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Articulo de referencia

Alain (filósofo)

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Émile-Auguste Chartier ( en francés: [ ʃaʁtje ] ; 3 de marzo de 1868 - 2 de junio de 1951), conocido comúnmente como Alain ( [ alɛ̃ ] ), fue un filósofo , periodista , ensayista , pacifista y profesor de filosofía francés.

Vida

Primeros años y enseñanza

Alain nació en 1868 en la localidad rural de Mortagne-au-Perche , Normandía , hijo de un veterinario. Tras asistir a la escuela católica local, en 1881 ingresó en el liceo de Alençon, donde aprobó el bachillerato en literatura (y suspendió el bachillerato en ciencias ). Posteriormente, estudió en el liceo Michelet de Vanves , un suburbio de París, donde recibió la influencia del filósofo Jules Lagneau . Su excepcional inteligencia le permitió ingresar en la École Normale Supérieure en 1889 y obtener la agregación en filosofía en 1892. [ 4 ] Esto le capacitó para una carrera como profesor de filosofía, que desarrolló en escuelas de Lorient, Rouen, París y, en particular, en el liceo Henri IV desde 1909, donde impartió las prestigiosas clases preparatorias para la École Normale. La carrera de Sartre comenzaría de forma similar, cuarenta años después. Alain impartió clases en el Lycée Henri IV, con una interrupción durante la Primera Guerra Mundial , hasta su jubilación en 1933, tras haber optado por no doctorarse ni dedicarse a la docencia universitaria. En estos años se labró una reputación como profesor inspirador; entre sus alumnos figuraban importantes filósofos como Simone Weil y Georges Canguilhem , escritores como André Maurois , Julien Gracq y Roger Judrin , e incluso grandes líderes políticos como Maurice Schuman , uno de los padres fundadores de la Europa moderna. La influencia de Alain trascendió su aula: Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir asistieron a sus conferencias públicas, y Raymond Aron se convirtió en un amigo cercano. [ 5 ]

Adoptó el seudónimo de Alain por ser el más banal que pudo encontrar. No hay indicios de que al hacerlo pensara en el poeta normando del siglo XV, Alain Chartier .

El propuesto

En 1903, como parte de su actividad política en apoyo del Partido Radical en Rouen, comenzó a colaborar con breves columnas en el periódico del partido, La Depêche de Rouen et de Normandie. Las tituló «propos» , una palabra difícil de traducir; implica una propuesta, una proposición y, simplemente, observaciones. [ 6 ] En 1906, tras su traslado a París, Alain convirtió la escritura de estas columnas en un compromiso diario que mantuvo hasta el estallido de la Primera Guerra Mundial. Para cuando escribió la última, en el tren camino a unirse a su regimiento, había escrito más de tres mil.

Estos breves textos, escritos para un público general y con un estilo conciso y vívido, con frases y aforismos impactantes, pronto atrajeron a un público fiel. [ 7 ] Se inspiraban en acontecimientos cotidianos y de actualidad; al principio, comentaba principalmente sobre política, pero su filosofía y sus amplios intereses también se convirtieron en puntos de partida para estas improvisaciones. Como Alain lo expresó más tarde, descubrió que tenía cierto gusto por lanzar flechas a los transeúntes para que levantaran la vista de su camino en la vida; le gustaba provocar. [ 8 ] Y, como él mismo escribió, al no considerar que la filosofía fuera incompatible con el periodismo, inventó un género periodístico. Para citar a un admirador, el líder socialista francés Jean Jaurès : «Los propos me parecen, en muchos aspectos, una obra maestra de la prosa francesa». [ 9 ]

En 1921 , volvió a escribir estos artículos, a un ritmo más lento y en otras revistas, principalmente Libres Propos , y continuó haciéndolo hasta 1936, llegando a un total de alrededor de cinco mil. Alcanzaron una audiencia aún mayor al ser recopilados en forma de libro, algunos por tema, de modo que existen volúmenes de Propos sobre política, educación, religión, economía, naturaleza, estética, literatura, etc. El éxito de ventas, una colección que siempre se ha mantenido en imprenta en Francia, es Propos sur le Bonheur (traducido como Alain sobre la felicidad) .

