
Abu Sahl 'Isa ibn Yahya al-Masihi al-Jurjani ( persa : ابو سهل عيسى بن يحيى مسيحی گرگانی ) fue un erudito, médico y filósofo cristiano persa [ 1 ] [ 2 ] de la antigua Gorgan ( persa : گرگان , árabe : جرجان ), [ a ] quien también estuvo activo en campos como la astronomía y las matemáticas.
Escribió un tratado enciclopédico sobre medicina de cien capítulos ( al-mā'a fi-l-sanā'a al-tabi'iyyah ; árabe : المائة في الصناعة الطبيعية , persa : صدباب ابوسهل ), que es una de las primeras obras árabes de su tipo y puede haber sido en algunos aspectos el modelo de Qanun de Avicena.
Escribió otros tratados sobre el sarampión, la peste, el pulso y otros temas.
Relación con Avicena
Varios historiadores medievales, muchos de ellos médicos, así como diversos eruditos modernos, han descrito a Abū Sahl al-Masīḥī como maestro de Avicena , o al menos han aludido a esta opinión generalizada. Sin embargo, el propio Avicena, en su relato autobiográfico de sus estudios de medicina, no menciona haber aprendido medicina de ningún maestro, sino que afirma haber dominado la disciplina de forma independiente en poco tiempo.
Los últimos años de vida y muerte
Según una conocida anécdota relatada por Niẓāmī ʿArūḍī ( persa : نظامی عروضی ) en su Chahār Maqāla ( persa : چهار مقاله ) , Abū Sahl al-Masīḥī, junto con Abū Naṣr Manṣūr ibn ʿIrāq , al-Bīrūnī , Avicena e Ibn al-Khammār , estaban reunidos en la corte del Khwarazmshah Maʾmūn ibn Maʾmūn en el [antiguo] Gurganj ( persa : گرگانج / اورگنج , árabe : جرجانیه ; actual Köneürgenç en Turkmenistán , que no debe confundirse con la moderna ciudad de Urgench / Gurganj en el actual Uzbekistán ). Según Niẓāmī, el sultán Maḥmūd de Ghazni envió un emisario a Maʾmūn solicitando que estos eruditos fueran enviados a su corte. Maʾmūn les transmitió la solicitud, afirmando que no podía resistir la demanda de Maḥmūd y que cualquiera que no quisiera ir a Ghazni debía abandonar Gurganj sin demora. [ 3 ]
Según este relato, Abū Sahl al-Masīḥī y Avicena se negaron a entrar al servicio de Maḥmūd y emprendieron el viaje a través del desierto de Khwarazm ( desierto de Karakum ). Avicena, basándose en la astrología, predijo que se perderían, mientras que Abū Sahl profetizó que no sobreviviría al viaje. Finalmente, los dos hombres se perdieron en el desierto; Abū Sahl murió de sed, mientras que Avicena, tras considerables penurias, llegó a Abivard y posteriormente continuó su viaje hacia Gurgan. [ 3 ]
La erudición moderna generalmente trata esta anécdota con cautela. Si bien algunos elementos del relato parecen estar respaldados por evidencia independiente —como la presencia documentada de varios de estos eruditos, incluido Abū Sahl al-Masīḥī, en la corte de Maʾmūn ibn Maʾmūn, como se refleja en obras dedicadas al Khwarazmshah y a su visir— [ 4 ] [ 1 ] la narración en su conjunto no puede aceptarse acríticamente. En particular, las circunstancias que rodearon la muerte de Abū Sahl siguen siendo inciertas. Según Ibn Abī Uṣaybiʿa, [ 5 ] Avicena compuso un breve tratado titulado Epístola a Abū Sahl al-Masīḥī sobre los ángulos (R. ilā Abī Sahl al-Masīḥī fī l-zāwiyah, árabe : رسالة الی ابیسهل المسیحي في الزاویة ) después de su partida de Gurgan ("Compuesto en Jurjān", [ 5 ] ), lo que puede sugerir que Abū Sahl todavía estaba vivo en ese momento, o al menos exige precaución al aceptar la cronología anecdótica en su totalidad. [ 1 ]
Notas
- ↑ Esto se refiere a la región histórica y ciudad de Gorgan (Jurjān), ubicada cerca de la actual Gonbad-e Kavus en el norte de Irán , y no debe confundirse con la ciudad moderna de Gorgan .
Referencias
- 1 2 3 4 Karamati, Younes (2009). "Abū Sahl al-Masīḥī" . Encyclopaedia Islamica . Londres: Brill. doi : 10.1163/1875-9831_isla_COM_0129 .
- ↑ Bosworth, CE (2000). Historia de las civilizaciones de Asia Central, Volumen IV . París: UNESCO Publ. pág. 306. ISBN 92-3-103654-8Comparable a al-Rāzi, su predecesor, y a su contemporáneo más joven, Ibn Sinā, al-Masihi representa al médico
-filósofo de la tradición clásica e islámica. Desde el punto de vista de la historia religiosa, también resulta interesante que descendiera de cristianos iraníes y que, aunque discretamente, mantuviera su fe.
- 1 2 Niẓāmī ʿArūḍī (1921). Chahār Maqāla . Traducido por EG Browne. Cambridge University Press. pp. 118–121 .
- ↑ Daiber, Hans (2010). «La ciencia conecta a académicos y culturas en Khwārazm: El caso de Khwārazmshāh Maʾmūn Ibn Maʾmūn». En Wan Daud, Muhammad Naquib; Uthman, Mohd Zain (eds.). Conocimiento, lenguaje, pensamiento y la civilización del Islam: Ensayos en honor de Syed Muhammad Naquib Al-Attas . UTM Press. pp. 283–294 .
- 1 2 Savage-Smith, Emilie; Swain, Simon; van Gelder, Geert Jan (2019). A Literary History of Medicine, III: Annotated English Translation . Brill. p. 945.
Fuentes
- Carl Brockelmann : Arabische Litteratur (vol. 1, 138, 1898).
- G. Karmi, Un compendio medieval de medicina árabe: el "Libro de los Cien" de Abu Sahl al-Masihi, J. Hist. Arabic Sci. vol. 2(2) 270-90 (1978).
Lecturas adicionales
- Savage-Smith, Emilie (2021). "ʿĪsā b. Yaḥyā l-Masīḥī" . En Fleet, Kate; Krämer, Gudrun ; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia del Islam (3.ª ed.). Brill Online. ISSN 1873-9830 .
Véase también
- Gente de Gorgan
- médicos iraníes del siglo X
- Iglesia de los cristianos del Oriente
- Botánicos del mundo islámico medieval
- cristianos iraníes
- Esbozos de biografías médicas iraníes
- Esbozos de la Iglesia del Este