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Agogé

La agogé (en griego antiguo : ἀγωγή , romanizado : agōgḗ en griego ático , o ἀγωγά , agōgá en griego dórico ) era el programa de formación prerrequisito para obtener la condic...

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La agogé (en griego antiguo : ἀγωγή , romanizado :  agōgḗ en griego ático , o ἀγωγά , agōgá en griego dórico ) era el programa de formación prerrequisito para obtener la condición de espartano (ciudadano). Los chicos de clase espartana ingresaban a ella a los siete años y dejaban de ser estudiantes de la agogé a los 21. Se consideraba violenta para los estándares de la época y, en ocasiones, resultaba fatal. Quienes sobrevivían hasta la etapa final (y alrededor de los 18 o 19 años) tenían la oportunidad de ser seleccionados para la Cripteia .

La agōgē se dividía en tres grupos de edad: paides, paidiskoi y hēbōntes, que correspondían aproximadamente a niños pequeños (7-12), adolescentes (12-20) y hombres jóvenes (20-30). La agōgē privaba deliberadamente a los niños de comida, sueño y refugio. Implicaba cultivar la lealtad a Esparta mediante el entrenamiento militar (por ejemplo, tolerancia al dolor), la caza, el baile, el canto y la retórica . [ 1 ] Parece que había palizas rituales . Era intensamente competitiva, y se animaba a los niños a usar la violencia entre sí; según el relato de Plutarco , esto incluía violencia sexual de los hēbōntes contra los paides, [ 2 ] mientras que Jenofonte dice que las relaciones eran ampliamente consideradas, aunque erróneamente, como sexuales. Los participantes debían vivir al aire libre o en barracones, y tenían restringido el contacto con sus familias biológicas o esposas.

Los participantes eran hijos de espartanos y madres de clase espartana (es decir, aquellos elegibles para la ciudadanía, que sumaban quizás entre 1/10 y 1/32 de la población). Las niñas de clase espartana (que no podían convertirse en ciudadanas) no participaban en la agōgē , aunque podían haber recibido una educación similar patrocinada por el Estado. [ 3 ] [ 4 ] Los ilotas (esclavos), los mothax (libres no ciudadanos, considerados hijos de violaciones de esclavas por espartanos) y otros niños nacidos libres que no tenían dos padres de clase espartana, también fueron excluidos. Los primogénitos de las casas gobernantes, Eurypontid y Agíad , fueron eximidos; algunos trophimoi ( metecos o periecos muy bien conectados ) participaron con permiso especial, al igual que los syntrophoi (hijos de madres ilotas adoptadas por espartanos).

La palabra agōgē tenía varios significados en griego antiguo y proviene del verbo ἄγω (conducir). [ 5 ] No hay evidencia de que se usara para referirse al sistema educativo espartano hasta el siglo III a. C., pero antes de eso se usaba a menudo para significar entrenamiento, guía o disciplina. [ 4 ] Las fuentes no son claras acerca de los orígenes exactos de la agōgē . Según Jenofonte, fue introducida por el legislador espartano semimítico Licurgo , y los estudiosos modernos han datado su inicio en el siglo VII o VI a. C. [ 4 ] [ 3 ] [ 6 ] [ 1 ] De todos modos, la estructura y el contenido de la agōgē cambiaron con el tiempo a medida que la práctica caía en desuso y volvía a ser popular durante el período helenístico . [ 6 ] En el período romano, se convirtió en una atracción turística para los romanos.

El agogē clásico

Estructura

La agōgē se dividía en tres categorías de edad: los paides (de 7 a 14 años aproximadamente), los paidiskoi (de 15 a 19 años) y los hēbōntes (de 20 a 29 años). [ 4 ] Los muchachos se subdividían a su vez en grupos llamados agelai (singular agelē , que significa "manada"), con quienes dormían, y eran liderados por un muchacho mayor ( eirēn ) que, según Plutarco , era elegido por los propios muchachos. [ 7 ] [ 8 ] Respondían ante el paidonomos o "pastor de muchachos", un funcionario de clase alta encargado de supervisar todo el sistema educativo espartano. [ 9 ] [ 10 ]

Países

A los paides se les enseñaban los fundamentos de la lectura y la escritura, pero incluso las primeras etapas de la educación se centraban en el desarrollo de habilidades que fomentarían la destreza militar. [ 11 ] [ 12 ] Los muchachos competían en eventos atléticos como carreras y lucha libre, así como en presentaciones de danza coral. [ 13 ] Cabe destacar que se esperaba que los paides robaran comida para sí mismos y su eirēn , y probablemente se les alimentaba con escasez como medio para incentivar esto. [ 4 ] Sin embargo, el robo no quedaba impune, ya que Jenofonte informa que aquellos que eran atrapados eran golpeados, una lección que, según él, enseñaba a los muchachos sigilo e ingenio. [ 14 ] También había otras dificultades: los muchachos eran obligados a participar en el agōgē descalzos, supuestamente para endurecer sus pies y mejorar la agilidad, y a partir de los 12 años, a los muchachos se les daba solo una prenda de vestir, una capa, por año. [ 15 ] [ 16 ] Plutarco relata que los muchachos dormían juntos con los demás miembros de su agelē , construyendo camas con juncos arrancados a mano del río Eurotas . [ 17 ]

