El aire o viento es uno de los cuatro elementos clásicos, junto con el agua , la tierra y el fuego, en la filosofía griega antigua y en la alquimia occidental .
tradición griega y romana

Según Platón , está asociado con el octaedro ; el aire se considera caliente y húmedo. Los antiguos griegos usaban dos palabras para el aire: aer significaba la tenue atmósfera inferior, y aether significaba la brillante atmósfera superior sobre las nubes. [ 1 ] Platón , por ejemplo, escribe que "Así sucede con el aire: hay una variedad más brillante que llamamos éter , una más turbia que llamamos niebla y oscuridad, y otros tipos para los que no tenemos nombre..." [ 2 ] Entre los primeros filósofos griegos presocráticos , Anaxímenes (mediados del siglo VI a. C.) llamó al aire arche . [ 3 ] Una creencia similar fue atribuida por algunas fuentes antiguas a Diógenes Apoloniates (finales del siglo V a. C.), quien también vinculó el aire con la inteligencia y el alma ( psique ), pero otras fuentes afirman que su arche era una sustancia entre el aire y el fuego. [ 4 ] Aristófanes parodió tales enseñanzas en su obra Las Nubes poniendo una oración al aire en la boca de Sócrates .
El aire fue uno de los muchos arcaos propuestos por los presocráticos, la mayoría de los cuales intentaron reducir todas las cosas a una sola sustancia. Sin embargo, Empédocles de Acragas (c. 495-c. 435 a. C.) seleccionó cuatro arcaos para sus cuatro raíces: aire, fuego, agua y tierra. Las opiniones antiguas y modernas difieren en cuanto a si identificó el aire con el nombre divino de Hera , Aidoneus o incluso Zeus . Las raíces de Empédocles se convirtieron en los cuatro elementos clásicos de la filosofía griega. [ 5 ] Platón (427-347 a. C.) retomó los cuatro elementos de Empédocles. En el Timeo , su principal diálogo cosmológico, el sólido platónico asociado al aire es el octaedro , formado por ocho triángulos equiláteros. Esto sitúa al aire entre el fuego y el agua, posición que Platón consideró apropiada por su movilidad, agudeza y capacidad de penetración intermedias. También dijo del aire que sus minúsculos componentes son tan suaves que apenas se pueden sentir. [ 6 ]
Aristóteles (384-322 a. C.) , discípulo de Platón, desarrolló una explicación diferente de los elementos basada en pares de cualidades. Los cuatro elementos se dispusieron concéntricamente alrededor del centro del universo para formar la esfera sublunar . Según Aristóteles, el aire es caliente y húmedo, y ocupa un lugar entre el fuego y el agua en las esferas elementales. Aristóteles separó definitivamente el aire del éter . Para él, el éter era una sustancia inmutable, casi divina, que se encontraba únicamente en los cielos, donde formaba esferas celestes . [ 7 ]
Humor y temperamentos
En la medicina griega antigua , cada uno de los cuatro humores se asociaba con un elemento. La sangre era el humor identificado con el aire, ya que ambos eran calientes y húmedos. Otras cosas asociadas con el aire y la sangre en la medicina antigua y medieval incluían la primavera , puesto que aumentaba las cualidades de calor y humedad; el temperamento sanguíneo (de una persona dominada por el humor sanguíneo); el hermafroditismo (que combinaba la cualidad masculina del calor con la cualidad femenina de la humedad); y el punto cardinal norte. [ 8 ]
Alquimia

El símbolo alquímico del aire es un triángulo que apunta hacia arriba, dividido por una línea horizontal.
Recepción moderna
La Orden Hermética de la Aurora Dorada , fundada en 1888, incorpora el aire y los demás elementos clásicos griegos en sus enseñanzas. [ 9 ] El arma elemental del aire es la daga, que debe pintarse de amarillo con nombres y sigilos mágicos escritos en violeta. [ 10 ] Cada uno de los elementos tiene varios seres espirituales asociados. El arcángel del aire es Rafael , el ángel es Chassan, el gobernante es Ariel, el rey es Paralda, y los elementales del aire (siguiendo a Paracelso ) se llaman sílfides . [ 11 ] El aire es considerable y se refiere al punto superior izquierdo del pentagrama en el Ritual Supremo de Invocación del Pentagrama. [ 12 ] Muchas de estas asociaciones se han extendido desde entonces por toda la comunidad ocultista.
En la Golden Dawn y muchos otros sistemas mágicos, cada elemento se asocia con uno de los puntos cardinales y se coloca bajo el cuidado de las Atalayas guardianas. Las Atalayas derivan del sistema mágico enoquiano fundado por Dee. En la Golden Dawn, están representadas por las tablillas elementales enoquianas. [ 13 ] El aire se asocia con el este, que está custodiado por la Primera Atalaya. [ 14 ]
El aire es uno de los cinco elementos que aparecen en la mayoría de las tradiciones wiccanas y paganas. La wicca, en particular, estuvo influenciada por el sistema mágico de la Golden Dawn y el misticismo de Aleister Crowley . [ 15 ]
En China
El elemento aire corresponde al elemento viento en la medicina cosmológica china y el budismo chino , ya que ambas tradiciones han sido influenciadas por lo que tradicionalmente se denomina la disposición celestial temprana de antiguas obras filosóficas, como el I Ching o el Bagua y sus aplicaciones. [ 16 ]

