Ahmad ibn Qasim al-Hajari

Ahmad ibn Qāsim Al-Hajarī ( árabe : أحمد بن قاسم الحجري ; c. 1570 – c. 1640 ), también conocido como Al-Hajari , Afoukay , Chihab , Afokai ( árabe : أفوكاي ) o Afoqai ( árabe : أفوقاي ), fue un morisco musulmán que trabajó como traductor en Marruecos durante los reinados de los sultanes saadíes , Ahmad al-Mansur , Zidan Abu Maali , Abu Marwan Abd al-Malik II y Al Walid ibn Zidan . ^{[ 1 ]} Posteriormente fue enviado como enviado por el sultán Zidan Abu Maali de Marruecos, quien lo envió a Francia y los Países Bajos para negociar la liberación de algunos moriscos que fueron capturados por corsarios y arrojados a las costas de los países mencionados.

Al-Hajari huyó de España a Marruecos en 1599, tras las persecuciones de los moriscos. ^{[ 2 ]}

En 1610-11, el gobernante de Marruecos, Mulay Zidan, envió a Al-Hajari a Francia para obtener reparación por el asunto de los moriscos . ^{[ 2 ]} Estuvo involucrado en el contrabando de armas mientras se encontraba en el sur de Francia y visitó París y Leiden . ^{[ 2 ]} El motivo de la visita a Francia parece haber sido que algunos corsarios franceses, ofreciendo falsamente un tránsito a Marruecos a los moriscos expulsados ​​de España después de 1609, los habían capturado junto con sus pertenencias. ^{[ 3 ]} Después de navegar de Safi a Le Havre , Al-Hajari se reunió con el rey y obtuvo un salvoconducto para visitar el país. En Burdeos obtuvo una compensación económica de los armadores que habían estado involucrados en el asunto de los moriscos.

Estudios orientales

Al-Hajari se reunió con el orientalista Thomas Erpenius en septiembre de 1611 en París y le enseñó algo de árabe clásico. ^{[ 4 ] [ 5 ]} Gracias a la presentación de Erpenius, Al-Hajari también conoció al arabista francés Étienne Hubert d'Orléans , quien había sido médico de la corte del gobernante marroquí Ahmad al-Mansur en Marrakech de 1598 a 1601. Étienne Hubert se ofreció a ayudarlo en su proceso y a representarlo "ante todas las personas con autoridad". ^{[ 3 ]} Erpenius describió a Al-Hajari como:

Un hombre civilizado e inteligente, que de joven estudió literatura y que incluso habla árabe latino [árabe clásico] con bastante fluidez.

— Correspondencia de Erpenius, septiembre de 1611. ^{[ 3 ]}

También hablaron de temas religiosos:

Tenemos frecuentes conversaciones sobre religión, pero créanme, sus argumentos no son tan fáciles de refutar como muchos imaginan. Aborrecen especialmente la divinidad de Cristo (...). En muchos otros temas, no piensan de forma tan ingenua como algunos intentamos demostrar con el Corán.

— Correspondencia de Erpenius, septiembre de 1611. ^{[ 3 ]}

En 1613, Al-Hajari visitó la República Holandesa, a la que pudo entrar libremente gracias a la existencia de un Tratado de Amistad. Permaneció allí de junio a septiembre. ^{[ 3 ]} Se reunió con un viejo conocido, el ex cónsul holandés en Marruecos, Pieter Marteen Coy . ^{[ 6 ]} También discutió con el príncipe holandés Mauricio de Orange la posibilidad de una alianza entre la República Holandesa , el Imperio Otomano , Marruecos y los moriscos contra el enemigo común, España . ^{[ 2 ]} Su libro menciona la discusión sobre una ofensiva combinada contra España, ^{[ 7 ]} así como las razones religiosas de las buenas relaciones entre el Islam y el protestantismo en ese momento:

Sus maestros [Lutero y Calvino] les advirtieron [a los protestantes] sobre el Papa y los adoradores de ídolos [en referencia a la visión islámica de la veneración católica de imágenes ]; también les dijeron que no odiaran a los musulmanes porque son la espada de Dios en el mundo contra los idólatras. Por eso se pusieron del lado de los musulmanes.

Luego se reunió allí con Erpenius , así como con el futuro explorador Peter Nuyts . ^{[ 3 ] [ 9 ]} En la serie de enviados marroquíes a la Corona holandesa, Al-Hajari fue precedido por Muhammad Alguazir y sucedido por Yusuf Biscaino . ^{[ 3 ]}

La última parte de su vida la dedicó a traducir textos religiosos del árabe al español para beneficio de la diáspora morisca. ^{[ 2 ]}

Su importancia radica en la crónica de su viaje, que también incluye un relato de su huida de la Inquisición con su familia. Sus crónicas se titulan: El partidario de la religión contra los incrédulos y la espada desenvainada sobre los paganos ( árabe : ناصر الدين على القوم الكافرين وهو السيف الأشهر على من كفر , Kitāb Nāṣir al-dīn ʻalā ʼl-qawm al-kāfirīn , también abreviado como Kitāb Nāṣir al-dīn ), del que fue autor en 1037 d. H./1637 d. C. a petición de un cheikh tunecino . ^{[ 10 ] [ 11 ]}

Parece que murió en Túnez en la década de 1640. ^{[ 2 ]}

• Islam y protestantismo

Nabil I. Matar, En la tierra de los cristianos(Consultado el 5 de agosto de 2010)