Albruna

Dado que no se menciona la época en que vivió, algunos estudiosos la sitúan en la época de la campaña de Germánico (11-16 d. C.), mientras que otros la ubican en la época de Druso y Tiberio . ^{[ 11 ]}

Much (1967) y Kienast la identifican con la alta pero anónima vidente germánica que se dirigió a Druso en su propio idioma y lo asustó tanto con sus profecías que no se atrevió a cruzar el Elba con sus tropas en el año 9 a. C. y regresó, tras lo cual murió. ^{[ 12 ]} El relato fue mencionado tanto por Dión Casio como por Suetonio . ^{[ 12 ] [ 13 ]}

Druso era cónsul e hijastro del emperador Augusto , y dirigía una campaña militar en los territorios de los suevos. Una mujer bárbara ( barbara mulier ) de tamaño sobrehumano lo detuvo y le advirtió que no continuara con su ejército. Sin embargo, hizo caso omiso de la advertencia y reanudó la marcha hasta llegar al Elba. Desistió de cruzarlo, pero erigió un monumento en su honor. A su regreso del Elba, resultó herido y murió en el campamento de verano antes de poder regresar a Roma. ^{[ 14 ]}

Casio Dio (libro LV):

Desde allí se dirigió al país de los queruscos y, tras cruzar el Visurgis, avanzó hasta el Albis, saqueando todo a su paso. El Albis nace en los montes vándalos y desemboca, como un río caudaloso, en el océano del norte. Druso intentó cruzar este río, pero, al fracasar en el intento, erigió trofeos y se retiró. Una mujer de tamaño sobrehumano le salió al encuentro y le dijo  : «¿Adónde te apresuras, Druso insaciable  ? No está destinado que contemples todas estas tierras. ¡Vete! El fin de tus esfuerzos y de tu vida está cerca». Es verdaderamente asombroso que semejante voz procediera de la Divinidad, pero no puedo desacreditar el relato; pues Druso partió inmediatamente y, mientras regresaba apresuradamente, murió de alguna enfermedad en el camino antes de llegar al Rin. (Traducción de Cary). ^{[ 15 ]}

Suetonio:

También mató a muchos enemigos y los obligó a retroceder hasta los lugares más remotos del interior, sin cesar en su persecución hasta que una aparición, con la forma de una mujer bárbara pero de tamaño mayor que el humano, advirtió en latín que el vencedor no debía seguir adelante. (Traducción de Edward). ^{[ 16 ]}

Es posible que ella viviera en la región del Elba en la época de Druso, y bien podría haber sido la persona con la que Druso se encontró. ^{[ 17 ]} Sin embargo, como comenta Okamura, el encuentro con Druso pudo haber sido una invención de la opinión pública romana hacia el año 9 a. C. para explicar por qué su ejército pudo haberse retirado. Dado que tenían cierto conocimiento de las videntes germánicas del norte, pudieron haber imaginado que solo los poderes sobrenaturales de estas hechiceras podrían haber frustrado el avance de las legiones romanas. También es posible que el encuentro haya sido fabricado por los amigos de Druso para dar una explicación honorable de por qué se retiró y murió misteriosamente poco después , por lo que el relato podría ofrecer una perspectiva de la imaginación popular romana, y no sobre las videntes de las tribus germánicas. ^{[ 17 ]}

Fue Wackernagel quien propuso por primera vez la enmienda Albrunam y Albruna , la cual fue aceptada por Müllenhoff [ ^{21 ]} y de Vries ^{[ 22 ]} . Desde entonces ^, ha sido la forma más comúnmente aceptada ^{[ 23 ]} . El nombre también se atestigua de forma independiente para otras mujeres como Albrun en alto alemán antiguo, Ælfrun en inglés antiguo y Alfrun en nórdico antiguo ^{[ 24 ]} . Varios estudiosos, como Much y Kienast (1959) y Bruder (1974), consideran que fue un sobrenombre en lugar de un nombre propio, como Veleda ^{[ 11 ] .}

