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Ahl al-Bayt

Obra de arte procedente de Isfahán, fechada en 1853, que representa a Mahoma , Alí , Fátima , Hasan y Husayn . Ahl al-Bayt ( en árabe : أهل البيت , lit. « Gente de la Casa » ) s...

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Obra de arte procedente de Isfahán, fechada en 1853, que representa a Mahoma , Alí , Fátima , Hasan y Husayn .

Ahl al-Bayt (en árabe:أهل البيت, lit. «Gente de la Casa») se refiere a la familia delprofeta islámicoMahoma. Tantosunitascomolos chiitasrespetan profundamente a Ahl al-Bayt, pero difieren en su autoridad religiosa. [ 1 ] [ 2 ] En el islam chiita, Ahl al-Bayt tiene un papel central. Los musulmanes chiitas afirman que Mahoma designó específicamentea Aliy a sus descendientes después de él.

Para la secta chiíta más grande , esta línea continúa a través de los Doce Imames , considerados líderes divinamente guiados con autoridad espiritual especial y protección contra errores graves. Los musulmanes chiítas también creen en el poder redentor del dolor y el martirio sufridos por los miembros de Ahl al-Bayt, en particular Husayn . [ 3 ] [ 1 ]

Para los sunitas, Ahl al-Bayt son miembros venerados de la familia de Mahoma, y ​​amarlos es una parte importante del Islam . [ 4 ] [ 3 ] [ 5 ] Los sunitas también respetan a los Doce Imames y a sus familias como miembros de Ahl al-Bayt. Sin embargo, a diferencia de la mayoría de los chiitas, los sunitas no creen que los Doce Imames fueran designados divinamente ni líderes infalibles . Así pues, aunque ambas ramas respetan profundamente a Ahl al-Bayt, la principal diferencia radica en su autoridad religiosa.

Terminología

Cuando ahl ( أَهْل ) aparece en la construcción con una persona, se refiere a sus parientes consanguíneos. Sin embargo, la palabra también adquiere significados más amplios con otros sustantivos. [ 6 ] En particular, bayt ( بَيْت ) se traduce como 'habitación' y 'morada', [ 7 ] y por lo tanto la traducción básica de ahl al-bayt es '(los) habitantes de la casa'. [ 6 ] Es decir, ahl al-bayt se traduce literalmente como '(la) gente de la casa'. En ausencia del artículo definido al- , la traducción literal de ahl bayt es 'familia'. [ 6 ]

El término «Ahl al-Bayt» no se originó en el Islam. En la época preislámica (Jahiliyyah), se refería a la «familia de élite/aristocrática» de una tribu: el linaje más noble y honorable que ostentaba el derecho a gobernar y ejercía el liderazgo sobre dicha tribu. Por ejemplo, la dinastía principal que administraba la tribu Quraysh en La Meca constituía su «Ahl al-Bayt». En otras palabras, el concepto se basaba desde sus inicios en la noción del «derecho al gobierno político y social». El significado terminológico específico que se le atribuye hoy en día se popularizó con el tiempo a través de los debates político-religiosos que se desarrollaron posteriormente. [ 8 ]

Otros profetas

La frase ahl al-bayt aparece tres veces en el Corán , el texto religioso central del Islam , en relación con Abraham (11:73), Moisés (28:12) y Mahoma (33:33). [ 6 ] Para Abraham y Moisés, ahl al-bayt en el Corán se interpreta unánimemente como sus familias. [ 6 ] Sin embargo, el mérito también es un criterio de pertenencia a la familia de un profeta en el Corán. [ 7 ] Es decir, los miembros paganos o desleales de las familias de los profetas pasados ​​no están excluidos del castigo de Dios. [ 4 ] [ 9 ] En particular, la familia de Noé se salva del diluvio , excepto su esposa y uno de sus hijos, sobre quienes la súplica de Noé fue rechazada según el versículo 11:46: «¡Oh Noé, él [tu hijo] no es de tu familia ( ahl )!» [ 10 ] A las familias de los profetas pasados ​​a menudo se les da un papel prominente en el Corán. [ 11 ] En ella, sus parientes son escogidos por Dios como herederos espirituales y materiales de los profetas. [ 12 ] [ 13 ]

