Al-Farra'

Al-Farrā ʼ ( الفراء ), era Abū Zakarīyā ʼ Yaḥyā ibn Ziyād ibn ʽ Abd Allāh ibn Manṣūr al-Daylamī al-Farrā ʼ ( أبو زكريا يحيى بن زياد بن عبد الله بن منصور الدَّيْلميّ الفراء ), fue un erudito daylamita y alumno principal de al-Kisā'ī ( (الكساءى ). Es el más brillante de los eruditos de Kūfan . Muḥammad ibn Al-Jahm ^{[ 1 ]} cita a Ibn al-Quṭrub diciendo que fue la elocuencia melódica de al-Farrā y su conocimiento del árabe hablado puro de los beduinos y sus expresiones lo que le granjeó un favor especial en la corte de Hārūn al-Rashīd . Murió camino a La Meca , a la edad de unos sesenta o sesenta y siete años, en 822 (207 AH). ^{[ 2 ]}

Abū Zakarīyah ibn Ziyād al-Farrā' nació en al-Kūfah en una familia de origen Daylamī iraní . ^{[ 3 ]} Fue un mawla (cliente o aprendiz) de los Banū Minqar ( بنى مِنْقَر ), aunque Salamah ibn 'Āṣim dijo que se llamaba al-'Absī ( العبسى ), es decir, de los Banū Abs . Abū 'Abd Allāh ibn Muqlah ( ابى عبد الله ابن مقلة ) afirmó que Al-Yūsufī ^{[ n 1 ]} lo llamó Yaḥyā ibn Ziyād ibn Qāwī-Bakht ^{[ n 2 ]} ibn Dāwar ibn Kūdanār. ^{[ 2 ] [ 4 ]} Los detalles principales de su vida provienen de Tha'lab ( ابوالعباس ثعلب ) quien cita a Aḥmad ibn Yaḥyā diciendo: “Si la expresión distorsiona el significado, no son palabras de los árabes beduinos, o ‘puras’. Pero al-Farrā' lo dice correctamente porque basó el árabe y la gramática en la lengua hablada de los árabes. Él (al-Farrā) dijo: Cuando la expresión concuerda con su significado, la expresión es correcta. Sībawayh se equivoca porque su trabajo etimológico no se fundamenta en las expresiones de los ‘árabes del desierto’ ( beduinos ) y carece de conocimiento de su lengua oral y sus poemas, sino que se basa en los poemas de los árabes urbanos y los faraones y aplica la expresión al significado”. Se decía que a Al-Farrā' se le llamaba Farrā' porque era "libre de hablar".

Conocía a los gramáticos de al-Kūfah posteriores a la época de al-Kisā'ī, a quienes adoptó. Los kūfas afirmaban que había tomado prestado mucho de Yūnus ibn Habīb ^{[ 6 ]} , pero los basrans lo negaron . Le gustaba hablar, pero era reservado y piadoso. Fue un ferviente seguidor de Sībawayh , escribiendo bajo su dirección. En su Al-Hudud empleó terminología filosófica.

Tha'lab relata que al-Farrā era amigo de Umar ibn Bukayr ( عمر بن بكير ), preceptor del visir del califa Al-Ma'mūn , llamado Āmir al-Ḥasan ibn Sahl ( الحسن بن سهل ). Al-Farrā enseñaba en la mezquita contigua a su casa. Umar le pidió consejo exegético sobre cómo enseñar estudios coránicos al visir, y así al-Farrā dictó el libro Ma'ānī aI-Qur'ān para que sus alumnos lo copiaran. ^{[ n 3 ]} A petición del califa al-Ma'mun, dictó su Kitāb al-Ḥudūd ( كتاب الحدود ), 'Clasificaciones' (en poesía y gramática), como un proyecto para instruir a los estudiantes de al-Kisā'ī. Durante los dieciséis años que tardó en completarlo, un muecín leía mientras al-Farrā' explicaba todo el Corán. Continuó dictando mucho después de que la mayoría de los estudiantes hubieran perdido el interés y solo quedaran dos. ^{[ 8 ]} La instrucción sin recurrir a un libro de texto era una buena prueba de memoria y la marca de un gran erudito. Tha'lab hace hincapié en que al-Farrā' solo se le vio una vez con un libro, y fue su dictado de un manuscrito del capítulo 'Mulāzim'. ^{[ n 4 ]} Un vecino de Al-Farrā, llamado al-Wāqidī ( الواقدى ), comentó sobre el uso particular que Al-Farrā hacía de términos filosóficos en sus dictados literarios. Al-Farrā vivió la mayor parte de su vida en Bagdad ^{[ 8 ]} y era muy frugal; ni ​​siquiera el hambre le preocupaba. Pasaba cuarenta días al año en Kufa, su ciudad natal, y distribuía la mayor parte de sus considerables ganancias de la enseñanza entre su gente. ^{[ 9 ]}

