Alfiyya de Ibn Malik

La Alfiya de Ibn Malik ( en árabe : ألفية ابن مالك ) es un libro poético rimado de gramática árabe escrito por el Imam Muhammad bin Abdullah bin Malik Al-Tai Al-Jiani , Ibn Malik, en el siglo XIII. Este libro es uno de los sistemas gramaticales y lingüísticos más importantes, ya que atrajo la atención de eruditos y escritores que lo comentaron. Su título completo es al-Khulāsa al-alfiyya (La conclusión del milenio). La Alfiyyah de Ibn Malik fue ampliamente aceptada por los estudiantes de gramática árabe, quienes se esforzaron por memorizarla y explicarla más que otros textos gramaticales, debido a su organización, facilidad de uso y concisión de las reglas gramaticales y morfológicas, con una disposición precisa de los temas gramaticales y una citación exacta de cada uno de ellos. Se enseña en muchas escuelas e institutos, especialmente en los religiosos y lingüísticos. Según el historiador Al-Maqqari , Al-Alfiyya fue escrita imitando Al-Durra al-alfiya de Ibn Muti al-Zawawi . ^{[ 1 ]} Se han escrito al menos 43 comentarios sobre esta obra, que fue uno de los dos pilares fundamentales de la educación básica en las sociedades árabes hasta el siglo XX.

Junto con el Ājurrumiya , el Alfiya fue uno de los primeros libros que los estudiantes memorizaron en las escuelas religiosas después del Corán . Este libro todavía se usa en los Dars tradicionales (sistema de educación islámica en la mezquita) en el estado de Kerala , en el sur de la India , así como en los internados islámicos tradicionales de Indonesia . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

En los últimos siglos, la palabra «milenio» se ha popularizado en poemas extensos de aproximadamente mil versos. El primero en usarla fue Ibn Muti en su obra Al - Malifiya, titulada «Al-Durrah Al-Malifiya» (Perla del Milenio), a la que menciona en el último verso. El término «milenio» también es común en Al-Khalasa , nombre que proviene de su extensión de mil versos. Ibn Malik la menciona en su compilación con este nombre en el tercer verso. El nombre «al-Khalasa» se deriva de una frase suya en los últimos versos.

Muhammad bin Abdullah bin Muhammad bin Abdullah bin Malik Al-Tai Al-Jiyani , conocido como Abu Abdullah (el padre de Abdullah) , falleció en el año 672 de la Hégira. Fue lingüista y gramático, y uno de los gramáticos más importantes del siglo VII. Nació en Al-Ándalus, emigró al Levante, se estableció en Damasco y escribió numerosos libros. Recibió su educación de varios eruditos andalusíes, como Abu Ali al-Shalubin , y posteriormente viajó a Oriente, llegando a Alepo, donde amplió sus conocimientos con Ibn al-Hajib e Ibn Yaish . Fue imán en gramática y lengua, y un erudito en poesía árabe, recitaciones y narración de hadices. Se destaca su facilidad para componer poesía, lo que le permitió dejar numerosas obras poéticas, entre ellas El Milenio, así como la Shafiyya Kafiya en Tres Mil Líneas y otras.

• Ibn Malik comenzó sus compilaciones dando gracias y alabando a Dios, y luego alabó a quien le precedió en la compilación, es decir, las compilaciones de Ibn Muti. Después, Ibn Malik comenzó con el primer capítulo de gramática, que trata sobre el lenguaje y sus elementos.
• En su obra "Alfiyyah" , Ibn Malik se basó en la representación para definir términos y conceptos gramaticales, incluyendo su afirmación en el primer versículo, en el capítulo sobre el habla y en qué consiste. Ibn Malik resumió la definición de habla como "útil" y similar a eso diciendo "sigue recto". Según los gramáticos, el habla es una expresión útil que es mejor detenerse en:

كَلامُنَا لَفْظٌ مُفِيدٌ كاسْتَقِمْ وَاسْمٌ وَفِعْلٌ ثُمَّ حَرْفٌ الْكَلِمْ

Nuestro lenguaje es útil como "siga recto". Un sustantivo, un verbo, y luego la letra de la palabra.

• Cabe señalar algunas normas, ya que Ibn Malik utilizó mucho este estilo en sus composiciones, incluyendo su afirmación en el versículo setenta y uno, en lo que respecta a la indefinición y la definición:

قَدْنِي وَقَطْنِي اَلْحَذْفُ أيْضًا قَدْ يَفِي وَفي لَدُنِّي لَدُنِي قَلَّ وَفِي

Y en mi vida, mi lealtad es escasa. Guíame y ayúdame. Borrarlo también puede ser suficiente.

• Señalando casos gramaticales árabes anormales, incluyendo su dicho en el versículo treinta y siete: “Ulu” porque no existe una sola palabra para ello; “Alamun” es el plural de “Alam” y “Alam como un hombre” es un sustantivo masculino sólido; “Alyon” es un nombre para la parte más alta del Paraíso, y no tiene las condiciones mencionadas porque se refiere a algo incomprensible; “Ardun” es el plural de “tierra” y “tierra” es un sustantivo femenino sólido; “Sunnun” es el plural de “sunna” y “Sunnah” es un sustantivo femenino. Todos estos están unidos al plural masculino debido a lo mencionado anteriormente. No cumple con los requisitos.

أُولُو وَعَالَمُونَ عِلّيّونَا وَأَرَضُونَ شَذّ وَالسّنونَا

La gente y los mundos son nuestros seres más elevados, y la tierra de Shaz y Al-Sununa.

• Señalar casos excepcionales, incluyendo su afirmación en el versículo sesenta y nueve, es una cuestión de indefinición y definitud:

وَلَيْتَني فَشَا وَلَيْتي نَدَرا وَمَعْ لَعَلَّ اعْكِسْ وَكُنْ مُخَيَّرا

Ojalá me hubiera extendido y ojalá me hubiera vuelto escaso, y tal vez revertirlo y tener una opción.

• Señalar los asuntos permisibles, incluyendo lo que dice en el versículo ciento setenta y tres, es una cuestión de verbos relativos:

وَالْفَتْحَ والْكَسْرَ أَجِزْ فِي السِّيْنِ مِنْ نَحْوِ عَسَيْتُ وَانْتِقَا الْفَتْحِ زُكِنْ

• La advertencia sobre Al-Hassan, incluyendo su dicho en el versículo sesenta y nueve, proviene del capítulo de la indefinición y la definitud:

أَبٌ أخٌ حَمٌ كَذَاكَ وَهَنُ والنَّقْصُ فِي هذا الأَخِيرِ أَحْسَنُ Padre, hermano, suegra, tales y tal. La falta de este último es mejor.

Los capítulos de la "Alfiyya" de Ibn Malik son tan numerosos como los de su gramática, y su extensión varía según el tema que se trate. Ibn Malik comienza su "Alfiyya" con una introducción de siete versos, en la que se presenta y luego alaba y agradece a Dios Todopoderoso. A continuación, bendice al Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, y pide ayuda a Dios. Finalmente, elogia a quien le precedió en los sistemas, que fueron los de Ibn Muti.