Primera Guerra Mundial

Al acercarse la guerra, Alain abogó por la paz en Europa a través de sus escritos, y cuando estalló, sin renunciar a sus convicciones y a los cuarenta y seis años, se alistó inmediatamente. Como escribió, no soportaba la idea de permanecer en la vida civil mientras los mejores, entre ellos sus propios alumnos, eran enviados a la masacre. Fue destinado a la artillería, donde sirvió con dedicación como telefonista en el frente, y rechazó el ascenso a oficial. En 1916, se aplastó el tobillo con la rueda de un carro que transportaba municiones a Verdún. Tras varias semanas en el hospital y un intento fallido de regresar al frente, fue transferido al servicio meteorológico y desmovilizado en octubre de 1917.

Durante su convalecencia, volvió a escribir, esta vez obras más sustanciales. La primera fue Mars ou la guerre jugée ( Marte o la verdad sobre la guerra) , publicada en 1921. En ella, escribió que lo que más le preocupaba de la guerra era la esclavitud a la que conducía, el desprecio de los oficiales hacia los soldados rasos, tratándolos como animales; el ejército era una enorme máquina destinada a mantener a los hombres en obediencia para una matanza organizada.

Escribiendo

Estos escritos de tiempos de guerra marcaron el inicio de una prolífica producción sobre diversos temas. Las primeras obras que publicó fueron Quatre-vingt un chapitres sur l'Esprit et les Passions , en 1917, y Système des Beaux-Arts , en 1920. De hecho, había escrito dos libros académicos antes de la guerra, antes de adoptar su seudónimo: su tesis en la École Normale sobre los estoicos y un volumen publicado sobre Spinoza. La primera obra importante de la posguerra fue Les Idées et les Ages , publicada en dos volúmenes en 1926. Además de varias colecciones de propos , le siguieron muchos libros, incluyendo obras sobre filosofía, Platón, Stendhal , Balzac y Charles Dickens . En 1934 llegó una segunda obra importante, sobre religión, Les Dieux (traducida como Los dioses ), seguida dos años después por su autobiografía intelectual, Histoire de mes pensées . André Comte-Sponville ha descrito su obra posterior como «la mejor prosa de ideas del siglo». [ 10 ]

La vida adulta y la Segunda Guerra Mundial

Durante la década de 1930, Alain fue un pacifista destacado y muy activo en la política; en 1934, fue cofundador del Comité de vigilancia de los intelectuales antifascistas (CVIA). Tras retirarse de la docencia, publicó numerosos libros, uno cada año.

Pero también luchaba contra una enfermedad que lo confinó a una silla de ruedas al estallar la Segunda Guerra Mundial. Su ánimo mejoró con su matrimonio en diciembre de 1945 con Gabrielle Landormy, veinte años menor que él, de quien se había enamorado casi cuarenta años antes.

Muerte

Alain falleció el 2 de junio de 1951 en su casa en las afueras de París. Está enterrado en el cementerio Père Lachaise .

Controversias

En su juventud, Alain apoyó a Dreyfus y tuvo muchos amigos y alumnos judíos. La publicación en 2018 de su Diario inédito 1937-1950 reavivó el interés por varias observaciones privadas sobre el antisemitismo, y algunos comentaristas acusaron a Alain de haber expresado opiniones antisemitas. En una entrada del 28 de enero de 1938, escribió: «Me gustaría librarme del antisemitismo, pero no puedo lograrlo». También se han citado entradas posteriores en debates sobre sus ideas, incluyendo una del 19 de septiembre de 1943 en la que escribió: «Afortunadamente, el antisemitismo acabará… es lamentable que alguna vez tolerara esta cruel locura», y una entrada de 1947 en la que afirma: «Para mí, la igualdad es como el aire que respiramos. Hay una enorme injusticia en siquiera dudar de la igualdad de derechos. Y debemos atacar la idea de que un judío no tenga todos estos derechos». [ 11 ] Francis Kaplan también ha analizado la cuestión del antisemitismo en los escritos de Alain. [ 12 ]