La forma Alb- proviene del protogermánico * albaz y es de origen incierto. Puede estar relacionada con el sánscrito ṛbhú- 'inteligente, hábil' o derivarse del protoindoeuropeo * albh- ' blanco'. ^{[ 25 ]} Los elfos eran seres sobrenaturales del tamaño de los humanos con connotaciones generalmente positivas. En fuentes escandinavas, hay evidencia de sacrificios a los elfos en Austrfararvísur , donde a Sighvatr Þórðarson se le negó alojamiento en el oeste de Suecia porque la gente estaba haciendo sacrificios, y también en la saga de Kormáks . ^{[ 26 ]} El legendario rey Óláfr Geirstaðaálfr pudo haber sido llamado "elfo" porque era "un hombre extremadamente hermoso y grande" y las sagas hablan de la belleza y la sangre élfica de la gente de Álfheim y sus descendientes. ^{[ 27 ]} En los nombres germánicos occidentales, se hizo común usar ælf- y alb- después de la cristianización . En Francia aparecieron a finales del siglo V (como en Albofledis , la hija del rey Childerico I ), entre los lombardos aparecen en el siglo VI con Alboin y su hija Albsuinda , y en Inglaterra parecen haber aparecido después del 600. Estos nombres élficos aparecieron al mismo tiempo que nombres que tenían el elemento griego aggelos 'ángel', por lo que elfo parece haber sido considerado un equivalente germánico para 'seres sobrenaturales potencialmente benignos'. ^{[ 28 ]} La posible aparición de Albruna en la obra de Tácito del año 98 d. C. sugiere, sin embargo, que estos nombres pueden haber reflejado tradiciones de nombres mucho más antiguas. ^{[ 29 ]}

El elemento del nombre -run es un elemento raro en los nombres germánicos antiguos. ^{[ 30 ]} El erudito godo del siglo VI, Jordanes, informó en su Getica que los primeros godos habían llamado a sus videntes haliuru(n)nae y la palabra también identificada en inglés antiguo, hellerune ('vidente' o 'bruja') y en OHG como hellirûna ('nigromancia') y hellirunari ('nigromante'), ^{[ 31 ] [ 32 ]} y a partir de estas formas se ha reconstruido una forma protogermánica anterior * χalja-rūnō(n) , ^{[ 33 ]} en la que el primer elemento es * χaljō , es decir Hel , la morada de los muertos , ^{[ 34 ]} y el segundo es * rūnō ('misterio, secreto'). ^{[ 35 ]} En el período protogermánico, antes de la introducción de las runas, la palabra * rūnō aún no se refería a letras ( runa ), sino que parece haberse referido al canto, ^{[ 32 ]} y con este significado probablemente fue tomada prestada del protogermánico al finlandés , donde runo significa 'poema'. ^{[ 36 ]} En las lenguas hijas, tenía varios significados además de la escritura rúnica. En gótico tenía los significados de 'secreto' y 'decisión', en alto alemán antiguo significaba 'secreto' y 'susurro', en inglés antiguo se refería a 'secreto' y 'consejo secreto', y en nórdico antiguo significaba 'conocimiento secreto'. ^{[ 30 ]}

Rudolf Much tradujo el nombre como «que posee conocimiento secreto de espíritus élficos» o «confidente de elfos». ^{[ 22 ]} Schweizer-Sidler y Schwyzer siguen a Wackernagel y explican su nombre como «aquella dotada de los poderes divinos y mágicos (runa) de los [elfos]», ^{[ 11 ]} y Simek interpreta a Albruna como «la amiga de confianza de los elfos» o «la dotada del conocimiento secreto de los elfos». ^{[ 2 ]} Aunque Orchard advierte que la mayoría de los manuscritos tienen el nombre Aurinia , considera que Albruna es «muy apropiado» y está de acuerdo con la traducción «confidente de elfos». ^{[ 10 ]} Morris traduce su nombre como «una hechicera con poder élfico» y lo compara con el inglés antiguo liodruna, que significaba «hechicera con la ayuda de canciones», y helliruna , «una hechicera con el poder del infierno». ^{[ 12 ]}