Mahoma

La Meca fue el lugar de nacimiento de Mahoma y miembros de su familia , incluidos Alí y Fátima, antes de su migración a Medina en el año 622. En la imagen se muestra la Biblioteca Meccatul Mukarrama , también conocida como Bayt al-Mawlid , porque se cree que se encuentra en el lugar donde nació Mahoma .
Medina se convirtió en el hogar de la Ahl al-Bayt tras su migración desde La Meca. Al fondo se aprecian la tumba (marcada por la Cúpula Verde ) y la mezquita de Mahoma. En primer plano se encuentra el cementerio de Baqi' , donde están enterrados Hasan y otros familiares de Mahoma.
Tras la muerte de Mahoma y Fátima en Medina en el año 632, algunos de sus familiares, entre ellos Husayn y Alí, emigraron a Irak y fallecieron allí. Al fondo se aprecia el santuario de Nayaf, donde se cree que Alí fue enterrado tras su asesinato en la ciudad vecina de Kufa, en Irak .

Una referencia a la familia de Mahoma aparece en el versículo 33:33 del Corán, [ 14 ] también conocido como el versículo de la purificación . [ 15 ] El último pasaje del versículo de la purificación dice: «Dios solo desea apartar de vosotros la impureza, oh ahl al-bayt , y purificaros completamente». [ 14 ] Los musulmanes discrepan sobre quiénes pertenecen a la ahl al-bayt de Mahoma y qué privilegios o responsabilidades tienen. [ 4 ]

Inclusión de los Ahl al-Kisa

La mayoría de las tradiciones citadas por el exegeta sunita al-Tabari ( m. 923 ) identifican a la Ahl al-Bayt con la Ahl al-Kisa , es decir, Muhammad, su hija Fátima , su esposo Ali y sus dos hijos, Hasan y Husayn . [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] Tales informes también se citan en Sahih Muslim , Sunnan al-Tirmidhi , Musnad Ahmad ibn Hanbal , [ 19 ] [ 20 ] todas las colecciones canónicas sunitas de hadices , y por algunas otras autoridades sunitas, incluyendo al-Suyuti ( m. 1505 ), al-Hafiz al-Kabir, [ 21 ] al-Hakim al-Nishapuri ( m. 1014 ), [ 22 ] e Ibn Kathir ( m. 1373 ). [ 23 ]

En la que posiblemente sea la versión más antigua del hadiz de la kisa , [ 24 ] la esposa de Mahoma, Umm Salama, relata que él reunió a Ali, Fátima, Hasan y Husayn bajo su manto y oró: «Oh Dios, estos son mi ahl al-bayt y los miembros más cercanos de mi familia; quita de ellos toda impureza y purifícalos por completo». [ 6 ] [ 4 ] Algunos relatos continúan diciendo que Umm Salama le preguntó entonces a Mahoma: «¿Estoy contigo, oh Mensajero de Dios?», pero recibió la respuesta negativa: «Obtendrás el bien. Obtendrás el bien». Entre otros, tales informes se encuentran en Sunnan al-Tirmidhi , Musnad Ahmad ibn Hanbal , [ 25 ] y por Ibn Kathir, al-Suyuti y el exégeta chiíta Muhammad H. Tabatabai ( m. 1981 ). [ 14 ] Otra versión suní de este hadiz añade a Umm Salama a la Ahl al-Bayt. [ 5 ] En otra versión sunita, la sirvienta de Mahoma, Wathila bint al-Asqa', también se cuenta en la Ahl al-Bayt. [ 26 ]

En otra parte del Musnad Ahmad ibn Hanbal , se dice que Mahoma recitaba el último pasaje del versículo de purificación cada mañana cuando pasaba por la casa de Fátima para recordar a su familia la oración matutina. [ 27 ] [ 28 ] En su mubahala ( lit. ' maldición mutua ' ) con una delegación de cristianos najraníes , también se cree que Mahoma reunió a los cuatro mencionados bajo su manto y se refirió a ellos como su ahl al-bayt , según fuentes chiíes y algunas suníes, [ 29 ] [ 18 ] incluyendo Sahih Muslim y Sunan al-Tirmidhi . [ 30 ] Esta composición del Ahl al-Bayt es repetida por la islamista Laura Veccia Vaglieri ( m. 1989 ), [ 27 ] y también reportada unánimemente en fuentes chiíes. [ 5 ] En las obras de teología chiíta, el Ahl al-Bayt a menudo también incluye a los imanes chiítas restantes . [ 16 ] El término a veces se aplica de forma imprecisa en los escritos chiítas a todos los descendientes de Ali y Fátima. [ 16 ] [ 31 ] [ 32 ]