Su padre Ziad perdió la mano en la guerra contra Abī Tharwan y Abū Tharwan, el mawla de los Banū Abs . Ibn al-Nadīm enumera a los asociados de Al-Farrā como Ibn Qādim ^{[ n 5 ] [ 10 ]} y Salamah ibn Āṣim, quien estuvo con él en su enfermedad final, cuando perdió la razón. Quienes lo citaron, según Suyūṭī, fueron: Qais ibn al-Rabī, Mandal ibn 'Alī al-Kisā'ī, Salamah ibn Āṣim y Muḥammad ibn Jahm al-Samari, quien transmitió sus libros. ^{[ 4 ]}

Salamah ibn Āṣim dijo que fue al-Ṭuwāl ( ابو طوال ) quien conservó su única poesía existente en algunos versos citados por Abū Ḥanīfah al-Dīnawarī ( ابو حنيفة الدونورى ):

Oh, gobernador sobre un jarīb de tierra ^{[ n 6 ]} , con nueve porteros, ^{[ n 7 ] [ 11 ]}

Sentado en medio de una ruina, donde le atiende un portero,

Jamás habíamos oído hablar del portero de una ruina;

Los ojos no me delatarán ante ti en una puerta,

Porque alguien como yo no soporta el rechazo de los porteros.

Al-Suyuti registró once obras suyas, Ibn al-Nadim enumeró trece, mientras que Ibn Khallikan y Yaqut al-Hamawi le atribuyeron diecisiete obras cada uno. Algunos de los títulos enumerados podrían referirse en realidad a capítulos individuales de su obra mayor, al-Ḥudūd . En total, se dice que sus escritos sumaban tres mil hojas. Varias de sus obras se han perdido, mientras que otras solo sobreviven en forma de manuscritos. ^{[ 12 ] [ 3 ] [ 13 ]}

• Ālat al-Kitāb – La clave para comprender el Kitāb [de Sībawayh].

Trabajo perdido

• al-Ayyām wa al-Layālī wa-l-shuhūr – Los días, las noches y los meses.

Impreso.

• al-Jamʿ wa al-Tathniyah fī al-Qurʾān – Plural y Dual [Formas] en el Corán.

Trabajo perdido

• Kitab al-Ḥudūd – El libro de definiciones [gramaticales] .

Fue encargada por Al-Ma'mun y compilada con la ayuda de los secretarios del califa alrededor del año 204/819. Al-Ma'mun ordenó que la obra se guardara en su tesoro. Según Ibn al-Nadim , contenía 45 capítulos; Al-Suyuti contó 46, mientras que Al-Zubaydī registró 60. Se cita un índice en el Fihrist de Ibn al-Nadim y Al-Qifṭī cita una versión ligeramente diferente . Obra perdida

• Ḥurūf al-Muʿjam – Las letras del alfabeto.

Obra perdida. Citado por Ibn Rashīq.

• al-Fākhir fī al-Amthāl – El [Libro] Distinguido de Proverbios .

Existe un manuscrito en la Biblioteca Fātiḥ de Estambul (MS n.º 4009). Aún no se ha impreso.

• Faʿala wa Afʿala - [Sobre los patrones verbales] Faʿala y Afʿala.

Posiblemente un capítulo de al-Ḥudūd. Fue citado por Al-Suyuti en al-Muẓhir . Obra perdida.

• al-Lughāt al-Qurʾān – Los dialectos del Corán.

Se conserva un manuscrito parcial en la Biblioteca de Manuscritos de Vahid Pasha (MS n.º 721917). Está publicado en la biblioteca digital Al-Maktaba al-Shamela . Aún no se ha impreso. ^{[ 14 ]}

• al-Mudhakkar wa al-Muʾannath – [Formas] masculinas y femeninas.