Muchos han equiparado erróneamente el elemento aire con la disposición celestial posterior de la filosofía Wuxing y, por lo tanto, con el elemento metal; otros, con la madera (Xùn 巽) debido a la asociación elemental del viento. [ 17 ]
En India
El aire (sánscrito: vāyu ) es reconocido en el budismo indio como uno de los mahābhūta . Según el Abhidhammattha Sangaha :
El elemento aire ( vāyodhātu ) es el principio de movimiento y presión. Su característica es la distensión ( vitthambana ), su función es causar movimiento en los demás fenómenos materiales y se manifiesta como transporte a otros lugares. Su causa próxima son los otros tres grandes elementos esenciales. Se experimenta como presión tangible. [ 18 ]
En el jainismo
Según las creencias jainistas , el elemento aire está habitado por seres o espíritus monosensoriales llamados vāyukāya ekendriya , que a veces se dice que habitan diversos tipos de vientos como torbellinos, ciclones, monzones, vientos del oeste y vientos alisios. Antes de reencarnarse en otra forma de vida, los espíritus pueden permanecer como vāyukāya ekendriya desde un instante hasta tres mil años, dependiendo de su karma . [ 19 ] [ 20 ]
En el antiguo Egipto
Enlil era el dios del aire en la antigua Sumeria . Shu era la antigua deidad egipcia del aire y esposo de Tefnut , diosa de la humedad. Se convirtió en un emblema de fuerza gracias a su papel en la separación de Nut y Geb. Shu desempeñó un papel fundamental en los Textos de los Ataúdes , que eran conjuros destinados a ayudar al difunto a alcanzar el reino del más allá de forma segura. En su camino hacia el cielo, el espíritu debía viajar por el aire, como indica un conjuro: «He subido en Shu, he ascendido en los rayos del sol». [ 21 ]
Véase también
Notas
- ↑ WKC Guthrie , Historia de la filosofía griega , vol. 1, págs. 466, 470–71.
- ↑ Platón, Timeo , cap. 27, pág. 83.
- ↑ Guthrie, Historia de la filosofía griega , vol. 1, págs. 115–16, 120–32; Jonathan Barnes, Filosofía griega temprana , págs. 77–80.
- ↑ Guthrie, vol. 2, págs. 362–81; Barnes, págs. 289–94.
- ↑ Guthrie, vol. 2, págs. 138–46. Guthrie sugiere que Hera es la identificación más segura para el aire.
- ↑ Platón, Timeo , cap. 22–23; Gregory Vlastos, El universo de Platón , pp. 66–82.
- ↑ GER Lloyd , Aristóteles , capítulos 7–8.
- ^ Londa Schiebinger, pág. 162.
- ↑ Israel Regardie, Amanecer Dorado , págs. 154–65.
- ↑ Regardie, Golden Dawn , pág. 322; Kraig, Modern Magick , págs. 149-153.
- ↑ Regardie, Golden Dawn , pág. 80.
- ↑ Regardie, Golden Dawn , págs. 280–286; Kraig, Modern Magick , págs. 206–209.
- ↑ Doreen Valiente, El renacimiento de la brujería , pág. 64.
- ↑ Regardie, Golden Dawn , pág. 631.
- ↑ Hutton, págs. 216–23; Valiente, Witchcraft for Tomorrow, pág. 17.
- ↑ Shima, Miki (1992). El I Ching médico: oráculo del sanador interior = [II] (1.ª ed.). Boulder, CO: Blue Poppy Press. ISBN 978-0-936185-38-5.
- ↑ I-Ming, Lui (2005). El I Ching taoísta . Clásicos de Shambhala. Thomas Cleary. Boston: Shambhala. ISBN 978-0-8348-2548-2.
- ^ Bodhi, Bhikkhu (2003). Un manual completo de Abhidhamma . Sri Lanka: Sociedad de Publicaciones Budistas. pag. 238.
- ↑ Webb, Mark. "Filosofía jainista" . Enciclopedia de filosofía en Internet .
- ↑ Universidad de Calcuta: Departamento de Letras (1921). "Revista del Departamento de Letras" . Revista del Departamento de Letras . 5. Calcutta University Press, originalmente de la Universidad de Chicago : 352.
- ↑ Bob Brier, Magia del Antiguo Egipto , pág. 128.
Referencias
- Barnes, Jonathan . Filosofía griega temprana . Londres: Penguin, 1987.
- Brier, Bob . Magia del antiguo Egipto . Nueva York: Quill, 1980.
- Guthrie, WKC. Historia de la filosofía griega . 6 volúmenes. Cambridge: Cambridge University Press, 1962-1981.
- Hutton, Ronald . El triunfo de la luna: una historia de la brujería pagana moderna . Oxford: Oxford University Press, 1999, 2001.
- Kraig, Donald Michael . Magia moderna: once lecciones sobre las altas artes mágicas . St. Paul: Llewellyn, 1994.
- Lloyd, GER Aristóteles: El desarrollo y la estructura de su pensamiento . Cambridge: Cambridge University Press, 1968.
- Platón. Timeo y Critias . Traducido por Desmond Lee. Edición revisada. Londres: Penguin, 1977.
- Regardie, Israel . La Aurora Dorada . 6.ª edición. St. Paul: Llewellyn, 1990.
- Schiebinger, Londa . ¿La mente no tiene sexo? Las mujeres en los orígenes de la ciencia moderna . Cambridge: Harvard University Press, 1989.
- Valiente, Doreen . Brujería para el mañana . Custer, Washington: Phoenix Publishing, 1978.
- Valiente, Doreen. El renacimiento de la brujería . Custer, Washington: Phoenix Publishing, 1989.
- Vlastos, Gregory . El universo de Platón . Seattle: University of Washington Press, 1975.
Lecturas adicionales
- Cunningham, Scott . Tierra, aire, fuego y agua: más técnicas de magia natural .
- Starhawk . La danza espiral : Un renacimiento de la antigua religión de la Gran Diosa . 3.ª edición. 1999.
Enlaces externos
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- Cosmología esotérica
- Historia de la astrología
- Factores técnicos de la astrología
- Gases
- Conceptos de la metafísica griega antigua