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Articulo de referencia

Mohammad-Baqer Majlesi

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Mohammad Baqer Majlesi [ a ] ( c. 1627 - 29 de marzo de 1699; persa : محمد باقر مجلسی ), también conocido como Allamah Majlesi o Majlesi Al-Thani (Majlesi el Segundo), fue un importante erudito islámico duodécimo chiita iraní de la dinastía safávida .

Se le considera "uno de los ulemas chiítas más poderosos e influyentes de todos los tiempos", cuyas "políticas y acciones reorientaron el chiismo duodecimano en la dirección en la que se desarrollaría a partir de su época". [ 1 ] Fue enterrado junto a su padre en un mausoleo familiar situado junto a la Mezquita Jameh de Isfahán . [ 2 ]

Primeros años y educación

Nacido en Isfahán en 1627, su padre, Mulla Mohammad Taqi Majlesi ( Majlesi-ye Awwal —Majlesi el Primero, 1594-1660), era un clérigo de la escuela Ja'fari .

La genealogía de su familia se remonta a Abu Noaym Ahmad ibn Abdallah Esfahani (fallecido en 1038), autor de una Historia de Isfahán titulada Zikr-i akhbar-i Isfahan. Sin embargo, su primer antepasado definitivo parece ser Kamal al-Din Darvish Mohammad ibn Hasan Ameli, de origen libanés y el primer erudito en difundir los Usul del Hadith chiíta en Isfahán, tras el establecimiento y ascenso de los safávidas. Posteriormente, Ameli adoptó dos nisbas : Natanzi («de Natanz ») e Esfahani («de Isfahán»).

El propio Majlesi también utilizó estas nisbas e incluso firmó algunas de sus ijazat como "al-Esfahani al-Natanzi al-Ameli". El padre de Majlesi, Mohammad Taqi, fue también el primero de la línea en llevar el epíteto "Majlesi". [ 3 ]

A los 25 años, Baqer Majlesi obtuvo la certificación de riwāyat de Mulla Sadra para enseñar. Se dice que completó sus estudios con 21 maestros y que formó a 181 estudiantes para que se convirtieran en maestros.

Influencia y creencias

In 1687, the Safavid emperor, Suleiman, appointed Majlesi as the Shaykh al-Islām (Chief Religious Leader) in Isfahan, the capital of the Safavid Empire. In this influential position, he was given a free hand by the Sultan to encourage and to punish as he saw fit. "The three inter-related areas in which Majlisi exerted his efforts were" the suppression of Sufism, philosophic views known as falsafah, which he claimed were contrary to Islam, and "the suppression of Sunnism and other religious groups."[4]

According to scholar Moojan Momen, Majlisi's era marked a breaking point, as he successfully undercut the influence of Sufism and philosophic rationalism in Shiism. "Up to the time of Majlisi, Shiism and Sufism were closely linked, and indeed Sufism had been a vehicle for pro-Shia sentiment among the Sunnis. Even the most eminent members of the Shi'i ulama in the preceding centuries had come under the influence of Sufism."

After the death of Majlesi, "this process continued among the succeeding generations of ulama" so that Sufism became "divorced from Shiism and ceased to influence the mainstream of Shi'i development. Philosophy was also down-graded and ceased to be an important part of studies at the religious colleges."[5]

Legalism

He also re-established clerical authority under his leadership, "and renewed the impetus for conversion from Sunni to Shi'a school."[6] Majlesi is "credited with propagating numerous Shi'a rituals that Iranians regularly practice," such as Azadari, Arba'in pilgrimage, Alam processions, Ta'ziyah and Latmiya.[7]

Majlesi also "fervently upheld the concepts of 'enjoining the good' and 'prohibiting evil',"[6] and in so doing endeavoured to provide fatwas (judgements) for "all of the hypothetical situations a true believer could or might face."[8] In one "exposition of virtues of proper behavior", he gave directions on everything from how to "wear clothes to sexual intercourse and association with females, clipping fingernails, sleeping, waking, urination and defecation, enemas, sneezing, entering and leaving a domicile, and treatments and cures for many illnesses and diseases."[9]

