Al-Khasibi

Abu Abd Allah al-Husayn ibn Hamdan al-Junbalani al-Khasibi ^{[ a ]} (873-968), conocido comúnmente como al-Khasibi , fue un líder religioso y misionero que desempeñó un papel central en el desarrollo de la secta Nuṣayrī (más tarde conocida como Alauita ) en Irak y Siria. ^{[ 3 ]}

Al-Khaṣībī era originario de Jonbalā , una aldea situada entre Kufa y Wasit en Irak , que era el centro de los cármatas . ^{[ 4 ]} Era miembro de una familia culta con estrechos vínculos con el undécimo imán duodecimano Hasan al-Askari y un erudito de los alauitas, también conocidos como nusayríes, que ahora están presentes en Siria , el sur de Turquía y el norte del Líbano . ^{[ 2 ] [ 1 ]}

Durante un tiempo (se desconoce la duración exacta), al-Khaṣībī estuvo encarcelado en Bagdad bajo acusaciones de afiliación a los cármatas. Según los alauitas, tras establecerse en Alepo , bajo el dominio de la dinastía chií Hamdaní , obtuvo el apoyo y la ayuda de su gobernante, Sayf al-Dawla , para difundir sus enseñanzas. Posteriormente, dedicó su libro Kitab al-Hidaya al-Kubra a su mecenas. Murió en Alepo y su tumba, convertida en santuario, lleva inscrito el nombre de Shaykh Yabraq. ^{[ 5 ]}

Enseñó varias creencias únicas (especialmente en Risalah Ristpashiyah), incluyendo que Jesús fue cada uno de los profetas desde Adán hasta Mahoma, así como otras figuras como Sócrates , Platón y algunos antepasados ​​de Mahoma , y ​​que otras figuras históricas fueron encarnaciones de Ali y Salman al-Farisi . ^{[ 6 ]}

Él y sus obras fueron elogiados por el erudito chiíta iraní Muhammad Baqir Majlisi . ^{[ 7 ]}

El primer contacto de Al-Khasibi con las enseñanzas de Ibn Nusayr fue a través de ʿAbdallāh al-Jannān, discípulo de Muḥammad ibn Jundab, quien a su vez fue discípulo de Nusayr. Tras ser iniciado en la doctrina por medio de al-Jannān, Khasibi se convirtió en su "hijo espiritual". Sin embargo, con la muerte de al-Jannān, Al-Khasibi se quedó sin medios para continuar practicando y estudiando la doctrina. Este periodo de sequía espiritual terminó más tarde cuando conoció a ʿAlī ibn Aḥmad, quien afirmaba ser discípulo directo de Nusayr.

De esta manera, al-Khasibi recibió la transmisión tanto de al-Jannān como de ʿAlī ibn Aḥmad, continuando así la transmisión de la doctrina nusayrí. Khasibi no necesariamente creía ser representante de un grupo disidente y rebelde de los chiíes, sino que creía poseer la verdadera doctrina chií. ^{[ 8 ]}

Durante su reinado, el fundador de la secta alauita, al-Khasibi, se benefició del patrocinio de Sayf al-Dawla . Al-Khasibi convirtió Alepo en el centro estable de su nueva secta y envió predicadores desde allí hasta Persia y Egipto con sus enseñanzas.

Su obra teológica principal, Kitab al-Hidaya al-Kubra, estuvo dedicada a su mecenas hamdánida . La activa promoción del chiismo por parte de Sayf al-Dawla inició un proceso mediante el cual Siria llegó a albergar una numerosa población chií en el siglo XII.

Hidaya al-Kubra es principalmente una recopilación de hadices comunes a los ismaelitas y akhbaríes chiítas duodecimanos . Se basa mayormente en Los Cuatro Libros y Daim al-Islam ; también comparte muchas narraciones con Bihar al-Anwar , aunque no las toma como referencia.

La obra se considera la obra fundamental del «canon Zahiri» del alauismo, cuya lectura está permitida a los laicos alauitas, a diferencia del «canon Batini», que es solo para iniciados y jeques. ^{[ 9 ]}

• Friedman, Yaron (2008-2012). "Ḵaṣibi" . En Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica .
• Friedman, Yaron (2016). "al-Khaṣībī, Abū ʿAbdallāh". En Flota, Kate; Krämer, Gudrun ; Matringé, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia del Islam, tres . doi : 10.1163/1573-3912_ei3_COM_30574 .