Inclusión de las esposas de Mahoma

Quizás porque los preceptos anteriores en el versículo de purificación se dirigen a las esposas de Mahoma, [ 4 ] algunos autores sunitas, como al-Wahidi ( m. 1075 ), han interpretado a Ahl al-Bayt exclusivamente como las esposas de Mahoma. [ 16 ] [ 6 ] Otros han señalado que el último pasaje de este versículo es gramaticalmente inconsistente con los preceptos anteriores (pronombres masculinos plurales versus femeninos plurales). [ 33 ] Por lo tanto, Ahl al-Bayt no es o no se limita a las esposas de Mahoma. [ 14 ] [ 4 ] [ 27 ] Ibn Kathir, por ejemplo, incluye a Ali, Fátima y sus dos hijos en Ahl al-Bayt, además de las esposas de Mahoma. [ 16 ] De hecho, ciertos hadices sunitas apoyan la inclusión de las esposas de Mahoma en la Ahl al-Bayt, incluyendo algunos informes sobre la autoridad de Ibn Abbas e Ikrima , dos figuras musulmanas tempranas. [ 34 ]

Nombres de los Ahl al-Kisa, inscritos en el santuario de Abbas ibn Ali , ubicado en Karbala , Irak.

Alternativamente, el islamista Oliver Leaman propone que el matrimonio con un profeta no garantiza la inclusión en su ahl al-bayt . Argumenta que, en el versículo 11:73, [ 6 ] Sara es incluida en el ahl al-bayt de Abraham solo después de recibir la noticia de su inminente maternidad de dos profetas, Isaac y Jacob . Asimismo, Leaman sugiere que la madre de Moisés es contada como miembro del ahl al-bayt en el versículo 28:12 no por estar casada con Imran sino por ser la madre de Moisés. [ 7 ] De manera similar, en su intento por ser incluidos en el Ahl al-Bayt, los abasíes argumentaron que las mujeres, por muy nobles y santas que fueran, no podían ser consideradas una fuente de linaje ( nasab ). Como descendientes del tío paterno de Mahoma , Abbas , afirmaron que él era igual al padre de Mahoma después de la muerte de este último. [ 6 ] [ 35 ]

Interpretaciones más amplias

Versículo de purificación en un folio del Corán, que data del período safávida tardío.

Como se insinuó anteriormente, algunos autores sunitas han ampliado su aplicación para incluir en Ahl al-Bayt al clan de Muhammad ( Banu Hashim ), [ 6 ] [ 1 ] los Banu Muttalib, [ 5 ] los abasíes, [ 14 ] [ 6 ] [ 16 ] e incluso los omeyas , que habían descendido del sobrino de Hashim, Umayya . [ 4 ] [ 16 ] De hecho, otra versión sunita del hadiz al-kisa evidentemente pretende añadir a los abasíes a Ahl al-Bayt. [ 16 ] Esta pretensión abasí fue a su vez la piedra angular de su intento de legitimidad. [ 6 ] [ 4 ] De manera similar, una versión sunita del hadiz al- thaqalayn define a Ahl al-Bayt como los descendientes de Ali y sus hermanos ( Aqil y Jafar ), y el tío de Muhammad, Abbas. [ 5 ] [ 16 ]

Los dos primeros califas Rashidun , Abu Bakr y Umar , también han sido incluidos en la Ahl al-Bayt en algunos informes sunitas, ya que ambos fueron suegros de Mahoma. Sin embargo, estos y los relatos sobre la inclusión de los Omeyas en la Ahl al-Bayt podrían haber sido reacciones posteriores a las pretensiones abasíes de inclusión en la Ahl al-Bayt y su propio intento de legitimación. [ 4 ] El término también ha sido interpretado como la tribu mecana de Quraysh , [ 6 ] [ 4 ] o toda la comunidad musulmana. [ 5 ] [ 4 ] Por ejemplo, el islamista Rudi Paret ( m. 1983 ) identifica bayt ( lit. ' casa ' ) en el versículo de purificación con la Kaaba , ubicada en el lugar más sagrado del Islam. Sin embargo, su teoría solo ha encontrado pocos partidarios, en particular Moshe Sharon , otro experto. [ 6 ] [ 4 ] [ 36 ]

