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Articulo de referencia

Al-Sha'rani

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Abd al-Wahhab al-Sha'rani (1492/3 – 1565, AH 898 – 973, nombre completo en árabe : عبد الوهاب ابن أحمد الشعرانى ʿAbd al-Wahhāb ibn Aḥmad ash-Shaʿrānī ) fue un erudito egipcio de gran influencia . [ 2 ] Fue un eminente jurista , tradicionalista , historiador , místico y teólogo . [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] Fue uno de los renovadores islámicos y santos escolásticos del siglo XVI. Se le atribuye el resurgimiento del Islam y es uno de los escritores más prolíficos del período egipcio-otomano temprano. Sus escritos jurídicos, espirituales y teológicos aún se leen ampliamente en el mundo musulmán actual. [ 7 ] [ 8 ] Se le considera «uno de los últimos pensadores originales del Islam». [ 9 ] Fue el fundador de una orden egipcia de sufismo , conocida epónimamente como Šaʿrāwiyyah . La orden decayó gradualmente tras la muerte de Shaʿrani, aunque se mantuvo activa hasta el siglo XIX. [ 10 ]

Nombre y origen

Al-Sha'rani afirmó que Musa Abu 'Imran, hijo del sultán de Tlemcen en el norte de África, fue su antepasado hace cinco generaciones. El jeque Abu Madyan Shu'ayb , fundador de la tradición sufí Shadhili , envió a Musa a Egipto como uno de sus discípulos. La familia finalmente se estableció en la aldea de Sakiyat Abu Sha'ra, en la provincia de Monufia , de ahí el nombre "Sha'rani". [ 11 ]

Biografía

Nacimiento

En una aldea al norte de El Cairo , Egipto, nació Abd al-Wahhab Ibn Ahmad al-Sha'rani en los años 898 o 899 AH (1492/1493 d. C.).

Educación

A pesar de haber perdido a su padre siendo aún un niño pequeño, comenzó su búsqueda del conocimiento a temprana edad. Bajo la guía de su hermano, memorizó el Corán a los siete años. Se trasladó a El Cairo con el objetivo de estudiar en la Universidad de Al-Azhar , donde prosperaría en su búsqueda del conocimiento. Memorizó innumerables escrituras de todas las disciplinas sagradas en poco tiempo. Estos manuscritos, que abarcaban desde cientos hasta miles de páginas, incluían Al-Minhaj de Al-Nawawi , Alfiyyah Malik de Ibn Malik , Al-Tawhid de Ibn Hisham y otros valiosos libros. También memorizó el libro "Al-Rawd Mukhtasar Al-Rawdah", considerado uno de los libros más completos sobre la jurisprudencia de la escuela Shafi'i. Fue en esta escuela donde alcanzó gran renombre. [ 12 ] El impresionante estudio de Al-Sha'rani sobre las cuatro escuelas de jurisprudencia islámica lo sitúa entre la élite y entre los pocos eruditos islámicos de la historia que dominaron las cuatro madhabs sunitas . Amaba las ciencias del hadiz y trabajó incansablemente para dominarlas; luego, tras dominar las ciencias árabes , siguió el camino del sufismo y se esforzó por alcanzar el éxito . [ 13 ]

profesores

Al-Sha'rani se extendió ampliamente al mencionar a sus jeques en sus libros, y mostró la magnitud de su veneración por ellos, especialmente en su libro “Al-Tabaqat al-Kubra”, y mencionó que eran alrededor de cincuenta. Los más famosos entre ellos fueron gigantes intelectuales de la historia islámica: [ 14 ]

Viaje espiritual

Al-Sha'rani buscó un jeque sufí tras alcanzar el máximo dominio de las disciplinas islámicas. Decidió acudir al jeque Ali al-Khawas , quien, tras una breve conversación, le ordenó vender todos sus numerosos libros y donar las ganancias a los necesitados. Al-Sha'rani vendió todos sus libros, pero conservó uno porque era especial para él. Mientras se dirigía a casa de al-Khawas, se preguntó en voz alta: "¿Vale la pena arriesgar mi camino hacia Alá por este libro?". Inmediatamente después, dio media vuelta y vendió el libro. Tras informar a al-Khawas de que había cumplido con esta tarea, se le ordenó retirarse a la soledad durante un año entero, con la estricta condición de evitar cualquier reunión de conocimiento islámico. Solo entonces al-Khawas lo tomó como amigo íntimo y lo guió personalmente en su camino espiritual. Apenas unos días después de comenzar su viaje espiritual hacia Allah (Dios), su amistad con Shaykh Ali al-Khawas comenzó a dar frutos espirituales, y al-Sha'rani finalmente asumiría la posición de autoridad de su maestro en el camino. [ 14 ]

