Al-Harith ibn Kalada

Al-Hārith ibn Kalada ( en árabe : الحارث بن كلدة ; m. 13 AH/634–35) fue un médico árabe y se dice que fue uno de los compañeros del profeta islámico Mahoma . ^{[ 1 ]} Aunque los eruditos discreparon sobre esta opinión. ^{[ 2 ]} Se dice que viajó a Gundeshapur en busca de conocimiento médico antes del advenimiento del Islam . ^{[ 3 ]}

Al-Harith ibn Kalada era Al-Harith ibn Kalada ibn Amr ibn Ilaj ibn Abi Salama ibn Abd al-Aziz ibn Ghurarah ibn Auf ibn Thaqif al-Thaqafi. Era de Thaqif, de la gente de Taif en la región del Hiyaz ^{[ 4 ]} y era un liberto de Abu Bakr. Viajó a Persia y estudió medicina en la época preislámica. Ibn Jaljul dijo:

Al-Harith estudió medicina en Yemen y Persia, donde sobresalió en la profesión y la ejerció en Persia. Allí trató pacientes y ganó dinero, y los habitantes de la ciudad persa que lo vieron dieron testimonio de su conocimiento. Había tratado a algunos nobles, quienes se recuperaron y le dieron dinero y una esclava llamada Sumayya. Entonces, añoró a su pueblo, así que regresó a Taif y su medicina se hizo famosa entre los árabes. ^{[ 5 ] [ 4 ]}

Al-Harith ibn Kalada al-Thaqafi, originario de Thaqif y de la gente de Taif, viajó a Persia y aprendió medicina de un hombre de Jundishapur, entre otros. Ibn Jaljul dijo: «Al-Harith aprendió medicina en Yemen y Persia, donde la ejerció, trató pacientes y ganó dinero. Conocía las enfermedades y sus curas, y tocaba el laúd, instrumento que aprendió en Persia y Yemen».

Al-Harith ibn Kalada adquirió conocimientos médicos mediante la formación práctica que realizaba, beneficiándose de sus propias experiencias y de las de sabios anteriores. Al tratar pacientes y prescribir medicamentos, añadía consejos generales que resultaban útiles para la vida diaria. Se le atribuyen dichos que aprendió en medicina o que le transmitieron sabios a partir de experiencias previas. Se menciona que viajó a Persia y aprendió medicina de un hombre de Jundishapur, entre otros. ^{[ 6 ]}

Al-Harith ibn Kalada atendía a pacientes en Persia, y logró curar a algunas personas de alto estatus. Un hombre rico, recuperado de su enfermedad, lo recompensó con dinero y una esclava llamada Sumayya. Sin embargo, añorando su tierra natal, regresó a Taif, donde su medicina se hizo famosa entre los árabes.

Al-Harith ibn Kalada regresó de Persia a su ciudad natal de Thaqif en Taif, acompañado de su esclava Sumayya. Ella es la madre de Ziyad ibn Abihi, quien fue adoptado por Mu'awiya. Sumayya dio a luz a Ziyad en Taif, fruto de su relación con Abu Sufyan, antes de que este se convirtiera al Islam. En la época preislámica, los hombres solían copular con sus esclavas, quienes podían dar a luz a un hijo, y el padre podía negar la paternidad. El Islam trajo consigo enseñanzas que prohíben toda forma de fornicación preislámica, ya que constituye un ataque al honor y al linaje. Se menciona que Sumayya quedó embarazada de Abu Sufyan y dio a luz a Ziyad. Mu'awiya ibn Abi Sufyan distinguía entre la época preislámica y el Islam, y este último abroga lo anterior. Por lo tanto, Mu'awiya adoptó a Ziyad como su hijo, lo que significa que Mu'awiya lo reconoció como su hermano. Se le llamó "Ziyad ibn Abihi", lo que significa que era hermano de Mu'awiya por parte de su padre. ^{[ 7 ]}

Sumayya, la esclava de Al-Harith ibn Kalada, había dado a luz a dos hijos antes de Ziyad, llamados Abu Bakr y su hermano Nafi'. Ellos afirmaban estar emparentados con Al-Harith ibn Kalada, alegando que este había tenido relaciones sexuales con su esclava Sumayya y que ellos habían nacido de él. ^{[ 8 ]}

Jamal al-Din al-Qifti dijo: «Al-Harith ibn Kalada abrazó el Islam, y el Profeta Muhammad ordenó que todo aquel que estuviera enfermo acudiera a él y le preguntara sobre su enfermedad». Se menciona que el rey Jabar al-Kindi enfermó, y Al-Harith lo curó, por lo que se recuperó y partió hacia Yemen. Sin embargo, recayó y murió. Su tía Kabsha lo lloró. ^{[ 9 ]}

Ibn Abd al-Bar dijo al mencionar al Compañero Al-Harith ibn Kalada: "En cuanto a su padre, Al-Harith ibn Kalada, murió en los primeros tiempos del Islam y su Islam no fue probado". Es decir, no se ha establecido ninguna evidencia de su Islam, y el deber entonces es detenerse, por lo que no se dice que sea un infiel por la posibilidad de que fuera musulmán, ni se dice que sea musulmán por la falta de pruebas de ello.