Conclusión

Un compromiso típico sunita es definir a Ahl al-Bayt como Ahl al-Kisa (Mahoma, Ali, Fátima, Hasan, Husayn) junto con las esposas de Mahoma, [ 5 ] lo que también podría reflejar la opinión mayoritaria de los exégetas sunitas medievales. [ 37 ] Entre los islamistas modernos, esta visión es compartida por Ignác Goldziher ( m. 1921 ) y sus coautores, [ 16 ] y mencionada por Sharon, [ 6 ] mientras que Wilferd Madelung ( m. 2023 ) también incluye a los Banu Hashim en Ahl al-Bayt en vista de su parentesco con Mahoma. [ 34 ] En contraste, los chiitas limitan a Ahl al-Bayt a Mahoma, Ali, Fátima, Hasan y Husayn, señalando tradiciones auténticas en fuentes sunitas y chiitas. [ 38 ] [ 7 ] [ 33 ] Su punto de vista es respaldado por Veccia Vaglieri y Husain M. Jafri ( m. 2019 ), otro experto. [ 27 ]

Lugar en el Islam

Corán

Las familias y los descendientes de los profetas del pasado ocupan un lugar destacado en el Corán, donde sus descendientes se convierten en herederos espirituales y materiales para mantener intactos los pactos de sus padres. [ 39 ] [ 40 ] Los parientes de Mahoma también se mencionan en el Corán en diversos contextos. [ 41 ]

Verso del mawadda

Conocido como el versículo de la mawadda ( lit. ' afecto ' o ' amor ' ), el versículo 42:23 del Corán contiene el pasaje: "[¡Oh, Mahoma!] Di: 'No os pido ninguna recompensa por ello, salvo el afecto entre parientes'". [ 42 ] El historiador de tendencia chiíta Ibn Ishaq ( m. 767 ) narra que Mahoma especificó al-qurba en este versículo como Ali, Fátima y sus dos hijos, Hasan y Husayn. [ 43 ] Esta es también la opinión de algunos eruditos sunitas, incluidos al-Razi ( m. 1209 ), Baydawi ( m. 1319 ), [ 44 ] e Ibn al-Maghazili. [ 43 ] Sin embargo, la mayoría de los autores sunitas rechazan la opinión chiíta y ofrecen varias alternativas, [ 42 ] la principal de ellas es que este versículo ordena el amor por los parientes en general. [ 45 ] [ 46 ] En el chiismo duodecimano , el amor en el verso del mawadda también implica obediencia a Ahl al-Bayt como fuente de guía religiosa exotérica y esotérica. [ 2 ] [ 47 ]

Verso del mubahala

Un enviado cristiano de Najrán, ubicado en el sur de Arabia , llegó a Medina alrededor del año 632 y negoció un tratado de paz con Mahoma. [ 48 ] [ 49 ] Durante su estancia, es posible que ambas partes también hayan debatido sobre la naturaleza de Jesús , humana o divina, aunque la delegación finalmente rechazó la creencia islámica, [ 50 ] que reconoce el nacimiento milagroso de Jesús pero desestima la creencia cristiana en su divinidad. [ 51 ] Vinculado a esta prueba está el versículo 3:61 del Corán. [ 52 ] Este versículo instruye a Mahoma a desafiar a sus oponentes a mubahala ( lit. ' maldición mutua ' ), [ 33 ] quizás cuando el debate había llegado a un punto muerto. [ 53 ]

Y a cualquiera que dispute contigo sobre esto, después del conocimiento que te ha llegado, dile: «¡Ven! Llamemos a nuestros hijos y a vuestros hijos, a nuestras mujeres y a vuestras mujeres, a nosotros mismos y a vosotros mismos. Entonces oremos con fervor, para que la maldición de Dios caiga sobre los mentirosos». [ 52 ]

La delegación se retiró del desafío y negoció la paz. [ 49 ] La mayoría de los informes indican que Mahoma apareció para la ocasión de la mubahala , acompañado por Ali, Fátima, Hasan y Husayn. [ 54 ] Tales informes son dados por Ibn Ishaq, [ 55 ] al-Razi, [ 55 ] Muslim ibn al-Hajjaj ( m. 875 ), Hakim al-Nishapuri, [ 56 ] e Ibn Kathir. [ 57 ] La inclusión de estos cuatro parientes por Mahoma, como sus testigos y garantes en el ritual de la mubahala , [ 58 ] [ 59 ] debe haber elevado su rango religioso dentro de la comunidad. [ 50 ] [ 60 ] Si la palabra 'nosotros mismos' en este versículo es una referencia a Ali y Mahoma, como argumentan los autores chiítas, entonces el primero naturalmente goza de una autoridad religiosa similar en el Corán que el segundo. [ 61 ] [ 62 ]

