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Articulo de referencia

Al-Manār (revista)

Al-Manār ( en árabe : المنار ; 'El Faro') fue unarevista islámica , escrita en árabe , fundada, publicada y editada por Rashid Rida desde 1898 hasta su muerte en 1935 en El Cair...

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Al-Manār ( en árabe : المنار ; 'El Faro') fue unarevista islámica , escrita en árabe , fundada, publicada y editada por Rashid Rida desde 1898 hasta su muerte en 1935 en El Cairo , Egipto. [ 1 ] [ 2 ] La revista defendía la superioridad del sistema religioso islámico sobre otras ideologías y se destacó por sus campañas para la restauración de un califato panislámico . [ 3 ]

Historia y perfil

Al-Manār fue fundada por el erudito sunita Muhammad Rashid Rida en 1898, [ 2 ] y su hermano, Salih Rida, también fue fundamental en la creación de la revista. [ 4 ] Ambos eran miembros del Partido de la Descentralización. [ 4 ] Su objetivo al fundar la revista era articular y difundir ideas reformistas y preservar la unidad de las naciones musulmanas . [ 5 ] La revista tenía su sede en El Cairo. [ 1 ] [ 6 ] Comenzó como una publicación semanal, pero posteriormente su frecuencia cambió a mensual. [ 1 ]

Rashid Rida fue el único redactor jefe de la revista. [ 2 ] Su contenido se centraba principalmente en interpretaciones coránicas . [ 6 ] Rida publicó numerosos artículos en Al-Manār que elogiaban el movimiento wahabí en Arabia. [ 7 ] Uno de los colaboradores fue Abd al-Rahman al-Kawakibi , un erudito de Alepo , Siria. [ 8 ] Su libro, Umm al-Qura , se publicó por entregas en Al-Manār desde abril de 1902 hasta febrero de 1903 y proponía el establecimiento de un califato árabe . [ 9 ] La revista también incluía artículos sobre política [ 6 ] y cubrió la coronación del rey Hussein como gobernante del Hiyaz en octubre de 1916. [ 10 ]

Además de defender las creencias del movimiento árabe Muwahhidun , Al-Manar también popularizó los tratados de los principales teólogos salafistas de Yemen . Estos incluían a Nayl al-Autar e Irshad al-Fuhul de Al-Shawkani y Subul al-Salam de Ibn al-Amir Al-San'ani. Al describir la orientación religiosa de su revista, Rashid Rida escribió: [ 11 ]

Desde su fundación, al-Manar ha predicado la unicidad pura [de Dios] y las opiniones de la primera generación piadosa ( madhhab al-salaf ) en asuntos relacionados con los dogmas y la guía del Islam . En cuanto a los asuntos relacionados con el gobierno y el poder, [ al-Manar ] ha defendido las artes de la época y las leyes de la naturaleza ( funun al-asr wa sunan al-khalq ).

Al-Manār fue una de las primeras publicaciones árabes que llamó la atención sobre la amenaza sionista contra Palestina . [ 12 ] La revista afirmó en 1898 que los sionistas estaban intentando ocupar Palestina. [ 12 ] Repitió los mismos temores en 1902. [ 12 ]

Tras la muerte de Rashid Rida en 1935, Al-Manār se publicó de forma irregular hasta 1940. [ 8 ] En octubre de 1939, el gobierno egipcio la prohibió temporalmente. [ 13 ] Los herederos de Rida publicaron dos números, y entre 1939 y 1940 la Asociación de los Hermanos Musulmanes fue la editora de Al-Manār . [ 8 ]

Empleados de la imprenta Al-Manar , El Cairo.

Legado

Al-Manar abogó por un resurgimiento fundamentalista de la metodología y doctrina de los Salaf al-Salih basado en los escritos del teólogo clásico hanbalí Ahmad ibn Taymiyyah (728 AH/1263 d. C.); comunicando estas ideas de tal manera que movilizó a las masas musulmanas tanto cultural como políticamente. [ 14 ] El legado intelectual de Al-Manār ha sido adoptado y promovido por movimientos y organizaciones religiosas islámicas en el mundo árabe , incluyendo la Hermandad Musulmana en Egipto y la Asociación de Ulemas Argelinos en Argelia . [ 8 ] El fundador de la Hermandad Musulmana, Hasan Al Banna , elogió a Al-Manar como una de las "mayores influencias al servicio del Islam en esta época en Egipto y en otras áreas". [ 15 ]

