Abbas ibn Ali

En un nombramiento que violó acuerdos anteriores con el hijo mayor de Ali , Hasan , ^{[ 4 ]} el califa omeya Mu'awiya ( r. 661–680 ) designó a su hijo Yazid ( r. 680–683 ) como su sucesor en 676. ^{[ 5 ]} Yazid es a menudo presentado por los historiadores musulmanes como un libertino que violó abiertamente las normas islámicas, ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} y su nominación fue de hecho encontrada resistencia en ese momento por parte de hijos de algunos compañeros prominentes del profeta islámico Mahoma , incluido Husayn ibn Ali. ^{[ 9 ] [ 10 ]} A la muerte de Mu'awiya y la ascensión de Yazid en 680, este último instruyó al gobernador de Medina para obtener el juramento de lealtad de Husayn por la fuerza, y Husayn partió inmediatamente a La Meca para evitar reconocer a Yazid como califa. ^{[ 11 ]} Estaba acompañado por algunos parientes, entre ellos Abbas. ^{[ 1 ]}

Después de recibir cartas de apoyo de Kufa , cuyas intenciones fueron confirmadas por su primo Muslim ibn Aqil , Husayn partió de La Meca hacia Kufa el 8 o 10 de Dhu al-Hijja (10 o 12 de septiembre de 680), acompañado por algunos familiares y partidarios. ^{[ 11 ]} Una tradición atribuida a Husayn identifica su intención como luchar contra la tiranía de Yazid, incluso si ello le costara la vida, como se relata en al-Irshad , una obra biográfica del prominente erudito chií al-Mufid ( m. 1022 ). ^{[ 12 ] [ 13 ]} Husayn escribió de manera similar en su testamento para su hermano Ibn Hanafiyya que no se había propuesto buscar "corrupción u opresión", sino más bien "ordenar lo que es correcto y prohibir lo que es incorrecto". ^{[ 14 ]} En cualquier caso, en su camino a Kufa, la pequeña caravana de Husayn fue interceptada por el ejército de Yazid y obligada a acampar en el desierto de Karbala el 2 de Muharram del año 61 (2 de octubre de 680), lejos del agua y las fortificaciones. ^{[ 11 ]} El apoyo prometido de Kufa no se materializó, ya que el nuevo gobernador de Kufa, Ubayd Allah ibn Ziyad ( m. 686 ), mató al enviado de Husayn e intimidó a los jefes tribales de Kufa. ^{[ 11 ]}

El 7 de Muharram, ^{[ 15 ]} por orden de Ibn Ziyad, el comandante omeya Umar ibn Sa'd ( m. 686 ) cortó el acceso de Husayn al río Éufrates. ^{[ 16 ] [ 11 ]} Sin embargo, Abbas y unos cincuenta compañeros lograron llevar agua al campamento de Husayn en una salida nocturna. ^{[ 11 ]} A pesar de este intento, el islamista L. Veccia Vaglieri ( m. 1989 ) cree que el campamento sufrió sed durante tres días. ^{[ 17 ]} Entre otros expertos, D. Pinault escribe de manera similar que el campamento sufrió sed y hambre durante el asedio, ^{[ 18 ]} y la opinión de A. Hamdar es cercana. ^{[ 19 ]} Karbala tiene un clima desértico cálido . ^{[ 20 ] [ 21 ]}

Ibn Sa'd recibió instrucciones de Ibn Ziyad de no dejar marchar a Husayn a menos que jurara lealtad a Yazid. ^{[ 16 ]} Husayn no se sometió a Yazid, ^{[ 11 ] [ 17 ]} sino que negoció con Ibn Ziyad a través de Ibn Sa'd para que se le permitiera retirarse y evitar el derramamiento de sangre. Sin embargo, el gobernador no cedió, ^{[ 17 ] [ 11 ]} y finalmente ordenó a Ibn Sa'd que luchara, matara y desfigurara a Husayn y a sus partidarios a menos que juraran lealtad a Yazid, en cuyo caso su destino se decidiría más adelante. ^{[ 11 ]}