Además, los paides eran educados en el laconismo , el arte de hablar con frases breves e ingeniosas. Según el historiador francés Jean Ducat, Aristóteles creía que era importante que un espartano aprendiera a burlarse de sus compañeros y que él mismo pudiera aceptar las burlas. [ 4 ]

Alrededor de los 12 años, un niño solía entablar una relación institucionalizada con un joven espartano adulto, la cual continuaba cuando se convertía en paidiskos . [ 11 ] [ 18 ] Plutarco describió esta forma de pederastia espartana (relación erótica) como aquella en la que guerreros mayores (como los erastes ) involucraban a jóvenes prometedores (los eromenos ) en una relación duradera con un propósito instructivo. [ 19 ] Jenofonte, por otro lado, afirma que las leyes de Licurgo prohibían estrictamente las relaciones sexuales con los niños, aunque reconoce que esto es inusual en comparación con otras ciudades-estado griegas. [ 20 ]

Paidiskoi

Ducat considera la etapa de paidiskoi como una fase de transición entre la niñez y la adultez, donde se alentaba a los jóvenes espartanos de clase alta a integrarse en la sociedad adulta. [ 4 ] En este punto, la lealtad pasó de la agelē a la syssition , un comedor común donde se esperaba que los espartanos adultos de todas las edades comieran juntos y socializaran. Los estudiosos han sugerido que una función del erastes era actuar como un "patrocinador" a través del cual el eromenos podía acceder a la misma syssition . [ 11 ] [ 4 ] El entrenamiento físico y las competiciones atléticas continuaron con mayor intensidad. [ 13 ]

Hēbōntes

A los 20 años, un joven espartano ascendía de las filas de los paidiskoi a los hēbōntes y era conocido como eirēn . Si había demostrado suficientes cualidades de liderazgo durante su entrenamiento, podía ser seleccionado para dirigir un agelē . [ 4 ]

El término hēbōntes significa: «aquellos que han alcanzado la edad adulta física». [ 21 ] Era a esta edad cuando los hombres espartanos se volvían elegibles para el servicio militar y podían votar en la asamblea, aunque todavía no eran considerados ciudadanos adultos plenos y seguían bajo la autoridad del paidonomos . [ 10 ] [ 11 ] [ 4 ] Aquellos hēbōntes que más habían impresionado a sus mayores durante su entrenamiento podían ser seleccionados para la Crypteia , una especie de «Policía Secreta» encargada de mantener el control sobre la población ilota mediante la violencia. Si bien estudiosos como Pierre Vidal-Naquet han sugerido que la Crypteia funcionaba como un ritual de iniciación en la transición a la edad adulta, otros, como David Dodd, creen que se utilizaba principalmente como una herramienta de terror. Plutarco y Platón también difieren en sus relatos de las Cripteas, ya que Plutarco menciona asesinatos brutales cometidos por las Cripteas en la Vida de Licurgo y Platón no menciona en absoluto los asesinatos en las Leyes . [ 22 ] [ 23 ] [ 3 ] [ 11 ]

Además, se eligieron 300 hēbōntes para unirse a los hippeis , una cohorte de infantería muy estimada (a pesar de que el nombre implica caballería). [ 11 ] Jenofonte describe el proceso de selección como un evento público donde cada uno de los tres hippagretai (comandantes) elige a 100 hombres, supuestamente para inculcar una rivalidad entre cada grupo, ya que cada hombre sería leal al hippagrete que lo eligió y resentido con los otros dos. Afirma que esto animaba a los grupos a denunciar los casos de mala conducta de sus rivales, manteniendo así a toda la cohorte bajo control. [ 24 ]

Un hombre espartano podía graduarse de la agōgē a los 30 años, momento en el que se esperaba que hubiera sido aceptado en una syssition y se le permitía tener una familia. [ 4 ] También recibiría un kleros , una parcela de tierra cultivada por ilotas . [ 25 ] Aquellos que no eran aceptados en una syssition no se convertían en espartanos (ciudadanos). Podían convertirse en hypomeiones .