Ibn al-Athir dijo: «En cuanto a su padre, Al-Harith ibn Kalada, murió en los primeros tiempos del Islam, y su Islam no fue probado. Se ha narrado que el Mensajero de Allah, la paz sea con él, ordenó a Saad ibn Abi Waqqas que fuera a consultarle sobre una enfermedad que lo aquejaba. Esto indica que es lícito consultar a los no creyentes en medicina, si se encuentran entre ellos, y hemos mencionado la historia de Al-Harith ibn Kalada. Los tres la narraron». ^{[ 4 ]}

Ibn Hajar al-Asqalani mencionó en "Al-Isabah" algo así, donde lo tradujo entre los nombres de los Compañeros; debido a la posibilidad de que fuera uno de ellos, y no declaró que era uno de los Compañeros; debido a la posibilidad de que no lo fuera, y en ambos casos no se le juzga por esto o aquello, y no hay manera de hacerlo excepto detener lo que está oculto a los asuntos, así que Alá sabe la verdad de eso. Ibn Hajar dijo: Ibn Mandah narró de Ismail ibn Muhammad ibn Saad de su padre: «Saad enfermó y el Profeta, la paz sea con él, lo visitó y le dijo: “Espero que Alá te cure”. Luego le dijo a Al-Harith ibn Kalada: “Trata a Saad según su condición”.» Mencionó la noticia, Ibn Abi Hatim dijo: Su Islam no está probado, y este hadiz indica la permisibilidad de buscar ayuda de la gente protegida en medicina. ^{[ 10 ]}

Ibn Ishaq narró de Ismail ibn Muhammad ibn Sa'd ibn Abi Waqqas, de su padre, quien dijo: "Sa'd enfermó mientras estaba con el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en la Peregrinación de Despedida. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) lo visitó y le dijo: '¡Oh Mensajero de Dios!, no me veo a mí mismo sino por lo que tengo'. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: 'Espero que Alá te sane para que un pueblo pueda dañarte y otros se beneficien de ti'. Luego le dijo a Al-Harith ibn Kalada: 'Trata a Sa'd por lo que tiene'. Él dijo: 'Por Alá, espero su recuperación en lo que le beneficie en su viaje. ¿Tienes alguna de estas dátiles (al-'ajawah)?' Él dijo: 'Sí'". Entonces le preparó una mezcla: mezcló los dátiles con fenogreco, luego le añadió mantequilla y se la dio. Fue como si lo hubieran liberado de una cuerda. Esto fue narrado por Ibn Mandah y Abu Nu'aym. ^{[ 4 ]}

Al-Qifti dijo: Sa'd dijo: «Caí enfermo, y el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) vino a visitarme. Puso su mano entre mis pechos hasta que sentí su frescura en mi corazón. Dijo: “Eres un hombre con corazón. Ve a ver a Al-Harith ibn Kalada, hermano de Thaqif, pues es médico. Dile que tome siete dátiles, los muela con sus huesos y luego te los aplique”. Esto fue narrado por Sadqa al-Marwazi de Abu 'Utayba».

En el libro de la medicina profética de Abd al-Malik ibn Habib del mursal de Urwah ibn al-Zubair sobre Umar, y Dawud ibn Rashid narró de Amr ibn Ma'ruf dijo: Cuando Al-Harith estaba en su lecho de muerte, la gente se reunió a su alrededor y dijo: Danos un consejo, entonces él dijo: No os caséis sino con una mujer joven, y no comáis frutas excepto cuando estén maduras, y que ninguno de vosotros se trate a sí mismo si su cuerpo ha tolerado la enfermedad, y debéis estar en luz cada mes, porque es un removedor de flema, y ​​quien almuerce, que duerma después, y quien cene, que camine cuarenta pasos. ^{[ 10 ]}

Al-Qifti dijo: «Abd al-Rahman ibn Abi Bakr dijo: Al-Harith ibn Kalada, que fue uno de los médicos de los árabes, dijo: Quien quiera quedarse, y no haya posibilidad de quedarse, que desayune temprano, que aligere su manto y que reduzca las relaciones con las mujeres. Muhammad ibn Ziyad al-'Arabī —y tenía conocimientos de gramática y lengua— dijo: La ligereza del manto significa: que no tiene ninguna deuda.» ^{[ 5 ]}

Un día, Al-Harith fue convocado a la corte de Cosroes, rey de Persia. Cosroes quedó impresionado por el conocimiento y la sabiduría de Al-Harith, y le formuló numerosas preguntas sobre medicina, filosofía y religión.

Cuando Al-Harith llegó a la corte de Khosrow, este le preguntó: "¿Cuál es tu profesión?".

Al-Harith respondió: "Soy médico".

Khosrow preguntó entonces: "¿Para qué necesitan los árabes un médico, dada su ignorancia y su mala alimentación?"

Al-Harith respondió: «Si los árabes son como dices, entonces necesitan aún más un médico que cure su ignorancia y mejore su salud. Una persona sabia sabrá cómo protegerse de las enfermedades llevando una dieta sana y un estilo de vida equilibrado».

Khosrow quedó impresionado por la respuesta de Al-Harith. Luego le preguntó a Al-Harith qué opinaba de los árabes.

Al-Harith respondió: "Los árabes son un pueblo de almas generosas, corazones valientes, lenguas elocuentes y noble linaje".

Al final de la conversación, Khosrow elogió a Al-Harith y ordenó a sus asistentes que grabaran la conversación. ^{[ 11 ]}

Ibn Hajar mencionó que murió por la mordedura de una serpiente.

• C. Pellat, "al-Harith B. Kalada", EI2, suplemento (1980).

• "Ensayo sobre las cuestiones naturales de al-Ḥārith" . Manuscritos médicos islámicos . Consultado el 22 de septiembre de 2012 .