Como miembro de los Banu Kilab, el comandante omeya Shamir ibn Dhi al-Jawshan consiguió un salvoconducto para Abbas y sus tres hermanos (de padre y madre) gracias a Ibn Ziyad. Según el historiador Abu Mikhnaf ( m. 773-774 ), la carta de protección de Ibn Ziyad fue enviada a Abbas y sus hermanos, quienes la rechazaron: «La protección de Dios es mejor que la ofrecida por el hijo de Sumayya [Ibn Ziyad]». Shamir les extendió nuevamente esta oferta a Abbas y sus hermanos en vísperas de la batalla, pero ellos se mantuvieron desafiantes y juraron su total apoyo a Husayn. ^{[ 1 ]}

Ibn Sa'd decidió atacar Tasu'a (9 de Muharram) después de la oración de la tarde. Sin embargo, cuando el ejército omeya se acercaba, Husayn envió a Abbas y algunos compañeros, quienes le pidieron a Ibn Sa'd que retrasara la confrontación hasta el día siguiente. ^{[ 1 ] [ 11 ]} Husayn entonces suplicó a sus seguidores en un discurso que se fueran y no arriesgaran sus vidas por él, después de lo cual Abbas fue el primero en renovar su apoyo, diciendo que seguiría a su hermano en la vida o en la muerte. ^{[ 1 ]} Casi todos los presentes se quedaron con Husayn hasta el final. ^{[ 11 ] [ 21 ] [ 22 ]} Husayn y sus compañeros pasaron esa noche orando y leyendo el Corán , ^{[ 23 ]} como lo informó el jurista chiíta Ibn Tawus ( m. 1266 ) y en la mayoría de las obras maqatil . ^{[ 24 ]} Se dice que en esta noche, Zaynab bint Ali le recordó a su hermanastro Abbas el deseo de su padre de que este fuera la reserva de Karbala y que fuera para Husayn lo que Ali fue para Muhammad. Abbas lo confirmó y juró hacerlo. ^{[ 25 ]} Existe un relato de Ibn Tawus que afirma que Abbas murió en Tasu'a en una salida fallida para traer agua, ^{[ 2 ] [ 24 ]} aunque la mayoría de las tradiciones sitúan su muerte en Ashura. ^{[ 2 ]}

En la mañana de Ashura (10 de Muharram), Husayn organizó a sus partidarios, unos setenta y dos hombres, ^{[ 17 ]} y designó a Abbas como su portaestandarte, una indicación de su posición privilegiada entre los compañeros. ^{[ 1 ]} Luego, Husayn habló a las líneas enemigas y les preguntó por qué consideraban lícito matar al nieto de Mahoma. ^{[ 17 ]} El comandante omeya al-Hurr ibn Yazid al-Tamimi desertó al bando de Husayn, probablemente después de este discurso. ^{[ 26 ]} El ejército omeya entonces acribilló el campamento con flechas, ^{[ 17 ]} dando comienzo así a la batalla que duró desde la mañana hasta la puesta del sol y consistió en incidentes de combate singular, escaramuzas, asaltos y retiradas. ^{[ 11 ]} En una ocasión, Abbas ayudó a rescatar a un grupo de compañeros que estaban rodeados por jinetes enemigos. ^{[ 1 ]} Sin embargo, a primera hora de la tarde, todos los compañeros habían caído y fueron seguidos por los Banu Hashim. ^{[ 27 ]}

