
Aius Locutius ( de aio ' decir ' y loquor ' hablar ' ), o Aius Loquens , fue una deidad o numen romano asociado con las invasiones galas de Roma a principios del siglo IV a. C.
Según la leyenda , un plebeyo romano llamado M. Caedicius oyó una voz sobrenatural y nocturna que provenía del bosque sagrado de Vesta , [ 1 ] al pie del monte Palatino . Le advirtió de un inminente ataque galo, le recomendó que se fortificaran las murallas de Roma y le instruyó que transmitiera estos mensajes al tribuno de la plebe , pero debido a la humilde posición del mensajero, el mensaje fue ignorado. [ 2 ] En consecuencia, los galos entraron y quemaron la ciudad (c. 390 a. C.). [ 3 ] Una vez que los galos fueron repelidos, el Senado construyó un templo y un altar (conocido como Ara Aius Locutius o Ara Saepta ) para propiciar a la deidad desconocida que había ofrecido la advertencia. [ 4 ] [ 5 ] Se dice que este fue erigido donde Caedicius había oído la voz divina. Historiadores romanos posteriores disputaron su ubicación exacta y no quedan rastros del templo ni del altar; Este último ha sido históricamente mal identificado con el altar palatino inscrito si deus si dea ("sea dios o diosa"), en una cautelosa dedicación a alguna deidad desconocida. [ 6 ] [ 7 ]
En el contexto general de la religión oficial romana , Aius Locutius es excepcional. Oficialmente, los dioses podían hablar a través de los crípticos escritos y enunciados de oráculos especializados , o mediante un complejo sistema de signos en respuesta a las preguntas específicas de los augures del Estado . También podían conceder presagios a sus protegidos más predilectos o hablarles en privado en sueños. Aius Locutius dio instrucciones claras y urgentes de gran importancia para el Estado, con una voz «más clara que la humana», pero en latín cotidiano, a un plebeyo común y corriente. Después, según Cicerón , «tras adquirir un templo, un altar y un nombre, "El Orador" nunca volvió a hablar». [ 8 ] Como augur experimentado, Cicerón estaba obligado a identificar y expiar con éxito cualquier prodigio, incluyendo ese «ruido divino» que pudiera señalar un desastre inminente o el descontento divino. Beard (2012) sitúa a Aius Locutius en el "límite extraordinario" de tales sonidos, por la claridad inequívoca de la advertencia y las consecuencias de su rechazo por parte de las autoridades romanas; un dios "definido solo por su voz". [ 9 ]
El epíteto Locutius también se usaba para invocar a una de las deidades relacionadas con el desarrollo infantil . [ 10 ] Etimológicamente, el nombre Aius Locutius se ha relacionado con el umbro Ahtu , nombre de dos entidades divinas de las tablillas iguvinas . [ 11 ] : 174
Referencias
- ↑ Turfa, Jean MacIntosh (13 de noviembre de 2014). El mundo etrusco . Routledge. ISBN 978-1-134-05530-2.
- ↑ Driediger-Murphy, Lindsay Gayle; Eidinow, Esther (2019). Adivinación y experiencia antiguas . Oxford University Press. pág. 90. ISBN 978-0-19-884454-9.
- ↑ Francesca, Vio, Rohr (2022). Matronas poderosas: nuevos actores políticos en la República Tardorromana . Prensas de la Universidad de Zaragoza. pag. 47.ISBN 978-84-1340-452-3.
{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace ) - ↑ Smith, William (1904). Diccionario clásico de biografía, mitología y geografía griegas y romanas . Londres: John Murray. pág. 40.
- ↑ Platner, Samuel Ball (21 de mayo de 2015). Diccionario topográfico de la antigua Roma . Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-08324-9.
- ↑ Richardson, L. (1992). Un nuevo diccionario topográfico de la antigua Roma . Baltimore: Johns Hopkins University Press. pág . 5. ISBN 9780801843006.
- ^ Alvar, Jaime, “Matériaux Pour L'étude De La Formule Sive Deus, Sive Dea”. Numen , vol. 32, núm. 2, 1985, págs. 236–273, JSTOR ,
- ↑ Ando, Clifford (2008). La materia de los dioses: religión y el Imperio romano . Berkeley: University of California Press. pág. 125. ISBN 9780520250833.Paráfrasis del autor de Cicerón, De divinatione , 2.69.
- ↑ Mary Beard , «La "Respuesta de los arúspices" de Cicerón y la Voz de los Dioses», págs. 28-29 en The Journal of Roman Studies , vol. 102 (2012), págs. 20-39, Society for the Promotion of Roman Studies, disponible en JSTOR(Se requiere suscripción)
- ↑ Rüpke, Jörg (2002). La religión en la Roma republicana: racionalización y cambio ritual . Filadelfia: University of Pennsylvania Press. pág. 182.
- ↑ Poultney, James Wilson (1959). Tablas de bronce de Iguvium . Baltimore: Asociación Filológica Americana.
- dioses romanos