Hispanopedia WikiAl-Mujādilah ( en árabe : المجادلة , « La que disputa » [ 1 ] o «La que disputa, la mujer suplicante») es el capítulo 58 ( sura ) del Corán , con 22 versículos ( ayat ). Revelado en Medina , el capítulo aborda en primer lugar la legalidad del método preislámico de divorcio llamado zihar . El nombre «la que disputa» se refiere a la mujer que suplicó a Mahoma sobre la injusticia de este método, y los primeros versículos del capítulo lo prohíben y prescriben cómo tratar los casos pasados de zihar . El capítulo también trata sobre las asambleas públicas y prescribe las normas de comportamiento asociadas a ellas. El capítulo termina contrastando lo que llama «los aliados de Dios » y «los aliados de Satanás », y prometiendo recompensas para los primeros.
Esta sura es conocida por tener la palabra "Allah" en sus 22 versículos.
Resumen
- 1-5 Una antigua costumbre árabe de divorcio abrogada
- 6-7 Aquellos que se oponen a Mahoma amenazan
- 8-11 Discurso clandestino contra Mahoma censurado y prohibido
- 12-14 Al profeta de Dios se le debe acercar con la debida reverencia y honor.
- 15-21 Musulmanes reprendidos por relacionarse con judíos e infieles
- 22 Parientes más cercanos, si no son creyentes, deben ser evitados como enemigos del Islam [ 2 ]
Los primeros seis versículos abordan el estatus legal del zihar , según lo solicitado por Khawla . Los versículos declaran que el zihar es un método ilícito de divorcio. También abordan casos pasados de zihar , permitiendo su reversión mediante la liberación de un esclavo. [ 3 ] Después de la revelación, Mahoma aclaró que si no era posible liberar a un esclavo, quien cometiera zihar también podría ayunar ( sawm ) durante dos meses o alimentar a sesenta personas pobres. [ 4 ] El capítulo luego presenta esta intervención directa de Dios en la comunidad musulmana primitiva como una señal de su omnipresencia ("Él está contigo dondequiera que estés y Dios ve todo lo que haces"). [ 5 ]
La siguiente sección, versículos 7 a 13, trata sobre debates políticos, planteados como enfrentamientos entre «los aliados de Dios» y «los aliados de Satanás». También contiene enseñanzas para los musulmanes sobre cómo celebrar asambleas públicas ( al-majalis ). Si bien, en principio, todos los individuos son libres de participar en dichas asambleas, los versículos destacan la importancia de las aportaciones de los expertos («aquellos que poseen conocimiento»). Esta sección advierte asimismo contra las reuniones secretas conspirativas que se realizan con fines de «iniquidad, hostilidad y desobediencia al mensajero de Dios». [ 6 ]
La última sección, del 14 al 21, es la más larga ( ruku' ) del capítulo. En ella se define a los "aliados de Dios" ( hizb Allah ) como aquellos "que creen en Dios y en el Último Día" y a los "aliados de Satanás" ( hizb al-shaitan ) como aquellos que "olvidan el recuerdo de Dios", incluyendo a quienes se oponen abiertamente a Dios y a Mahoma, así como a los hipócritas. [ 7 ] Concluye analizando las recompensas que Dios otorgará —según el Corán— a sus aliados. [ 5 ]
Historia del Apocalipsis
Según la tradición islámica, el capítulo fue revelado durante el período medinense de la profecía de Mahoma; por lo tanto, es una sura medinense . Una opinión minoritaria afirma que solo los primeros diez versículos pertenecen al período medinense, y el resto al período medinense . Otra opinión minoritaria sostiene que el versículo 9 pertenece al período medinense, y el resto al período medinense. [ 5 ]