Objetivo

Según Plutarco, el propósito principal de la agōgē era que los niños espartanos se sometieran a intensas pruebas físicas para preparar sus cuerpos para la dureza de la guerra. [ 26 ] La naturaleza competitiva de los eventos atléticos fomentaba el trabajo duro y el mérito. [ 10 ] Sin embargo, la agōgē probablemente tenía un segundo propósito: inculcar en los niños pequeños una identidad espartana colectiva. La agōgē mantenía a los niños espartanos alejados de sus familias durante gran parte de su infancia, lo que, según Stephen Hodkinson, les enseñaba a anteponer las necesidades de toda la población a las de un individuo. Dado que los años formativos de un hombre espartano transcurrían por completo en una competencia perpetua de mérito (tanto físico como social), se les animaba a conformarse a las leyes y normas sociales espartanas. [ 10 ] La finalización de la agōgē también servía para definir lo que significaba ser un ciudadano espartano: alguien que había demostrado su dominio tanto de la fuerza física como de las convenciones sociales. [ 11 ] [ 4 ] [ 27 ]

Es posible que la agogē tuviera un componente iniciático , especialmente en sus inicios. El entrenamiento se superponía con la actividad ritual en el Santuario de Artemisa Orthia , donde los paidiskoi eran obligados a robar del altar bajo la amenaza de ser golpeados si eran atrapados, posiblemente como parte de un rito de iniciación en la transición a un hēbōnte . [ 13 ] [ 6 ] Además, el festival de la Gymnopaedia presentaba competiciones corales y atléticas entre grupos de jóvenes desnudos, y es posible que se esperara que los niños participaran como parte de la agogē . [ 13 ] [ 6 ] [ 4 ] Sin embargo, contrariamente a la creencia popular, a los niños en la agogē no se les enseñaba a usar armas ni a realizar ejercicios básicos, así como deportes de combate , ya que los espartanos enfatizaban las tácticas grupales más que el combate individual. [ 28 ] No sería hasta su ingreso en la crypteia o en la edad adulta que finalmente se les enseñarían estas habilidades militares.

Después del período clásico

La popularidad de la agogē disminuyó en la primera mitad del siglo III a. C., posiblemente como resultado del declive de la población espartana, pero fue revitalizada con éxito por Cleómenes III en el 226 a. C. [ 29 ] Fue abolida menos de cuarenta años después por Filopemeno cuando Esparta fue forzada a unirse a la Liga Aquea en el 188/9 a. C., pero fue restaurada después de que Esparta pasara a estar bajo posesión romana en el 146 a. C. [ 4 ] [ 30 ]

La Esparta romana se caracterizó por el deseo de emular las instituciones tradicionales del pasado arcaico, lo cual se expresó principalmente a través de la agōgē . Irónicamente, la agōgē de este período era casi con certeza diferente a la del período clásico. [ 30 ] Por ejemplo, es posible que haya habido un cambio en la forma en que se dividía a los niños por edad; Plutarco (que escribió en el siglo II d. C.) menciona solo dos grupos: los paides más jóvenes y los neoi mayores . [ 11 ] Asimismo, el término boua parece reemplazar al agelē clásico como nombre para los grupos de niños. [ 4 ]

Sin embargo, el culto a Artemisa Ortia continuó desempeñando un papel. Cicerón describe un ritual de iniciación donde muchachos desnudos eran brutalmente azotados en el altar de esa diosa, y numerosas estelas mencionan concursos de canto coral y danza que podrían celebrar a Artemisa y la caza. [ 30 ] [ 29 ] [ 31 ] Es probable que alrededor de esta época se desarrollara un juego llamado Platanistas (aunque pudo haber existido en el período clásico), que se llevaba a cabo en una pequeña isla y presentaba una violenta competencia física para obligar al bando contrario a entrar al agua. [ 13 ] Es probable que esta competencia fuera de naturaleza ritual, ya que se realizaban dos sacrificios antes de que pudiera comenzar el evento. [ 4 ] La caracterización de la agōgē de la época romana como especialmente brutal reforzó la opinión del público romano de que los espartanos eran tradicionalmente un pueblo duro y belicoso. [ 30 ]

Paganos

El paidonomos era el magistrado encargado de supervisar la agōgē en su conjunto. Según Jenofonte, el cargo es tan antiguo como la agōgē misma, habiendo sido creado por Licurgo al mismo tiempo. [ 32 ] Como máxima autoridad dentro del sistema educativo espartano, el paidonomos era responsable de repartir castigos, pero probablemente no era directamente responsable de infligirlos; esto se habría delegado a los mastigóforos , un escuadrón de hēbōntes armados con látigos. [ 32 ] [ 11 ] Plutarco señala que el paidonomos observaba el castigo que un eirēn imponía a los niños más pequeños en su agelē , para evaluar si era aceptable o no. [ 33 ]

Jenofonte subraya la diferencia entre el paidonomos , un magistrado libre de alto rango, y los paidagōgoi (tutores) que se encontraban en otras polis, que eran esclavos. [ 34 ]