Impreso

• al-Mushkil al-Ṣaghīr – El Libro Menor de las Ambigüedades .

La obra abordaba expresiones coránicas ambiguas. Obra perdida

• al-Mushkil al-Kabīr – El Libro Mayor de las Ambigüedades .

La obra abordaba expresiones coránicas ambiguas. Obra perdida

• al-Maṣādir fī al-Qurʾān – Los sustantivos verbales en el Corán.

Trabajo perdido

• Maʿānī al-Qurʾān – Significados del Corán .

Su obra más importante. La inició por sugerencia de su amigo Umar ibn Bujari y la completó en tres años (202-204 / 817-819), dedicándola enteramente de memoria. Ibn Durustawayh escribió una refutación de esta obra y al-Dinawár realizó un resumen. Se imprimió en numerosas ocasiones.

• al-Maqṣūr wa al-Mamdūd – Las formas abreviadas y alargadas .

También llamado al-Manqūṣ wa-l-mamdūd. Impreso.

• Kitab al-Nawādir – El libro de las rarezas lingüísticas.

Trabajo perdido

• al-Waqf wa al-Ibtidāʾ – La pausa y la reanudación [en la recitación coránica] .

Trabajo perdido

• Kitab al-Mulazim – El libro de las construcciones lingüísticas necesarias

Posiblemente un título de capítulo de al-Ḥudūd

• Kitāb al-Wāw – El libro sobre [la letra] Wāw

Trabajo perdido

• Kitāb Yāfiʿ wa-Yafaʿa – El libro sobre [las palabras] Yāfiʿ y Yafaʿa

Yaqut al-Hamawi lo registró como Kitāb Yāfiʿwa-Yāfiʿa, que constaba de 50 folios junto con Kitab al-Mulazim.

• Kitāb al-Bahāʾ fī mā talḥanu fīhi al-ʿāmma – El Libro de la Elegancia sobre los Errores Cometidos por el Pueblo Común

Fue escrito para Abdallah ibn Tahir . Obra perdida.

• Kitāb Ikhtilāf Ahl al-Kūfa wa al-Baṣra wa Ahl al-Shām fī al-Maṣāḥif – El libro sobre las diferencias entre la gente de Kūfa, Baṣra y al-Shām en los Muṣḥafs

Trabajo perdido

• Mushkil al-Lughah – Dificultades del idioma

Trabajo perdido

• Lista de científicos y académicos iraníes

• Baghdādī (al-) , al-Khaṭīb Abū Bakr Aḥmad ibn 'Alī (1931). Ta'rīkh Bagdad . El Cairo: Prensa Al-Sa'ādah.
• Blachère, R. (2012). "al-Farrāʾ". Enciclopedia del Islam, segunda edición . Brillante en línea. doi : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_2293 .
• Flügel , Gustav Leberecht (1872). J. Roediger; A. Mueller (eds.). Al-Fihrist (en árabe). Leipzig : FCW Vogel.
• Khallikān (Ibn) , Aḥmad ibn Muḥammad (1871). Diccionario biográfico de Ibn Khallikān (traducción de Wafayāt al-A'yān wa-Anbā') . Vol.  IV. Traducido por MacGuckin de Slane . Londres: Oriental Translation Fund of Britain and Ireland. págs. 63-70 . 
• Nadīm (al-) , Abū al-Faraj Muḥammad ibn Isḥāq Abū Ya'qūb al-Warrāq (1970). Esquivar , Bayard (ed.). El Fihrist de al-Nadim; Un estudio de la cultura musulmana del siglo X. Nueva York y Londres: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-02925-4.
• Suyūṭī , Jalāl al-Dīn 'Abd Al-Raḥmān (1909). Khānjī, Muḥammad Amīn (ed.). Bughyat al-Wu'āt fī Ṭabaqāt al-Lughawīyīn wa-al-Nuḥāh (en árabe). vol.  2. El Cairo: Prensa Sa'adah. pag.  333.
• Zubaydī (al-) , Abū Bakr Muḥammad ibn al-Ḥasan (1984). "§60". En Ibrāhīm, Muḥammad (ed.). Ṭabaqāt al-Naḥwīyīn wa-al-Lughawīyīn (en árabe) (2  ed.). El Cairo: Dar al-Ma'arif. págs. 131–3 .