Ahayuta

Según la mitología Zuni , los Ahayu'da (también conocidos como "Dioses de la Guerra") son los dioses gemelos de la guerra. Son representaciones físicas dotadas de ciertos poderes espirituales.

Ahayu'da fue creado por Awonawilona , ​​el dios del sol, para proteger a los primeros humanos de sus enemigos mediante el uso de rayos . Su poder solo es superado por el del propio Awonawilona.

"Benedict (1935:1) y Bunzel (1932  :584, n. 96) dan los nombres Watusti (Bunzel usa el término Watsutsi ) y Yanaluha a estos hermanos gemelos. ^{[ 1 ]}

• El ʼahayutah (Ahayu'da) venció a un gigante de un solo cuerno (que había estado pateando a la gente por los acantilados) engañando a su hijo para que lo matara; ^{[ 2 ]}
• Enviaron a una ardilla terrestre que cavó un túnel en la casa de otro gigante para encontrar las nubes de lluvia que habían estado confinadas en vasijas allí, liberaron las nubes de lluvia, cortaron y quemaron el corazón de ese gigante; ^{[ 3 ]}

Según la leyenda, si uno desea la victoria en la batalla o protección, debe tallar una efigie de uno o ambos gemelos en un trozo de madera alcanzado por un rayo.

Los seguidores de la religión Zuni creen que los Ahayu'da aún defienden a todos los pueblos de la tierra.

Según se sabe por personas ajenas a la comunidad, los Ahayu'da Zuni (también conocidos como "Dioses de la Guerra") que se "retiran" deben colocarse en santuarios al aire libre para que se desintegren naturalmente. Se cree que esto mantiene el equilibrio y el orden en el mundo natural. ^{[ 4 ]} Sin embargo, durante el siglo anterior, personas ajenas a la comunidad se llevaron muchos Ahayu'da de sus santuarios. Dado que la remoción de los Ahayu'da de los santuarios causa todo tipo de desgracias, en 1978 los clanes del Ciervo y del Oso —los grupos conocidos por crear nuevos Ahayu'da anualmente ^{[ 4 ]} — decidieron que los Ahayu'da debían ser devueltos. Los tres principios que guiaron la devolución de los Ahayu'da son los siguientes:

1. Los Ahayu'da son de propiedad comunal.
2. Nadie tiene autoridad para sacarlos de sus santuarios. Cualquier Ahayu'da que sea retirado de su santuario ha sido robado.
3. Los Ahayu'da son fundamentales para la práctica de la religión Zuni. Su ausencia impide activamente que los Zuni lleven a cabo sus creencias.

En 1978, los Zuni contactaron al Museo de Arte de Denver , a la casa de subastas Sotheby Parke Bernet y al Museo Nacional de Historia Natural del Instituto Smithsonian para solicitar la devolución de Ahayu'da a cada una de sus colecciones. Las costumbres culturales Zuni dictan que quien tenga una objeción a las acciones de otro debe acercarse a su oponente pacíficamente para resolver el asunto. ^{[ 5 ]} Los Zuni rápidamente se ganaron la reputación de ser negociadores pacientes, dispuestos a llegar a acuerdos mutuos. Su enfoque humanista reservó el litigio como último recurso. Sin embargo, las instituciones consideraron los argumentos legales de los Zuni lo suficientemente convincentes como para que ninguna repatriación de Ahayu'da se convirtiera en una batalla legal. ^{[ 5 ]}

La historia temprana de las repatriaciones de Ahayu'da se resume en el informe de TJ Ferguson, Roger Anyon y Edmund J. Ladd, "Repatriación en el Pueblo de Zuni: Soluciones diversas a problemas complejos". ^{[ 4 ]} Afirman que el primer Ahayu'da fue repatriado con éxito de la subasta de Sotheby Parke Bernet en la ciudad de Nueva York en 1978. Inmediatamente después de esta victoria, se llevaron a cabo reuniones entre el Museo de Arte de Denver y la tribu Zuni. En 1980, el Museo de Arte de Denver devolvió tres Ahayu'da, y posteriormente tres museos en Nuevo México, dos en Iowa y Oklahoma, y ​​un coleccionista privado devolvieron un total de diez Ahayu'da. Aunque la Institución Smithsonian patrocinó a un grupo de líderes religiosos Zuni para que vieran su colección de objetos Zuni ya en 1978, no fue hasta 1987 que el Museo de Historia Natural devolvió dos Ahayu'da a los Zuni.

Tras la repatriación del Ahayu'da del Smithsonian, los Zuni lanzaron una campaña a gran escala. A petición de los Zuni, el Instituto del Oeste Norteamericano (una institución educativa sin ánimo de lucro que operó entre 1984 y 1993 ^{[ 6 ]} ) elaboró ​​un informe que narraba la historia de la repatriación del Ahayu'da entre 1977 y 1988. Incluía una lista de todos los Ahayu'da conocidos que pertenecían a museos y coleccionistas privados. Este informe se utilizó para solicitar representación del Departamento de Justicia : los Zuni necesitaban representación legal equivalente a la de los museos con los que negociaban. El informe también sirvió como catálogo de las instituciones a contactar para la devolución del Ahayu'da. En 1988, los Zuni detuvieron una segunda subasta de un Ahayu'da de Sotheby Parke-Bernet perteneciente a la Fundación Warhol . Ese mismo año, el Museo de Antropología Logan y el Museo Público de Milwaukee devolvieron cinco Ahayu'da más.

En 1990 se aprobó la Ley de Protección y Repatriación de Tumbas de Nativos Americanos (NAGPRA), en gran parte debido al reconocimiento nacional que habían recibido los esfuerzos de los Zuni. ^{[ 7 ]}

Tras la aprobación de la NAGPRA, se produjo un aumento considerable en la repatriación de Ahayu'da y otros objetos religiosos. Desde 1978, se han devuelto más de cien Ahayu'da. Actualmente, casi todos los Ahayu'da conocidos han sido repatriados. Además, se ha devuelto uno procedente de un museo extranjero, y los Zuni están impulsando una campaña para la repatriación de otros Ahayu'da coleccionados internacionalmente. Dado que no existen leyes europeas que protejan el patrimonio cultural de los nativos americanos, la campaña de los Zuni ha tenido menos éxito en el extranjero. ^{[ 8 ]}

• mitología nativa americana

• Benedict, Ruth  : Mitología Zuni . 2 vols. COLUMBIA UNIVERSITY CONTRIBUTIONS TO ANTHROPOLOGY , 21. NY, 1935.
• Bunzel, Ruth L  .: Introducción al ceremonialismo zuñi . Cuadragésimo séptimo INFORME ANUAL DE LA OFICINA DE ETNOLOGÍA AMERICANA, correspondiente a los años 1929-1930 . págs.  467-1086. Washington (DC), 1932.
• Merrill, William L., Edmund J. Ladd y TJ Ferguson. «El regreso de los Ahayu: Da: Lecciones para la repatriación del pueblo Zuni y la Institución Smithsoniana [y comentarios y respuestas]». Current Anthropology 34.5 (1993): 523-67. JSTOR. Web. 29 de octubre de 2014.
• Suro, Roberto. «El esfuerzo de los zunis por recuperar ídolos podría alterar la percepción del arte indio». Editorial. The New York Times, 13 de agosto de 1990: sin paginar. The New York Times. The New York Times, 12 de agosto de 1990. Web. 29 de octubre de 2014.

• Artículo de Godchecker.com
• las hazañas del ʼahayutah
• Sitio web oficial del Pueblo de Zuni
• El Centro Cultural Indio Pueblo