Recepción

En la Antigüedad

La naturaleza exacta de la educación en la agogē no era desconocida para el resto del mundo griego. Esto se evidencia en la cantidad de fuentes no espartanas que escribieron sobre la agogē : Tucídides indica que la agogē era bien conocida en toda Grecia durante el período clásico, y tanto Platón como Aristóteles la elogiaron como parte de una ciudad-estado ideal. [ 35 ] [ 36 ]

Otra evidencia de esto proviene de la palabra trophimoi , que se usa para describir a los extranjeros que fueron educados en la agōgē . [ 4 ] El historiador Jenofonte es un ejemplo notable de esto, ya que, según se informa, sus hijos participaron en la agōgē a pesar de ser atenienses. Es probable que tales trophimoi fueran patrocinados y acogidos por una familia espartana; el propio Jenofonte era amigo del rey Agesilao II . [ 4 ] Es probable que esta práctica continuara en el período helenístico. Supuestamente, Pirro de Epiro ocultó su intención de derrocar a Esparta alegando que parte de su razón para marchar sobre el Peloponeso era que sus hijos fueran entrenados en la agōgē . [ 37 ] [ 38 ]

Plutarco, quien escribió después de Jenofonte y durante la época romana en que se restauró la Agogé, criticó este sistema educativo. Escribió que la lectura y la escritura se estudiaban únicamente por razones prácticas y que cualquier otra forma de educación estaba prohibida en la ciudad-estado. [ 39 ] Plutarco también hizo hincapié en la brutalidad y el adoctrinamiento del sistema educativo espartano. [ 40 ]

Siglos XIX-XXI

A principios del siglo XX, se establecieron comparaciones entre el sistema educativo espartano y los Cadetes Reales Prusianos en Alemania , elogiando la rigurosa educación como la fuerza motriz detrás de la destreza militar de los cadetes. [ 41 ] En 1900, Paul von Szczepanski publicó su novela Spartanerjünglinge ( Jóvenes espartanos ) sobre su educación en una de estas escuelas de cadetes a finales del siglo XIX. Además del nombre, el libro presenta otras referencias al entrenamiento espartano, que Helen Roche cree que son indicadores de que a los chicos de estas escuelas se les enseñaba a identificarse con los jóvenes espartanos. [ 42 ] [ 41 ]

En la Alemania de Weimar , tras la derrota en la Primera Guerra Mundial , muchos académicos vincularon el sacrificio del rey espartano Leónidas en las Termópilas con la muerte de los caídos en la guerra. La fortaleza mental de Leónidas y los 300 se atribuyó, en parte, a su educación en la agōgē . [ 43 ] En la década de 1930, el profesor Helmut Berve, afín a los nazis , elogió el estilo educativo espartano, en particular por su capacidad para eliminar a aquellos considerados "no aptos" para la sociedad y crear una comunidad de guerreros unidos. Sostuvo que los líderes nazis debían usar Esparta como ejemplo de su sociedad ideal, ideas con las que, supuestamente, el propio Hitler estaba de acuerdo. [ 44 ] [ 43 ] [ 45 ] En la Escuela Adolf Hitler de Weimar, Alemania, se enseñaba a los escolares que Esparta mantenía su poder produciendo guerreros duros y educados en la agōgē . [ 43 ]

En el siglo XXI, la agogē se conoce principalmente en el contexto de intensas pruebas físicas. Spartan Race Inc., una empresa estadounidense, organiza diversas competiciones de resistencia en todo el mundo, la más exigente de las cuales se llama " Agogē ". Se trata de una prueba física más que de una educación patrocinada por el Estado. [ 46 ] En la ciencia ficción, Red Rising contiene un programa de entrenamiento basado en instituciones griegas como la agogē, en forma de un sistema de educación militar patrocinado por el Estado que utiliza nombres y símbolos griegos; el programa enfatiza la disciplina espartana frente a la democracia ateniense. [ 47 ]

En la película de acción estadounidense 300 (2007), se muestra a Leónidas asistiendo a la Agogé cuando era niño y superando diversas pruebas físicas y mentales, desde luchar contra otros niños hasta ser azotado como forma de disciplina.

El historiador Bret Devereaux comparó la agogē espartana con el adoctrinamiento de niños soldados en las sociedades modernas como parte de su blog "Una colección de pedantería sin límites". [ 48 ]

En el juego God of War Ragnarok de Sony Santa Monica Studio para PlayStation , el protagonista Kratos habla de su crianza junto a su hermano en el agōgē , señalando los métodos crueles y violentos utilizados para entrenar a los niños y cómo intentó evitar hacerlo con su segundo hijo, Atreus.

Véase también

Referencias

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Bibliografía

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Fuentes primarias

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