Arquitectura de Etiopía

La arquitectura de Etiopía varía enormemente de una región a otra. A lo largo de los años, ha incorporado diversos estilos y técnicas arquitectónicas .

El edificio más conocido de la época en la región es la torre de varios pisos en ruinas del siglo VIII a. C. en Yeha , Etiopía , que se cree que fue la capital de Dʿmt . El templo fue construido por los sabeos del actual Yemen durante la colonización sabea de África y fue dedicado a la deidad lunar sabea Almaqah . ^{[ 1 ]} Textos sabeos de Yeha mencionan a un tal Lhy, del clan Grb, de la familia de Ygdm'I Fqmm de Marib , que consagró sus bienes terrenales y a su hijo Hyrmh a ʿAṯtar y Almaqah. ^{[ 2 ]}

La arquitectura aksumita floreció en la región desde el siglo IV a. C. en adelante. Persistió incluso después de la transición de la dinastía aksumita a la dinastía zagwe en el siglo XII, como lo atestiguan las numerosas influencias aksumitas en las iglesias medievales de Lalibela y sus alrededores . Las estelas ( hawilts ) y, posteriormente, iglesias enteras fueron talladas en bloques de roca macizos. Esta técnica fue emulada más tarde en Lalibela y en toda la provincia de Tigray , especialmente durante el período alto-medio medieval (siglos X y XI en Tigray, principalmente siglo XII en los alrededores de Lalibela). Otras estructuras monumentales incluyen enormes tumbas subterráneas, a menudo ubicadas bajo estelas. Entre los ejemplos más espectaculares se encuentran las estelas gigantes, una de las cuales, ahora caída (los estudiosos creen que pudo haber caído durante o inmediatamente después de su erección), es la estructura monolítica más grande jamás erigida (o intentada). Otras estructuras bien conocidas que emplean el uso de monolitos incluyen tumbas como la " Tumba de la Puerta Falsa " y las tumbas de Kaleb y Gebre Mesqel en Axum .

La mayoría de las estructuras, como palacios, villas, casas de plebeyos y otras iglesias y monasterios, se construían con capas alternas de piedra y madera. Las vigas de soporte de madera que sobresalen en estas estructuras se conocen como «cabezas de mono» y son un elemento característico de la arquitectura aksumita, además de una muestra de su influencia en construcciones posteriores. Algunos ejemplos de este estilo presentaban exteriores e interiores encalados, como el monasterio medieval de Yemrehanna Krestos, del siglo XII , cerca de Lalibela, construido durante la dinastía Zagwe en estilo aksumita. Las casas contemporáneas eran estructuras de piedra de una sola habitación, casas cuadradas de dos plantas o casas redondas de arenisca con cimientos de basalto . Las villas solían tener entre dos y cuatro plantas y se construían sobre amplias plantas rectangulares (véase, por ejemplo, las ruinas de Dungur ). Un buen ejemplo de arquitectura aksumita que aún se conserva es el monasterio de Debre Damo, del siglo VI.

La arquitectura etíope continuó evolucionando a partir del estilo aksumita, incorporando también nuevas tradiciones con la expansión del estado etíope. En la arquitectura popular del centro y el sur del país, se incorporaron más estructuras de madera y formas redondeadas, influencias estilísticas que se manifestaron en la lenta construcción de iglesias y monasterios. A lo largo de la Edad Media, la arquitectura aksumita, sus influencias y su tradición monolítica persistieron, siendo su mayor influencia durante el período altomedieval (Aksumita Tardío) y el período Zagwe (cuando se esculpieron las iglesias de Lalibela).

Durante la Edad Media, y especialmente entre los siglos X y XII, se excavaron iglesias en la roca por toda Etiopía, sobre todo en la región más septentrional de Tigray , que era el corazón del Imperio Aksumita. Sin embargo, se han encontrado iglesias rupestres tan al sur como en Adadi Mariam (siglo XV), a unos 100  km al sur de Addis Abeba .

El ejemplo más famoso de la arquitectura rupestre etíope son las 11 iglesias monolíticas de Lalibela, talladas en la toba volcánica roja que se encuentra alrededor de la ciudad. Forman parte del sitio Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO en Lalibela . ^{[ 3 ]} Si bien las hagiografías medievales posteriores atribuyen las 11 estructuras al rey epónimo Lalibela (la ciudad se llamaba Roha y Adefa antes de su reinado), nuevas evidencias indican que podrían haber sido construidas por separado a lo largo de varios siglos, y que solo algunas de las iglesias más recientes se construyeron durante su reinado. El arqueólogo y etíope David Phillipson postula, por ejemplo, que Bete Gebriel-Rufa'el fue construida en realidad a principios del período medieval, entre los años 600 y 800 d. C., originalmente como una fortaleza, pero posteriormente se convirtió en una iglesia. ^{[ 4 ]}

Durante la Edad Moderna, la asimilación de diversas influencias, como el barroco, el árabe, el turco y el gujarati, comenzó con la llegada de misioneros jesuitas portugueses en los siglos XVI y XVII. Los soldados portugueses llegaron inicialmente a mediados del siglo XVI como aliados para ayudar a Etiopía en su lucha contra Adal , y posteriormente llegaron los jesuitas con la esperanza de convertir al país. Es posible que cierta influencia turca haya llegado al país a finales del siglo XVI durante su guerra con el Imperio Otomano (véase Habesh ), lo que resultó en una mayor construcción de fortalezas y castillos.

Etiopía, naturalmente fácil de defender debido a sus numerosas montañas de cima plana y terreno accidentado, ofrecía poca utilidad táctica a las estructuras en comparación con las ventajas que tenían en el terreno llano de Europa y otras áreas, por lo que hasta ese momento había desarrollado poco la tradición. Los castillos se construyeron especialmente a partir del reinado de Sarsa Dengel alrededor de la región del lago Tana , y los emperadores posteriores mantuvieron la tradición, lo que finalmente resultó en la creación del Fasil Ghebbi (recinto real de castillos) en la capital recién fundada (1636), Gondar . El emperador Susenyos (r. 1606-1632) se convirtió al catolicismo en 1622 e intentó convertirlo en la religión de estado, declarándola como tal desde 1624 hasta su abdicación; durante este tiempo, empleó a albañiles árabes, gujaratis (traídos por los jesuitas) y jesuitas y sus estilos, así como a albañiles locales, algunos de los cuales eran Beta Israel . Durante el reinado de su hijo Fasilides , la mayoría de estos extranjeros fueron expulsados, aunque algunos de sus estilos arquitectónicos se integraron al estilo arquitectónico etíope predominante. Este estilo de la dinastía Gondarina perduró especialmente durante los siglos XVII y XVIII, e influyó también en los estilos modernos del siglo XIX y posteriores.

Sin embargo, la arquitectura de Gondar se limitaba exclusivamente a la realeza. ^{[ 5 ]} Hassan ibn Ahmed Al Haymi, embajador yemení en Etiopía en 1684, menciona que, además del Fasil Ghebbi, el resto de Gondar estaba hecho de tukuls, o chozas que describe como “redes de hierba”. James Bruce afirma que el mortero solo se usaba en Gondar, e incluso allí su calidad era muy mala. ^{[ 6 ]}

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