatro amores para describir lo que él considera la forma más elevada de amor conocida por la humanidad: un amor desinteresado que se compromete apasionadamente con el bienestar de los demás. [ 10 ]

El uso cristiano del término proviene directamente de los relatos de los Evangelios canónicos sobre las enseñanzas de Jesús . Cuando se le preguntó cuál era el gran mandamiento , Jesús le dijo: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente. Este es el primero y el más grande mandamiento. Y el segundo es semejante a este: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetas» ( Mateo 22:37-40 ). En el judaísmo , el primer mandamiento, «amarás al SEÑOR tu Dios », forma parte del Shemá ( Deuteronomio 6:5 ), mientras que el segundo, «amarás a tu prójimo como a ti mismo», es un mandamiento de Levítico 19:18 .

El Sermón de la Montaña , Carl Bloch , 1877

En el Sermón de la Montaña , Jesús dijo:

Habéis oído que se dijo: «Amarás ( agapēseis ) a tu prójimo y odiarás a tu enemigo». Pero yo os digo: Amad ( agapāte ) a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos; porque él hace salir su sol sobre malos y buenos, y envía lluvia sobre justos e injustos. Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis?

— Mateo 5:43–46 , RSV

Tertuliano comenta en su defensa de los cristianos del siglo II que el amor cristiano atrajo la atención de los paganos: «Lo que nos distingue a los ojos de nuestros enemigos es nuestra bondad amorosa. “Solo miren”, dicen, “miren cómo se aman ” » ( Apología 39).

El teólogo anglicano OC Quick escribe que el amor incondicional (ágape) dentro de la experiencia humana es "una comprensión muy parcial y rudimentaria", y que "en su forma pura es esencialmente divino".

Si pudiéramos imaginar el amor de aquel que ama a los hombres puramente por sí mismos, y no por ninguna necesidad o deseo propio, que desea puramente su bien, y que sin embargo los ama por completo, no por lo que son en este momento, sino por lo que sabe que puede hacer de ellos porque los creó, entonces tendríamos en mente una imagen verdadera del amor del Padre y Creador de la humanidad. [ 11 ]

En el Nuevo Testamento , la palabra ágape se usa a menudo para describir el amor de Dios. Sin embargo, otras formas de la palabra se usan en un contexto acusatorio, como las diversas formas del verbo agapaō . Algunos ejemplos son:

  • 2 Timoteo 4:10 — "porque Demas me ha abandonado, habiendo amado [ agapēsas ] este mundo presente...".
  • Juan 12:43 — "Porque amaban [ ēgapēsan ] más la alabanza de los hombres que la alabanza de Dios."
  • Juan 3:19 — "Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron [ ēgapēsan ] más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas."

Karl Barth distingue el ágape del eros por su origen y profundidad de devoción sin carencias. Con el ágape , la humanidad no solo expresa su naturaleza, sino que la trasciende. El ágape se identifica con los intereses del prójimo «con total independencia de la cuestión de su atractivo» y sin esperar reciprocidad. [ 12 ]

Comida

La palabra ágape se usa en plural ( agapai ) en el Nuevo Testamento para describir una comida o banquete que compartían los primeros cristianos, como en Judas 1:12 y 2 Pedro 2:13 . El banquete de amor ágape todavía se observa en muchas denominaciones cristianas hoy en día, especialmente entre los Hermanos y otras iglesias anabaptistas . Por ejemplo, entre los Hermanos del Río de la Antigua Orden y los Hermanos Viejos , todavía se reserva un fin de semana dos veces al año para reuniones especiales, autoexamen y un banquete de amor comunitario como parte de su celebración de la Comunión en tres partes.

Thelema

En Thelema , un nuevo movimiento religioso desarrollado por Aleister Crowley a principios del siglo XX, el término ágape tiene una importancia significativa. Derivado del griego, ágape denota tradicionalmente un amor desinteresado e incondicional. En la práctica thelémica, ágape representa la forma más elevada de amor y a menudo se asocia con la Verdadera Voluntad y el principio central de la religión: «Haz lo que quieras será toda la Ley. El amor es la ley, amor bajo la voluntad». Dentro de este contexto, ágape se considera la expresión de la voluntad divina de uno y la armonía del propósito individual con el amor universal. Abarca tanto el amor por los demás como por uno mismo, trascendiendo los deseos y apegos personales. En los rituales thelémicos, el término se invoca para cultivar un sentido de unidad, compasión y conexión espiritual entre los practicantes. [ 13 ]