Khums

El Corán también reserva para los parientes de Mahoma una quinta parte ( khums ) del botín y una porción de fay . Esta última comprende las tierras y propiedades conquistadas pacíficamente por los musulmanes. [ 45 ] La directiva coránica se considera una compensación por la exclusión de Mahoma y su familia de la limosna ( sadaqa , zakat ). De hecho, la limosna se considera un acto de purificación para los musulmanes comunes, y sus donaciones no deben llegar a los parientes de Mahoma, ya que eso violaría su estado de pureza según el Corán. [ 63 ]

En la literatura del Hadith

Hadiz de los thaqalayn

El hadiz de los thaqalayn ( lit. « dos tesoros » ) es un hadiz profético ampliamente difundido que presenta al Corán y a la descendencia de Mahoma como las únicas dos fuentes de guía divina después de su muerte. [ 29 ] Este hadiz tiene una importancia particular en el chiismo duodecimano, donde los Doce Imames , todos descendientes de Mahoma, son considerados sus sucesores espirituales y políticos. [ 64 ] La versión que aparece en Musnad Ahmad , una colección canónica de hadices sunitas , dice:

Yo [Mahoma] dejé entre vosotros dos tesoros que, si os aferráis a ellos, no seréis desviados del error después de mí. Uno de ellos es mayor que el otro: el Libro de Dios (el Corán), que es una cuerda tendida del Cielo a la Tierra, y [el segundo es] mi descendencia, mi Ahl al-Bayt. Estos dos no se separarán hasta que regresen al estanque [de abundancia en el paraíso, kawthar ]. [ 29 ]

Hadiz del arca

El hadiz del arca se atribuye a Mahoma y compara a su familia con el arca de Noé . Reportada por autoridades chiíes y suníes, la versión presentada en al-Mustadrak , una colección suní de tradiciones proféticas, dice: [ 65 ] "En verdad, la gente de mi casa (Ahl al-Bayt) en mi comunidad es como el arca de Noé: quien se refugia en ella se salva y quien se opone a ella se ahoga." [ 66 ]

En las comunidades musulmanas

La santidad de la familia de un profeta probablemente era un principio aceptado en la época de Mahoma. [ 67 ] Hoy en día, todos los musulmanes veneran a la familia de Mahoma, [ 1 ] [ 3 ] [ 2 ] y se invocan bendiciones sobre su familia ( āl ) en cada oración. [ 68 ] En muchas comunidades musulmanas, se otorga un alto estatus social a las personas que afirman descender de Ali y Fátima. Se les llama sayyid s o sharif s . [ 32 ] [ 1 ] [ 31 ] Varios jefes de Estado y políticos musulmanes también han afirmado descender de sangre de Mahoma, incluyendo la dinastía Alawid de Marruecos , la dinastía Hachemita de Irak y de Jordania , y el líder de la revolución iraní , Ruhollah Khomeini . [ 1 ]

Los sunitas también veneran a la Ahl al-Bayt, [ 1 ] quizás más antes de los tiempos modernos. [ 4 ] La mayoría de las tariq (hermandades) sufíes también trazan su cadena espiritual hasta Mahoma a través de Ali y veneran a la Ahl al-Kisa como los Cinco Sagrados. [ 1 ] Sin embargo, son los chiítas (duodecimanos e ismaelitas ) quienes tienen a la Ahl al-Bayt en la más alta estima, considerándolos los legítimos líderes de la comunidad musulmana después de Mahoma. También creen en el poder redentor del dolor y el martirio sufridos por la Ahl al-Bayt (particularmente por Husayn) para aquellos que empatizan con su causa divina y su sufrimiento. [ 3 ] [ 1 ] Los chiítas duodecimanos esperan la llegada mesiánica de Muhammad al-Mahdi , un descendiente de Mahoma, de quien se espera que inaugure una era de paz y justicia al superar la tiranía y la opresión en la tierra. [ 69 ] [ 1 ] Algunas fuentes chiítas también atribuyen importancia cosmológica a Ahl al-Bayt, donde se les considera la razón de la creación. [ 5 ]