Al-Manār inspiró varias revistas, entre ellas Shura , una revista en lengua turca publicada en Orenburg entre 1908 y 1918. [ 16 ] [ 17 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 Joseph A. Kéchichian (14 de noviembre de 2013). "El reformador islámico: Mohammad Rashid Reda" . Gulf News . Consultado el 24 de julio de 2015 .
  2. ^ Jakob Skovgaard-Petersen (1997 ) . Definición del Islam para el Estado egipcio: muftis y fatwas de Dār Al-Iftā . Leiden: BRILLANTE. pag. 69.ISBN​  90-04-10947-1.
  3. ^ Fakhry, Majid (2006). Una historia de la filosofía islámica: tercera edición . Nueva York: Columbia University Press. pag. 358.ISBN​  0-231-13220-4.
  4. 1 2 Eliezer Tauber (1990). "La prensa y el periodista como vehículo para la difusión de ideas nacionales en Siria a finales del período otomano". Die Welt des Islams . 30 (1/4): 166. doi : 10.2307/1571051 . JSTOR 1571051 . 
  5. ↑ "Muhammad Rashid Rida" . Oxford Reference . Consultado el 24 de julio de 2015 .
  6. 1 2 3 "Muhammad Rashid Rida" . Enciclopedia de Oriente Medio .
  7. ↑ Ghassan Salamé (verano de 1987). "El islam y la política en Arabia Saudita". Arab Studies Quarterly . 9 (3): 309. JSTOR 41857933 . 
  8. 1 2 3 4 Kosugi Yasushi (2006). «Al-Manar revisitado: el “faro” del renacimiento islámico». En Stéphane A. Dudoignon; Komatsu Hisao; Kosugi Yasushi (eds.). Intelectuales en el mundo islámico moderno. Transmisión, transformación y comunicación (PDF) . Londres y Nueva York: Routledge . págs. 3–39 . ISBN  9780415549790Archivado del original (PDF) el 18 de abril de 2021.
  9. ↑ Joshua Teitelbaum (1998). "Sharif Husayn ibn Ali y la visión hachemita del orden post-otomano: De la jefatura a la soberanía". Estudios de Oriente Medio . 34 (1): 104. doi : 10.1080/00263209808701212 .
  10. ↑ Elie Podeh (abril de 2010). "La bay'a: usos políticos modernos del ritual islámico en el mundo árabe". Die Welt des Islams . 50 (1): 129. doi : 10.1163/157006010X487155 .
  11. ↑ Samir M. Seikaly (2009). «Apropiándose del pasado: Reconstrucción del pensamiento islámico premoderno en el siglo XX». En « Configuring Identity in the Modern Arab East » . Beirut: American University of Beirut Press . p. 11. ISBN  978-9953-9019-6-1.
  12. 1 2 3 Harold M. Cubord (1995). El papel cambiante del FPLP en Oriente Medio (tesis doctoral). Universidad de St Andrews . pág. 72. ISBN  978-1-369-21057-6. ProQuest 1826791595 . 
  13. ↑ Christine Sixta Rinehart (2009). "Terrenos volátiles: La radicalización de la Hermandad Musulmana egipcia". Estudios sobre conflicto y terrorismo . 32 (11): 961. doi : 10.1080/10576100903262773 .
  14. ^ Fakhry, Majid (2006). Una historia de la filosofía islámica: tercera edición . Nueva York: Columbia University Press . págs. 358-359 . ISBN  0-231-13220-4.
  15. ↑ Richard P. Mitchell (1968). «Conclusión». La Sociedad de los Hermanos Musulmanes . Nueva York: Oxford University Press . pág. 322. ISBN  0-19-508437-3.
  16. ↑ Roy Bar Sadeh (verano de 2020). "Entre El Cairo y los Volga-Urales: Al-Manar y el modernismo islámico, 1905-17". Kritika . 21 (3): 525– 553. doi : 10.1353/kri.2020.0036 .
  17. ↑ Stéphane A. Dudoignon (2006). «Ecos de Al-Manār entre los musulmanes del Imperio ruso». En Stéphane A. Dudoignon; Komatsu Hisao; Kosugi Yasushi (eds.). Intelectuales en el mundo islámico moderno. Transmisión, transformación y comunicación (PDF) . Londres y Nueva York: Routledge. pp. 85–116 . ISBN  9780415549790Archivado del original (PDF) el 18 de abril de 2021.
  • Números de Al-Manār , en el Archivo de Internet
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