Tanto los estudiosos tradicionales como los modernos del Corán fechan la revelación del capítulo entre el 4 y el 7 de la Hégira (aproximadamente 625-628 d. C.), probablemente después de la Batalla de la Trinchera . La comunidad musulmana se encontraba en Medina bajo el liderazgo de Mahoma, amenazada por la tribu Quraysh en La Meca y por las intrigas de los hipócritas ( munafiqun , aquellos que eran musulmanes en apariencia pero se oponían secretamente a los musulmanes) y las tribus judías en Medina. La Constitución de Medina funciona como constitución para esta comunidad, y el Corán —considerado revelación divina por los musulmanes— proporcionaba la ley, y Mahoma actuaba como autoridad final para interpretar la ley y dirimir disputas entre los miembros de la comunidad. [ 8 ]
El capítulo es el primero de diez suras medinenses que abordan cuestiones legales en el naciente estado liderado por Mahoma en Medina. [ 5 ] La cronología egipcia tradicional sitúa el capítulo como el capítulo 105 según el orden de revelación (después de Al-Munafiqun ), mientras que la cronología de Nöldeke (del orientalista Theodor Nöldeke ) lo sitúa como el 106. [ 9 ]
"La que discute"
La primera sección (versículos 1 a 6) fue revelada en respuesta a una petición jurídica de una mujer musulmana llamada Khaula bint Tha'laba , a quien se refiere el título del capítulo. Su esposo, un hombre musulmán llamado Aws ibn al-Samit , la divorció utilizando la costumbre árabe preislámica del zihar . Según esta costumbre, cuando un esposo invocaba la declaración «Eres para mí como la espalda de mi madre», quedaba libre para volver a casarse y liberado de su obligación hacia su esposa, mientras que la esposa no podía volver a casarse. Esta práctica no era aislada y muchos nuevos conversos al Islam la utilizaban en Medina . [ 5 ] [ 10 ]
Khaula consideró esta práctica injusta para la mujer y solicitó a Mahoma, como gobernante y juez de Medina, que revocara el divorcio, utilizando argumentos morales y legales. Inicialmente, Mahoma se negó a fallar a su favor, citando la costumbre social existente y la falta de revelación coránica en sentido contrario. Según la tradición islámica, Khaula oró a Dios sobre su situación, y entonces Dios reveló a Mahoma los primeros seis versículos de Al-Mujadila , afirmando que su oración había sido escuchada, anulando así la decisión de Mahoma y prohibiendo de hecho la práctica del zihar . [ 11 ]
Nombre
El capítulo se titula Al-Mujadila , «la que disputa», en referencia a Khawla bint Tha'laba, cuya petición fue la ocasión de revelación de algunos de los versículos del capítulo. [ 5 ] También se le llama Al-Mujadalah , palabra relacionada que significa «el diálogo», en alusión al uso del discurso y al método dialéctico, tema importante del capítulo. [ 12 ]
Referencias
Citas
- ↑ Traducción de George Sale
- ↑ Wherry, Elwood Morris (1896). A Complete Index to Sale's Text , Preliminary Discourse, and Notes . London: Kegan Paul, Trench, Trubner, and Co.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público . - ^ El-Sheikh 2003 , págs .
- ↑ El Corán de Estudio , pág. 1342, vv. 3–4 comentario.
- 1 2 3 4 5 6 El Corán de Estudio , pág. 1341.
- ^ El-Sheikh 2003 , págs. 26-27.
- ^ El-Sheikh 2003 , págs. 25-26.
- ^ El-Sheikh 2003 , págs. 24-25.
- ↑ Ernst 2011 , pág. 39.
- ^ El-Sheikh 2003 , págs. 28-29.
- ↑ El-Sheikh 2003 , pág. 29.
- ↑ El-Sheikh 2003 , pág. 24.
Bibliografía
- Ernst, Carl W. (5 de diciembre de 2011). Cómo leer el Corán: Una nueva guía con traducciones seleccionadas . Univ. de Carolina del Norte Press. ISBN 978-0-8078-6907-9.
- Seyyed Hossein Nasr; Caner K. Dagli; Maria Massi Dakake; Joseph EB Lumbard; Mohammed Rustom, eds. (2015). El Corán de estudio: una nueva traducción y comentario . Nueva York, NY : HarperCollins. ISBN 978-0-06-112586-7.
- El-Sheikh, Salah (2003). "Al-Mujādalah y Al-Mujādilah: antes y ahora: Kalām, argumento dialéctico y razón práctica en el Corán". El mundo musulmán . 93 (1). Wiley: 1– 50. doi : 10.1111/1478-1913.00013 .
Enlaces externos
Textos en Wikisource: - La que disputa , traducción de Muhammad Marmaduke Pickthall de 1930
- 58. La mujer suplicante , traducción de 1917 de Maulana Muhammad Ali
- Sura de Medina