Véase también

Notas

  1. ^ Campo 2004 .​​​​​​​​
  2. 1 2 3 Mavani 2013 , pág. 41.
  3. 1 2 3 4 Campo 2009 .
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Brunner 2014 .
  5. ^ Goldziher , Arendonk y Tritton 2012 .​​​​
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Sharon .
  7. 1 2 3 4 Leaman 2006 .
  8. ↑ https://archive.org/details/blackbannersfrom0000shar/page/78/mode/2up?q=bayt
  9. ↑ Madelung 1997 , pág. 10.
  10. ↑ Madelung 1997 , págs. 9, 10.
  11. ↑ Madelung 1997 , pág. 8.
  12. ↑ Madelung 1997 , pág. 17.
  13. ↑ Jafri 1979 , págs. 14–16.
  14. 1 2 3 4 5 Nasr y cols. 2015 , pág. 2331.
  15. ↑ Abbas 2021 , pág. 65.
  16. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Howard 1984 .
  17. ↑ Madelung 1997 , págs. 14–15.
  18. 1 2 Algar 2011 .
  19. ^ Momen 1985 , págs. 16–7, 325.
  20. ^ Shomali 2003 , págs. 58–59, 62–63.
  21. ↑ Mavani 2013 , pág. 71.
  22. ↑ Shah-Kazemi 2007 , pág. 61n17.
  23. ↑ Lalani 2000 , págs.69 , 147.
  24. ↑ Soufi 1997 , pág. 6.
  25. ↑ Shomali 2003 , pág. 62.
  26. ↑ Soufi 1997 , págs. 7–8.
  27. ^ Veccia Vaglieri 2012 .​
  28. ↑ Shomali 2003 , pág. 63.
  29. 1 2 3 Momentos 1985 , pág. 16.
  30. ↑ Momen 1985 , págs. 16, 325.
  31. 1 2 Esposito 2003 , pág. 9.
  32. 1 2 Glassé 2001 .
  33. 1 2 3 Haider 2014 , pág. 35.
  34. 1 2 Madelung 1997 , pág. 15.
  35. ↑ Jafri 1979 , pág. 195.
  36. ↑ Madelung 1997 , pág. 11.
  37. ↑ Soufi 1997 , pág. 16.
  38. ↑ Momen 1985 , págs. 16, 17.
  39. ↑ Madelung 1997 , págs. 8–12.
  40. ↑ Jafri 1979 , págs. 15–17.
  41. ↑ Madelung 1997 , pág. 12.
  42. ^ Nasr y cols. 2015 , pág. 2691.
  43. 1 2 Mavani 2013 , págs. 41, 60.
  44. ↑ Momen 1985 , pág. 152.
  45. 1 2 Madelung 1997 , pág. 13.
  46. ↑ Gril .
  47. ↑ Lalani 2000 , pág. 66.
  48. ↑ Momen 1985 , págs. 13–14.
  49. 1 2 Schmucker 2012 .
  50. 1 2 Madelung 1997 , pág. 16.
  51. ^ Nasr y col. 2015 , págs. 378–379.
  52. ^ Nasr y cols. 2015 , pág. 379.
  53. ↑ Osman 2015 , pág. 110.
  54. ↑ Haider 2014 , pág. 36.
  55. 1 2 Shah-Kazemi 2015 .
  56. ↑ Osman 2015 , pág. 140n42.
  57. ^ Nasr y col. 2015 , pág. 380.
  58. ↑ McAuliffe .
  59. ↑ Fedele 2018 , pág. 56.
  60. ↑ Lalani 2006 , pág. 29.
  61. ↑ Mavani 2013 , pág. 72.
  62. ↑ Bill y Williams 2002 , pág. 29.
  63. ↑ Madelung 1997 , pág. 14.
  64. ↑ Tabatabai 1975 , pág. 156.
  65. ↑ Momen 1985 , pág. 325.
  66. ↑ Sobhani 2001 , pág. 112.
  67. ↑ Jafri 1979 , pág. 17.
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Referencias

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Lecturas adicionales

  • Oz, M. (1994). "Ehl-i Beyt" . Enciclopedia turca del Islam (en turco). vol.  10. TDV İslâm Ansiklopedisi . págs. 498–501 . ISBN  9789753894371.