Los historiadores sunitas al-Tabari ( m. 923 ) y al-Baladhuri ( m. 892 ) guardan silencio en sus obras sobre los detalles de la muerte de Abbas. ^{[ 2 ] [ 17 ]} Veccia Vaglieri, sin embargo, sostiene que debieron existir tradiciones sobre su muerte y que estas fueron reportadas por al-Mufid, ^{[ 17 ]} en el sentido de que Abbas y Husayn se separaron cuando intentaron llegar al Éufrates en el episodio final de la batalla, añadiendo que Abbas luchó valientemente hasta el final. ^{[ 2 ] [ 17 ]} Otro relato bien conocido es el del erudito chiíta Ibn Tawus y algunos otros: ^{[ 2 ]} Quizás angustiado por los gritos de los hijos sedientos de Husayn, ^{[ 28 ]} Abbas partió hacia el Éufrates en la víspera de Ashura y logró llenar su odre de agua, pero fue bloqueado por el enemigo cerca de la orilla del río, lejos del campamento de Husayn. ^{[ 1 ]} Luchando solo, le cortaron ambos brazos y luego murió. ^{[ 2 ]} Cuando cayó el último guerrero de Husayn, el ejército omeya convergió sobre el imán solitario, quien también luchó hasta el final. ^{[ 21 ]} El relato del erudito sufí H. Kashefi ( m. 1504 ) en su Rawzat al-shohada difiere en que coloca a Abbas como la sexagésima octava víctima antes de Mohammad ibn Ali, Ali al-Akbar y Ali al-Asghar . ^{[ 2 ]} Zayd ibn Varqa' Hanafi y Hakim ibn al-Tofayl San'ani son nombrados como los asesinos de Abbas en al-Irshad . ^{[ 2 ]} Abu Mikhnaf en su Maqtal agrega que Husayn lloró amargamente cuando su hermano cayó. ^{[ 29 ]} Maqatil al-Talibiyyin del historiador antiguo Abu al-Faraj al-Isfahani ( m. 967 ) informa que el asesino de Abbas soñaba con ser arrojado al infierno todas las noches, ^{[ 30 ]} mientras que los informes atribuidos a los imanes chiítas Ali ibn al-Husayn ( m. 713 ) y Ja'far al-Sadiq ( m. 765 ) elogian mucho a Abbas por su fe y fortaleza al defender a Husayn. ^{[ 1 ]}

Tasu'a (9 de Muharram) es dedicado en el chiismo como el día de luto por Abbas. ^{[ 1 ]} Se le celebra en representaciones de ta'ziyeh como el portador de agua de Ahl al-Bayt y el portaestandarte de Husayn. ^{[ 2 ]} El ta'ziyeh de la muerte de Abbas es uno de los dramas de la Pasión más antiguos y se representa con frecuencia durante todo el año. ^{[ 1 ]} Los estandartes verdes ( alam s) que se llevan en las procesiones de Muharram a menudo están adornados en la parte superior con una mano de metal ( panja ) que representa la mano cortada de Abbas, con los dedos extendidos que simbolizan a Ahl al-Bayt. ^{[ 2 ] [ 1 ]} Están grabados con invocaciones como Ya hazrat-e Abbas ( lit. ' Oh, exaltado Abbas ' ) o Ya Abu al-Fadl . ^{[ 2 ]} También se distribuyen alimentos y agua para caridad en su nombre. ^{[ 2 ]} Desde las Indias Occidentales hasta la isla de Java , sunitas e hindúes también participan comúnmente en la mayoría de los rituales chiítas de Muharram. ^{[ 2 ]}

Abbas ocupa un lugar destacado en el arte chiíta. Versos poéticos sobre él y su imagen aparecen históricamente en edificios religiosos públicos, particularmente en los azulejos ( kashik'ari ) de las saqqa-khana (depósitos públicos de agua potable), las husayniyya y takiyya (ambas son lugares para conmemorar a Husayn) y las zur-khanah (gimnasios persas tradicionales). Abbas es representado en pinturas religiosas a menudo sentado sobre un caballo blanco y sosteniendo el estandarte de Husayn mientras lucha contra los enemigos o sosteniendo un odre de agua y rodeado de las mujeres y los niños de la Ahl al-Bayt. ^{[ 1 ]}