Filosofía

Alain no desarrolló un sistema; como la mayoría de los filósofos franceses de su generación, desconfiaba de los sistemas, aunque, a diferencia de la mayoría de sus colegas, sí mostró un profundo interés por el estudio de los filósofos sistemáticos. Fue uno de los primeros (y bastante singulares) comentaristas de Hegel, un crítico exhaustivo y favorable de Hamelin, y un admirador de Comte, tres de los más grandes pensadores sistemáticos de los siglos XIX y XX. A pesar de la presencia de sus libros filosóficos de argumentación rigurosa, Alain quizás se sitúa mejor en la tradición de pensadores franceses como Montaigne y Pascal . [ 13 ] Esta comparación, favorecida por André Maurois , fue enérgicamente cuestionada por Georges Canguilhem, quien vio en ella una forma de negarle a Alain «su dignidad como filósofo». En definitiva, el pensamiento de Alain es típicamente moderno, se expresa de forma fragmentada y para él la verdad es siempre local, precaria y en constante revisión. Sin embargo, su coherencia es innegable y demuestra un profundo conocimiento de filósofos anteriores, desde Platón y Descartes hasta Hegel y Comte, lo que se correlaciona con la unidad de sus ideas y su expresión en ciertos temas recurrentes.

Alain es probablemente más conocido por sus ideas políticas, que abogan por un liberalismo radical centrado en el papel del ciudadano en la democracia. Fue el primer intento de compromiso político por parte de un filósofo en nombre de la filosofía. De izquierdas, pero sin ideología alguna, desconfiado de las ideologías, defendía los derechos de los individuos y su libertad de pensamiento y acción. El papel del ciudadano se resumía en una paradoja: obedecer y resistir a la vez; es decir, obedecer las leyes pero resistir al poder por todos los medios legítimos. Alain se mantuvo firme defensor de la democracia; en el ámbito internacional, fue un incansable defensor de la paz.

Este énfasis en la libertad individual recorre toda su obra. «No he pensado en nada tanto como en la libertad de juicio». [ 14 ] Le gustaba el juego de palabras en francés de «penser, c'est peser» – pensar es sopesar. [ 15 ] Esto se puede ampliar a través de una definición que dio de «mente» ( esprit) : «que es en el fondo el poder de la duda, que es elevarse por encima de todos los mecanismos, el orden, las virtudes, los deberes, los dogmas, juzgarlos, subordinarlos y reemplazarlos por la libertad, que solo se debe algo a sí misma». [ 16 ] Este vínculo entre la libertad de la mente y la libertad del individuo puede verse como el inicio del existencialismo de la década de 1940 asociado con Sartre , de Beauvoir y Camus .

Alain desarrolló una teoría de la percepción, influenciada por Kant y Lagneau, que enfatizaba el papel de la mente en la percepción y sostenía que el mundo se comprende a través de las ideas. [ 17 ] También escribió sobre la imaginación, un tema en el que reivindicó cierta originalidad y que Sartre abordó tanto en L'Imagination (1936) como en L'Imaginaire (1940).

Sus obras posteriores, principalmente Les Dieux , trataron sobre religión. Aunque ya no era creyente, [ 18 ] Alain examinó la religión como una forma de expresión humana, especialmente en relación con el paganismo y el cristianismo. Michel Petheram señala que Alain trató la figura de Cristo como una representación del rechazo al poder y la fuerza. [ 19 ] Su filosofía se asocia a menudo con la reflexión, el pensamiento racional y la resistencia a los prejuicios. En Propos sur la Religion , escribió: «Pensar es decir no. Nótese que el signo de sí es el de una persona que se queda dormida; mientras que despertar es sacudir la cabeza y decir no». [ 20 ]

Obras (seleccionadas)

