Ajiva

Ajiva ( en sánscrito ) es todo aquello que no tiene alma ni vida, el polo opuesto de " jīva " (alma). Como ajiva no tiene vida, no acumula karma y no puede morir. Algunos ejemplos de ajiva son las sillas, las computadoras, el papel, el plástico, etc.

En el jainismo , hay cinco categorías en las que se puede colocar ajīva . ^[1] De estas, cuatro categorías, Dharma (medio de movimiento), Adharma (medio de reposo), Akasha (espacio) y Pudgala (materia) se describen como asti-kaya dravya (sustancias que poseen partes constituyentes que se extienden en el espacio), mientras que la quinta categoría, Kala, es un anasti-kaya dravya (que no tiene extensión en el espacio). ^[2]

Dharmastikaya se forma a partir de dos palabras: Dharma y Astikaya. Dharma aquí no se refiere a la religión, sino al medio del movimiento. Astikay en sí está formado por dos palabras: Asti y Kaya. Asti significa espacio, cuerpo o modo y Kaya significa colección. Por lo tanto, Astikaya significa una colección de espacios o regiones. Dharmastikaya denota el medio de movimiento de las cosas en el universo. En ausencia de este medio, los seres vivos (es decir, jiva ) no podrían moverse.

Adharmastikaya también se forma a partir de dos palabras: Adharma y Astikaya. Adharma en este caso significa el medio del descanso. En ausencia de este medio, los seres vivos o jiva se moverían continuamente.

La infinitud del espacio, llamada ākāśa en sánscrito, está dividida por la filosofía jainista en dos partes, a saber, el lokākāśa (loka+ākāśa), que es el espacio ocupado por el universo, y el alokākāśa (a no, y lokākāśa), la porción que está más allá del universo. El lokākāśa es la porción en la que se encuentran las cinco sustancias restantes, es decir, Jīvas , Materia, Tiempo, Dharma y Adharma; pero el alokākāśa es la región del espacio puro que no contiene ninguna otra sustancia y que se extiende por todos lados más allá de los límites de los tres mundos (el universo entero). ^[3] En la cima del lokākāśa se encuentra el Siddhashila (morada de las almas liberadas). ^[4]

La palabra Pudgala se compone de dos términos: Pud significa suplemento (integración) y Gala significa desintegración (división). En otras palabras, lo que cambia continuamente por suplementación y/o división ( purayanti galanti cha ) se llama Pudgala o materia . Toda la materia en el universo se llama Pudgala. Pudgala tiene forma y figura . Pudgala se puede experimentar al tocar, saborear, oler o ver. ^{[5] [6]} Como Jiva Pudgala también es móvil. Según el Jainismo , las partículas de karma que se adhieren a nuestras almas también son Pudgala. Pudgala solo se puede dividir y subdividir hasta cierto punto que no es posible subdividirlo más. Esta parte indivisible de Pudgala, que está separada del pudgala principal, se llama Paramanu. Un paramanu es mucho más diminuto que incluso un átomo . Cuando un Paramanu está unido al pudgala principal, se llama Pradesha. Estos Paramanus subatómicos son demasiado pequeños para ser detectados por la visión normal, pero pueden combinarse. Por lo tanto, cuando un paramanu se combina con uno o más paramanus, se denominan skandha, que son más o menos como moléculas . Una parte del skandha se llama desha. Estos skandhas pueden ser grandes o pequeños. Los skandhas pequeños pueden ser invisibles para el ojo, pero se pueden ver cuando las combinaciones son más grandes.

Kala se refiere al tiempo que produce cambios. Pasado, presente y futuro son los diferentes modos del tiempo y se miden en términos de años, meses, días, horas, minutos o segundos. A efectos prácticos, el segundo es la medida más precisa del tiempo. Sin embargo, el jainismo reconoce una medida muy pequeña del tiempo conocida como samaya, que es una parte infinitamente pequeña de un segundo .

El tiempo ( kala ) es infinito, pero en él hay ciclos ( kalachakras ). Cada ciclo tiene dos eras de igual duración, que se describen como avasarpini y utsarpini . La primera es una era descendente en la que la virtud disminuye gradualmente. La segunda es una era ascendente en la que ocurre lo contrario. Se dice que la era actual es la primera. ^[7]

Tiempo indivisible = 1 Samaya (unidad de medida más pequeña)
Incontables Samayas = 1 Avalika
16.777.216 Avalikas = 1 Muhurt (48 minutos)
30 Muhurtas = 1 día y noche
15 Días y noches = 1 Paksha
2 Pakshas = 1 mes
12 meses = 1 año
Incontables años = 1 Palyopam
1.000.000.000.000.000 (un quintillón) Palyopams = 1 Sagaropam; un quintillón es 1.000.000.000.000.000.000
1.000.000.000.000.000 Sagaropams = 1 Utsarpini o Avasarpini
1 Utsarpini o Avasarpini = 1 Kalchakra (ciclo de un tiempo)

• George, Vensus A. (2008), Caminos hacia lo divino: antiguos e indios, vol. XII, Consejo para la investigación en valores y filosofía, ISBN 978-1-56518-248-6
• Jaini, Padmanabh S. (1998) [1979], El camino jaina de la purificación, Delhi : Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1578-5