Simek considera que Albrinia y Aurinia son las formas más probables, pero comenta que las interpretaciones etimológicas de Albruna son muy tentadoras. ^{[ 37 ]} Si el nombre es correcto, en efecto habría sido una vidente. ^{[ 2 ]}

Schramm escribe que en 2002, la interpretación de Albruna se desmoronó como un «castillo de naipes» cuando Lena Peterson investigó el manuscrito de Hersfeld , que durante la Edad Media era la única copia existente. Identificó a Aurinia como la única interpretación posible y llamó a Albruna un spöknamn , «nombre fantasma». ^{[ 38 ]} Schramm argumenta que un copista italiano confundió Aurinia con el nombre de la ciudad de Albinia , lo que dio como resultado la forma Albrinia , en la que se basa la lectura de Albruna . Si Albruna fuera el nombre original, aún habría tenido la forma protogermánica * Albiruna [sic.] en el siglo I, y es improbable que la segunda vocal no estuviera atestiguada en el nombre, pero en el siglo XIX los eruditos todavía interpretaban a Arminius como Hermann . ^{[ 39 ]}

Ya Schönfeld (1910) reaccionó contra la enmienda Albruna y sugirió que Aurinia podría haber sido un nombre celta tomado prestado por los pueblos germánicos. Sin embargo, Schramm rechaza esto porque los nombres celtas con el sufijo -ia fueron asimilados por el protogermánico como el sufijo -jō- , que estaba limitado a nombres bisilábicos con raíces con sílabas cortas, lo que habría producido * Aurinī . ^{[ 40 ]} Schramm sugiere que la forma original era en cambio un * Aurinī de base germánica , donde el primer elemento es aur- del protogermánico * auraz que significa 'agua', 'arena' y 'brillo', ^{[ 41 ]} y que el segundo elemento es un sufijo femenino germánico -inī . ^{[ 42 ]} La forma actual del segundo elemento se debe a una latinización, ^{[ 41 ]} de la misma manera que * Amisī (el Ems ) fue latinizado como Amisia . ^{[ 40 ]} Hultgård concuerda en que Aurinia puede analizarse como un nombre germánico, y considera que Albruna no es convincente. Añade que hay tan poca evidencia sobre ella que no debería incluirse en las discusiones sobre videntes germánicas. ^{[ 43 ]}

Schuhmann considera que Veleda era un nombre celta y que los nombres celtas pueden tener los sufijos -inios e -inia , como en los nombres Adnamatinia , Blandinia y Eluinia . También comenta que hay nombres celtas que comienzan con au- , como Aurus y Auritus , pero la raíz no habría sido celta sino latina. En consecuencia, considera que Aurinia no es un nombre germánico, sino un nombre híbrido basado en el latín aureum 'oro'. ^{[ 44 ]} Sin embargo, Nedoma rechaza las propuestas de Schumann y Schramm por considerarlas poco convincentes. ^{[ 30 ]}

Reichert ha estudiado el nombre Guiliaruna , que aparece como el nombre de una sacerdotisa cristiana entre los vándalos germánicos de Hipona Regius, en el norte de África, y argumenta que Albruna no puede descartarse. Comenta que difícilmente puede ser una coincidencia que una sacerdotisa esté atestiguada con un nombre que contiene el segundo elemento -runa , del protogermánico * rūnō , y que probablemente no sea el nombre que recibió al nacer, sino un epíteto que significa 'sacerdotisa'. Las primeras letras Gu- son una representación común de la w- germánica . Parece haber tres epítetos profesionales germánicos antiguos para videntes que han llegado hasta nosotros. Veleda tenía un epíteto que probablemente era germánico, como lo demuestra la ae larga , y relacionado con una palabra celta; el segundo es Waluburg 'bastón mágico' y el tercero es probablemente Albruna. Guiliaruna no puede haber recibido un nombre que signifique "vidente" de las tradiciones cristianas, por lo que debe basarse en la tradición germánica, y existen otros ejemplos de elementos del paganismo germánico que han influido en la terminología cristiana. Concluye que Lena Peterson puede tener razón al llamar a Albruna un "nombre fantasma", pero la existencia de Guiliaruna lo hace menos probable. ^{[ 45 ]}