De manera más controvertida, Majlesi definió la "ciencia" de forma muy restrictiva como "el conocimiento de los versículos claros y seguros ; de los deberes y obligaciones religiosas que Dios ha establecido en Su justicia; y de las tradiciones proféticas ( Hadith ), que son válidas hasta el día de la Resurrección ". Más allá de esto, advirtió que la búsqueda del conocimiento es "un desperdicio de la vida" y, peor aún, "generalmente conduce a la apostasía y la herejía , en cuyo caso la probabilidad de salvación es remota". [ 8 ] Se opuso a la escuela de filosofía mística Irfani desarrollada por Mir Damad y Mulla Sadra , quienes sostenían que el Corán siempre estaba abierto a la reinterpretación y valoraban las intuiciones que provenían de la intuición y el éxtasis en lugar de la razón. [ 10 ]

Trabajo y contribución

El campo de interés más importante de Allamah Al-Majlisi fue el hadiz. Popularizó su enseñanza escribiendo numerosas obras en un estilo fácilmente comprensible, en las que resumió las doctrinas esenciales para la gente común. [ 11 ] Allamah Majlisi también fue un escritor muy prolífico. Escribió más de 100 libros, tanto en árabe como en persa . Algunas de sus obras más famosas son:

Véase también

Notas

  1. ↑ También romanizado como Majlessi , Majlisi o Madjlessi

Referencias

  1. ↑ Moojan Momen , Introducción al Islam chiíta (Yale University Press, 1985) (p. 114), citado en El alma de Irán, p. 174.
  2. ↑ «MAJLESI, Moḥammad-Bāqer» . Enciclopedia Iranica . Consultado el 16 de abril de 2026 .
  3. ^ "Mohammad Taqi Majlesi" en Encyclopaedia Iranica
  4. ↑ Moojan Momen , Introducción al Islam chiíta (Yale University Press, 1985) (p. 115)
  5. ↑ Moojan Momen , Introducción al Islam chiíta (Yale University Press, 1985) (p. 116)
  6. 1 2 Enciclopedia del Islam y el Mundo Musulmán , (2004), pág. 425
  7. ^ Molavi, Afshin (2002). Peregrinaciones persas: viajes por Irán . Norton. pag. 170 . ISBN  978-0-393-05119-3.
  8. ^ Molavi , Afshin (2002). Peregrinaciones persas: viajes por Irán . Norton. pag. 180 . ISBN  978-0-393-05119-3.
  9. ↑ Shahrokh Meskoob, Identidad nacional iraní , citado en Molavi, Afshin (2002). Peregrinaciones persas: viajes por Irán . Norton. pag. 180 . ISBN  978-0-393-05119-3.
  10. ↑ Karen Armstrong, La batalla por Dios: una historia del fundamentalismo , Random House, 2001, págs. 54-58.
  11. ↑ Meri, Josef W. Civilización islámica medieval: una enciclopedia . Routledge, NY. 2005, pág. 460 ISBN 978-0-415-96690-0
  12. ↑ "Revista Al Muntazar" . www.almuntazar.com . Archivado del original el 13 de julio de 2006. Consultado el 11 de enero de 2022 .
  13. ↑ El título ha sido traducido de diversas formas. Diferentes traducciones son Rostro de los puros o El adorno de los temerosos de Dios o Ornamento de los desconfiados de Dios

Lecturas adicionales

  • Newman, Andrew J. (2012). "La recuperación del pasado: Ibn Bābawayh, Bāqir Al-Majlisī y el discurso médico safávida". Irán: Revista del Instituto Británico de Estudios Persas . 50 (1): 109– 127. doi : 10.1080/05786967.2012.11834715 . S2CID 194000805 . 
  • Biografía de la familia Majlesi
  • Enciclopedia Iranica, MAJLESI, Mohammad-Baqer
  • http://www.al-islam.org/al-tawhid/hadith-science/1.htm