Helernus , también conocido como Alernus, fue una deidad romana arcaica. [ 1 ] Se sabe muy poco de este dios; ni siquiera su nombre es completamente seguro. En algunos manuscritos de Ovidio , se le registra con el nombre de Avernus o Alernus , que los estudiosos posteriores enmendaron a Helernus . El clasicista Georg Wissowa relacionó etimológicamente su nombre con holus, holeris ("vegetal") y lo consideró un dios de las verduras. [ 2 ] De manera similar, el filólogo e historiador Georges Dumézil , sin embargo, argumentó que la deidad tenía en realidad una conexión con la siembra de verduras y granos, ya que se le celebraba el 1 de febrero y estaba relacionado con Carna , quien a su vez estaba asociada con conceptos agrarios. [ 3 ] Sin embargo, el clasicista Gary Forsythe ha criticado estos intentos de edición, argumentando que son exclusivamente el resultado de especulaciones académicas posteriores y no se basan en lo que está directamente atestiguado en las fuentes antiguas. Forsythe, en cambio, relaciona al dios con un pasaje de las obras del gramático del siglo II d. C. Sexto Pompeyo Festo , quien describe un sacrificio de un buey negro a un dios llamado Aeterno , cuyo nombre fue enmendado a Aternus debido a una comparación con la palabra latina ater ("negro"). [ 2 ]
Su arboleda sagrada ( lucus ) estaba cerca de la desembocadura del río Tíber . [ 4 ] Tenía una hija, llamada Carna, que era diosa de la protección de los intestinos de los niños contra los vampiros. [ 5 ] Los pontífices romanos le hacían sacrificios anualmente el 1 de febrero , en los que se mataba un buey negro. [ 1 ] [ 6 ] La elección particular de un buey negro como animal de sacrificio quizás implica que era una deidad ctónica menor , ya que solo a los dioses del inframundo se les ofrecían animales negros en sacrificio. [ 7 ] Además, Poultney y otros comparan a Helernus con la deidad potencialmente ctónica Hule / Caballo / Huřie que aparece un par de veces en las tablillas iguvinas de Umbría . [ 8 ]
Referencias
Citas
- 1 2 Sociedad Arqueológica e Histórica Holandesa 1977 , pág. 131.
- 1 2 Forsythe 2012 , pág. 16.
- ↑ Garani 2013 , pág. 126, nota 1.
- ^ Elsner y Rutherford 2007 , pág. 24.
- ^ Turcan y Nevill 2001 , págs .
- ↑ Frazer 2012 , pág. 190.
- ↑ Scullard 1981 , pág. 72.
- ↑ Poultney 1959 , pág. 214.
Bibliografía
- Sociedad Arqueológica e Histórica Holandesa (1977). Talanta: Actas de la Sociedad Arqueológica e Histórica Holandesa (ed. 8-15 ). Wolters-Noordhoff. OCLC 1004669 .
- Elsner, Jas'; Rutherford, Ian (2007). Peregrinación en la Antigüedad grecorromana y paleocristiana: Contemplando a los dioses . Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780191566752.
- Forsythe, Gary (31 de mayo de 2012). El tiempo en la religión romana: mil años de historia religiosa (PDF) . Routledge. ISBN 978-1-136-31442-1.
- Frazer, James George (2012). La rama dorada . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9781108047319Archivado del original el 8 de enero de 2023 .
- Garani, Myrto (2013). "¿Es la hermana de Carna Phoebus? (ov. Fast. 6, 101-182)" . Quaderni Urbinati di Cultura Classica . 103 (1): 125–137 . ISSN 0033-4987 .
- Poultney JW (1959). Las tablas de bronce de Iguvium . Asociación Filológica Americana, número XVIII.
- Scullard, HH (1981). Festivales y ceremonias de la República Romana . Ithaca, NY: Cornell University Press. ISBN 9780801414022.
- Turcan, Robert; Nevill, Antonia (2001). Los dioses de la antigua Roma: la religión en la vida cotidiana desde la época arcaica hasta la imperial . Hoboken: Taylor and Francis. ISBN 9781136058509.
- Fragmentos de la mitología romana antigua
- dioses romanos
- Deidades de la antigüedad clásica
- Seres ctónicos
- dioses del inframundo