Véase también

  • Bodhicitta – Concepto en el budismo 
  • Palabras griegas para amor : conjunto de conceptos en la filosofía griega antigua. 
  • Estilos de amor – Tipología del amor por JA Lee Pages que muestran breves descripciones de los destinos de redireccionamiento 
  • Dveikut – Concepto judío que se refiere a la cercanía con Dios. Páginas que muestran breves descripciones de destinos de redireccionamiento. 
  • Mettā – término budista que significa "bondad amorosa" Páginas que muestran descripciones breves de destinos de redirección 
  • Ren – La virtud confuciana suprema. Páginas que muestran breves descripciones de los destinos de redireccionamiento. 
  • Ubuntu : filosofía del sur de África 

Referencias

  1. ↑
  2. ^ Liddell , Henry George; Scott, Robert (1901). " ἀγάπη ". Un léxico griego-inglés . Oxford: Prensa de Clarendon. pag. 6 . 
  3. ↑ «ágape» . Encyclopædia Britannica en línea . 2011.
  4. ↑ Oord (2005) ; Oord (2010) .
  5. ↑ Nygren, Anders (1953) [1938–39], Eros y Ágape , traducido por Watson, PS, Harper & Row
  6. ↑ Templeton, John (1999). Amor ágape: Tradición en ocho religiones del mundo . Templeton Foundation Press. ISBN 978-1-890151-29-4.
  7. ↑ Grant, Colin (1996). "Por amor a Dios: Ágape". Revista de Ética Religiosa . 4 (10): 3– 21. JSTOR 40016679 . 
  8. ↑ Browning (2002) ; Post (2002) .
  9. ↑ Danker, Frederick William (2001). Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento y otra literatura cristiana primitiva . University of Chicago Press.
  10. ^ Lewis (2002) ; Kreeft (1988) .
  11. ↑ Quick, OC (1938). Doctrinas del Credo . Nueva York: Charles Scribner's Sons. pág. 55 . 
  12. ↑ Dogmática Eclesiástica . Vol. IV.2. Traducido por Bromiley, GW 1958. pág. 745.  
  13. ↑ Campbell, Colin D. (2018). Thelema: Una introducción a la vida, obra y filosofía de Aleister Crowley . Woodbury, Minnesota: Llewellyn Worldwide . ISBN 978-0-7387-5523-6.

Obras citadas

  • Browning, Don S. (2002). "Ciencia y religión sobre la naturaleza del amor". Altruismo y amor altruista . págs. 335–45 . 
  • Kreeft, Peter (1988). "Amor" . Fundamentos de la fe . San Francisco: Ignatius Press. págs. 181–187 . Archivado del original el 13 de febrero de 2009. Recuperado el 22 de mayo de 2009 . 
  • Lewis, CS (5 de junio de 2002) [1960]. Los cuatro amores . Londres: Fount. ISBN 0-00-628089-7.
  • Oord, Thomas Jay (diciembre de 2005). «El negocio del amor: Definiendo el amor y el ágape para el programa de investigación sobre el amor y la ciencia» (PDF) . Zygon . 40 (4): 919–938 . doi : 10.1111/j.1467-9744.2005.00717.x . Archivado del original (PDF) el 25 de septiembre de 2006.
  • Oord, Thomas Jay (2010). Defining Love: A Philosophical, Scientific, and Theological Engagement . Grand Rapids, Mich.: Brazos Press. ISBN 978-1-58743-257-6.
  • Post, SG (2002). «La tradición del ágape». En Post, SG; Underwood, LG; Schloss, JP; Hurlbut, WB (eds.). Altruismo y amor altruista: ciencia, filosofía y religión en diálogo . Oxford University Press. pp. 51–68 . ISBN  978-0-19-534944-3.

Lecturas adicionales

  • Kierkegaard, Søren (1998) [1847]. Obras de Amor . Princeton: Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 978-0-691-05916-7.
  • Oord, Thomas Jay (2010). La naturaleza del amor: una teología . St. Louis, Mo.: Chalice Press. ISBN 978-0-8272-0828-5.
  • Outka, Gene H. (1972). Ágape: Un análisis ético . Yale University Press. ISBN 978-0-300-02122-6.
  • "Deus Caritas Est" .– La encíclica de 2005 del ex Papa Benedicto XVI contrasta el ágape y el eros.