Muerte

Al-Sha'rani murió el 12 de Jumada de 973 AH/5 de diciembre de 1565 d. C. Sus últimas palabras en la Tierra fueron: «Voy a mi Señor, el Misericordioso, el Munificente». [ 15 ] Fue enterrado en la zawiya que se había creado para él. Como líder de la zawiya y de la tariqa, le sucedió su hijo Abd al-Rahim. [ 11 ]

Vistas

sufismo

Al-Sha'rani representa la corriente tradicional, moderadamente ascética, apolítica y ortodoxa del sufismo egipcio. Si bien la ética y la literatura shadhili influyeron en él, no se identificó con esa tariqa por considerarla demasiado aristocrática. Socialmente, pertenecía a la Badawiyya , la tariqa de Ahmad al-Badawi , a quien admiraba, pero también se oponía vehementemente a la Badawiyya y a otras órdenes sufíes similares por sus excesos, su desdén por la ley islámica y su falta de respeto hacia los ulemas . Al-Sha'rani también critica la orden Khalwati , que en su momento fue prominente entre los soldados turcos , afirmando que fomenta las alucinaciones en lugar de una auténtica experiencia religiosa. Nunca expresa su propia afiliación a una tariqa y generalmente se alinea con la tariq al-Kawn, o el enfoque alternativo de Al-Junayd . Su introducción en 26 tariqas parece haber sido meramente ceremonial o realizada para ganar barakah . [ 11 ]

Al-Sha'rani desenmascaró a los impostores que se hacían pasar por sufíes en su obra al-Tabaqat. Fue muy crítico y severo con los charlatanes que se dedicaban a innovaciones que iban en contra del Corán y la Sunnah . [ 15 ]

Fiqh

En su obra fundamental Al-Mīzan al-Kubra (La Balanza Suprema), al-Sha'rani presenta una teoría basada en presuposiciones sufíes que busca unificar o al menos igualar las cuatro madhabs y enfatiza la necesidad de reducir las diferencias entre ellas. A diferencia de las opiniones de sus imitadores de mente estrecha ( Muqallid ), él creía que no existían diferencias fundamentales entre los fundadores de las madhabs . Como santos, los fundadores tenían acceso a la Fuente de la Ley. Solo existe una Sharia , afirma, y ​​tiene dos estándares: uno severo para quienes son firmes en su fe y otro indulgente para quienes no lo son. Al-Sha'rani a menudo condenaba a los fuqaha (juristas) por sobrecargar a la gente común con intrincadas cuestiones legales que tenían poca relación con los principios centrales del Islam. [ 16 ] [ 11 ]

Ibn Arabi

En su calidad de historiador del sufismo y defensor del mismo, Al-Sha'rani reunió colecciones de Tabakat que contenían las vidas y dichos de los sufíes. Sostiene que los sufíes genuinos jamás han violado la Sharia de palabra ni de obra, y que cualquier apariencia de lo contrario es resultado de malentendidos, interpretaciones erróneas, falta de comprensión de la terminología sufí o interpolaciones de adversarios. Al-Sha'rani tomó esta decisión para defender la ortodoxia del gran místico Shaykh al-Akhbar Muhyi al-Din Ibn al-Arabi , cuyos principios resume en su obra Al-Yawakit wa 'I-djawahir, simplificando las complejas doctrinas del místico. Al-Sha'rani, al igual que Al-Suyuti antes que él, sostenía que se debía considerar a Ibn Arabi como un gran santo , pero abstenerse de leer sus libros problemáticos. [ 17 ] [ 11 ]