  • La teoría del conocimiento de los estoicos (1891)
  • Spinoza (1900)
  • Elementos de filosofía (1916)
  • Quatre-vingt-un Chapitres sur l'esprit et les passions (1917)
  • Sistema de Bellas Artes (1920)
  • Marte o la guerra jugada (1921)
  • Propuestas sobre la estética (1923)
  • Propos sur le christianisme (1924)
  • Propos sur les pouvoirs (1925)
  • Recuerdos de Jules Lagneau (1925)
  • Sentimientos, pasiones y signos (1926)
  • El ciudadano contre les pouvoirs (1926)
  • Las ideas y las edades (1927)
  • Esquisses de l'homme (1927)
  • Propos sur le bonheur (1925)
  • Onze Chapitres sur Platon (1928)
  • Entretiens au bord de la mer (1931)
  • Vingt leçons sur les Beaux-Arts (1931)
  • Idées, introducción a la filosofía (1945)
  • Propos sur l'éducation (1932)
  • Los Dioses (1933)
  • Propos de littérature (1934)
  • Propos de politique (1934)
  • Propos d'économique, (1935)
  • Stendhal (1935)
  • En lisant Balzac (1935)
  • Historia de mis pensamientos (1936)
  • Con Balzac (1937)
  • Souvenirs de guerre (1937)
  • Las temporadas del espíritu (1937)
  • Propos sur la religion (1938)
  • Convulsiones de la fuerza (suite à Mars) (1939)
  • Minerve o De la sabia (1939)
  • Vigiles de l'esprit (1942)
  • Préliminarios de la mitología (1943)
  • Proposiciones sobre los filósofos (1961)
  • Souvenirs sans égards (2010)
  • Cartas a las dos amigas (2014)
  • Revista inédita (2018)

La serie Pléiade de Gallimard ha publicado cuatro colecciones:

  • Dos volúmenes de Propos 1956 y 1970 (que contienen unos 1.250 propos)
  • Las artes y los dioses, 1958
  • Las pasiones y la sabiduría, 1960

Existe una edición completa de Les Propos d'un Normand que abarca los años 1906 a 1914, en nueve volúmenes, publicada por el Institut Alain, 1990–2001.

Traducciones al inglés

  • Los dioses , 1974, Nueva York, New Directions, y 1975, Londres, Chatto and Windus. Reeditado en 1988, Londres, Quartet. Traducción de Les Dieux de Richard Pevear.
  • Alain on Happiness , 1973, Nueva York, Ungar, reeditado en 1989. Traducción de Propos sur le bonheur de Robert D. y Jane E. Cottrell.
  • Marte, o la verdad sobre la guerra , 1930, Londres; Toronto: Jonathan Cape. Una traducción deficiente de Marte realizada por Doris Mudie y Elizabeth Hill, con una introducción de André Maurois.

Referencias

  1. ↑ «Propos sur la politique» . Filósofo Alain . Consultado el 12 de enero de 2026 .
  2. ↑ Baker, Ian JD (octubre de 2017). Las etapas de desarrollo de la filosofía política de Simone Weil: del pacifismo a la justificación de la fuerza (PDF) (tesis de maestría). Universidad de Maynooth. pág. 164. Consultado el 12 de enero de 2026 . 
  3. ↑ Thomas R. Nevin, Simone Weil: Retrato de una judía autoexiliada , University of North Carolina Press, 2000, pág. 40.
  4. ^ Letrare, Thierry (2006). Alain: el primer ministro intelectual . Biografías. París: Bolsa. ISBN 978-2-234-05820-0.
  5. ^ Sernin, A. Un sabio en la ciudad, Robert Laffont, 1985.
  6. ↑ Petheram Michel, Alain, filósofo provocador
  7. ↑ Histoire de mes pensées en Les Arts et les dieux , Gallimard, p. 70
  8. ↑ Propos d'un Normand , 28/12/1909
  9. ↑ Jean Jaurès, Diario 1914
  10. ↑ Du tragique au materialisme (et retour) , PUF, 2015, p.424
  11. ↑ Journal inédit 1937–1950 , Équateurs, 2018.
  12. ^ Kaplan, Francisco. Propos sur Alain . Gallimard, 2020, capítulo 6.
  13. ↑ Petheram, Michel, Alain, filósofo provocador
  14. ↑ Histoire de mes pensées en Les arts et les dieux , Gallimard, p.8.
  15. ↑ Definiciones en Les Arts et les dieux , Gallimard, p.1078.
  16. ↑ Definiciones en Les Arts et les dieux , Gallimard, p.1056
  17. ↑ G. Pascal, L'Idée de philosophie chez Alain , Bordas, 1970, págs.
  18. ↑ Histoire de mes pensées en Les Arts et les dieux , Gallimard, p. 6.
  19. ↑ Petheram, Michel, Alain sobre la religión .
  20. ↑ Propos sur la Religion , Rieder, 1938, p. 203; Libres propos , 19 de enero de 1924.