Obras

  • Al-Ajwiba-t al-Marḍiyya
  • Al-Kibrīt al-Aḥmar
  • Al-Mīzan al-Kubra (La escala suprema) [edición árabe. El Cairo: al-Maṭābi` al-Amīriyya, 1900. 2 vols.]
  • Al-Tabaqat al-Kubra (Los niveles supremos)
  • Lata'if al-minan wa al-akhlaq (Sutilezas de los dones y del carácter)
  • Lawaqih al-anwar al-qudsiyya (Las iluminaciones sagradas fecundo)
  • Kitab al-yawaqit wa al-jawahir fī bayan 'aqa'id al-akabir (El libro de los rubíes y las joyas: una explicación de los principios de fe de las luminarias místicas).
  • Al-Jawahir wa al-Durar (Las joyas y las perlas)
  • Durar al-Ghawas li sayyidi Ali al-Khawas
  • Al-Kawkab al-shahiq fī al-farq bayn al-Mureed al-sadiq wa Ghayri sadiq
  • Mawazin al-qaswirin min shuyukhin wa muridin
  • al-Fulk al-mashḥūn fī bayān anna l-taṣawwuf huwa mā takhluqu bihi al-'ulamā' al-'āmilūn
  • Muẖtaṣar taḏkira-t as-Suwaydī fī l-ṭibb
  • Lubāb al-ʾiʿrāb al-māniʿ min al-laḥn fī al-Sunna wa-l-Kitāb , que, como lo muestra Almog Kasher, es un resumen de una gramática escrita por Ṭāhir b. ʾAḥmad al-Qazwīnī al-Naǧǧār (m. 575/1179 o 580/1184-1185). [ 18 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Spevack, Aaron (2014). El erudito sunita arquetípico: Derecho, teología y misticismo en la síntesis de Al-Bajuri . State University of New York Press. p.  89. ISBN 978-1-4384-5370-5.
  2. ↑ Amy Singer, Michael Bonner, Mine Ener (17 de julio de 2003). Pobreza y caridad en contextos de Oriente Medio . State University of New York Press . pág. 230. ISBN  9780791457375.{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  3. ↑ Choueiri, Youssef M. (2 de septiembre de 2008). A Companion to the History of the Middle East . Wiley . p. 120. ISBN  9781405183796.
  4. ↑ Carl F. Petry, M. Daly (10 de diciembre de 1998). The Cambridge History of Egypt . Vol. 2. Cambridge University Press . pág. 26.  
  5. ↑ Katz, Marion H. (6 de mayo de 2013). La oración en el pensamiento y la práctica islámicos . Cambridge University Press . pág. 151. ISBN  9780521887885.
  6. ↑ Martin, BG (13 de febrero de 2003). Los Hermanos Musulmanes en el África del siglo XIX . Cambridge University Press . pág. 32. ISBN  9780521534512.
  7. ↑ Abdul Aziz Suraqah. "Nuestro compromiso con el Profeta: Los pactos de Mahoma por el Imam al-Sha'rani" . almadina.org .{{cite web}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace )
  8. ↑ Michael Winter (octubre de 2005). Historiadores del Imperio Otomano: al-Sharani (Abdulwahhab b. Ahmad) . Universidad de Chicago .
  9. ↑ Willis, John R. (3 de abril de 2013). En el camino de Alá 'Umar, un ensayo sobre la naturaleza del carisma en el Islam.. Taylor y Francisco . pag.  164.ISBN​ 9781136283505.
  10. ↑ Woodhead, Christine, ed. (15 de diciembre de 2011). El mundo otomano . Routledge. ISBN 9781136498947– vía Google Libros.
  11. ^ Hanif , N. (2002) . Enciclopedia biográfica de los sufíes de África y Europa . Sarup e hijos. págs. 171–2 . ISBN  9788176252676.
  12. ↑ "¿Quién es el Imam Abd al-Wahhab al-Sha'rani?" . mufakeroon.com .
  13. ↑ Al-Shaarani, Banderas del Islam, autor: Tawfiq Al-Taweel.
  14. ^ Wassim Hassan (7 de noviembre de 2022). "Abd al-Wahhab al-Sha'rani y su Al-Minan al-Kubra" . atravesandotradition.com .{{cite web}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace )
  15. ^ " Sayyidina Abdul Wahhab Al-Sha'rani" . mazaratmisr.org .
  16. ↑ Este tema es tratado parcialmente por Ahmed Fekry Ibrahim, "La respuesta de Al-Sha`rani al purismo jurídico: una teoría del pluralismo jurídico", en Islamic Law and Society , vol. 20 (2013, pp. 110-140.
  17. ↑ Spevack, Aaron (2014). El erudito sunita arquetípico: Derecho, teología y misticismo en la síntesis de Al-Bajuri . State University of New York Press . p. 90. ISBN  978-1-4384-5370-5.
  18. ^ Kasher, Almog (2025). Una gramática pedagógica del árabe de al-Qazwīnī al-Naǧǧār: edición y estudio . Wiesbaden: Harrassowitz. ISBN 978-3-447-12487-4.

Fuentes

  • C. Brockelmann, Geschichte der arabischen Litteratur (GAL), 1.ª edición, 2 vols. (Leiden: Brill, 1889-1936), vol. 2, págs.  335–8.
  • M. Winter, 'Shaʿrānī' en Gibbs et al. (eds.), The Encyclopaedia of Islam , 2.ª edición, 11 vols. (Leiden: EJ Brill, 1960–2002), vol. 9, pág.  316.
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