Fuentes

Ha habido dos biografías:

  • Sernin, André, Alain: un sabio en la ciudad , Laffont, 1985
  • Leterre, Thierry, Alain, el primer ministro intelectual , Stock, 2006

Entre los estudios sobre su obra se incluyen:

  • Maurois, André, Alain , Ediciones Domat, 1950.
  • Pascal, Georges, La Pensée d'Alain , Bordas, 1946 y 1957.
  • Pascal, Georges, L'Idée de philosophie chez Alain , Bordas, 1970.
  • Leterre, Thierry, La razón política, Alain et la démocratie , PUF, 2000.
  • Comté-Sponville. André, Du tragique au materialisme (et retour) , PUF, 2015.
  • Perrier, Jérome, Alain ou la démocratie de l'individu , Les Belles Lettres, 2016.

Lecturas adicionales

Artículos y capítulos seleccionados en inglés

Michel Petheram, " Una bibliografía del filósofo Alain en inglés ".

  • Alain y los dioses. Times Literary Supplement , 10 de enero de 1935, pág.  16. (Reseña de Les Dieux ).
  • Gibson, Frank A., Un filósofo francés sobre Dickens, The Dickensian , 1946, pp.  134–137.
  • Howell, Ronald L. El filósofo Alain y el radicalismo clásico francés. The Western Political Quarterly , vol. 18, n.º 3 (1965), págs.  594–614.
  • Weightman, John, Alain: a favor y en contra. The American Scholar , verano de 1982, págs.  381–389.
  • John, G., Alain y la formación de un inconformista. Journal of Moral Education , vol. 12, n.º 1, enero de 1983, págs.  56-65.
  • Steiner, George, Lecciones de los maestros (Las conferencias Charles Eliot Norton), Harvard UP, 2005.
  • Petheram, Michel, Filósofos en guerra, The Philosopher's Magazine , número 65, segundo trimestre de 2014, págs.  26-33.

Artículos en estos libros de referencia

  • The Oxford Companion to French Literature , Clarendon Press, Oxford, 1959.
  • Guía de literatura francesa: de 1789 hasta la actualidad , St James Press, 1992.
  • The New Oxford Companion to Literature in French , Clarendon Press, Oxford, 1995.
  • Diccionario biográfico de filósofos del siglo XX de Routledge , Routledge, 1996.
  • Logotipo de Wikimedia CommonsContenido multimedia relacionado con Alain (Émile Chartier) en Wikimedia Commons
  • Citas relacionadas con Alain (filósofo) en Wikiquote
  • Asociación de Amigos de Alain : Sitio web de la asociación fundada tras la muerte de Alain por amigos y alumnos, tal como él deseaba, «para perpetuar su memoria». Incluye textos de Alain, podcasts, artículos (incluida una sección de investigación) y noticias sobre publicaciones y eventos relacionados con Alain y sus alumnos.
  • Sección en inglés del sitio web de la "Association des amis d'Alain" (véase más arriba), con artículos y traducciones de los textos de Alain.
  • Obras de Alain (en francés) Archivadas el 23/02/2011 en Wayback Machine (sitio web de la Universidad de Québec à Chicoutimi)
  • Amis du musée Alain et de Mortagne Archivado el 18 de octubre de 2016 en la Wayback Machine.
  • vídeo culturalGnum (Canal-U), Th. Leterre, "Alain, philosophe et intellectuel engagé" (67 min, 2023)