Alfonso Petrulis

El 7 de diciembre de 1899, Petrulis fue asignado a la iglesia filial de Bogdanova , en la parroquia de Halshany (actual Bielorrusia). El 27 de enero de 1901, Petrulis fue reasignado como párroco a la parroquia de Joniškis . Allí, resistió la presión de un noble local para que pronunciara sus sermones únicamente en polaco. ^{[ 10 ]} Tras la partida de Petrulis, el noble organizó un grupo de unos diez trabajadores agrícolas que hostigaron a los hablantes de lituano e interrumpieron las misas en lituano. ^{[ 11 ]} El conflicto culminó en un juicio contra el noble y los trabajadores por alteración del orden público. Petrulis fue uno de los 88 testigos del caso. Ocho personas recibieron penas de prisión, pero fueron indultadas con motivo del tricentenario de los Romanov en 1913. ^{[ 12 ]}

El 12 de agosto de 1903, Petrulis fue asignado a la parroquia de Maišiagala . ^{[ 12 ]} Instituyó lecciones semanales de catecismo y sermones mensuales en lituano. También organizó una escuela primaria lituana. ^{[ 13 ]} Incluso estas limitadas actividades en lituano fueron atacadas en la prensa polaca, incluyendo Goniec Wieczorny y Dziennik Wileński . Petrulis fue acusado de obligar a los lugareños a aprender lituano y de usar el lituano para diversas oraciones. Las acusaciones fueron desmentidas en Kurier Litewski . ^{[ 14 ] [ 15 ]}

A principios de 1906, Petrulis fue interrogado por la policía zarista bajo la sospecha de que incitaba a los fieles de la Iglesia Ortodoxa Oriental en Dūkštos a convertirse al catolicismo romano. Petrulis explicó que esto estaba permitido por el decreto imperial « Sobre el fortalecimiento de los principios de tolerancia religiosa», adoptado en abril de 1905. ^{[ 16 ]}

En marzo de 1904, Petrulis comenzó las reparaciones de la iglesia en Maišiagala: reemplazó el techo de tejas de madera por tejas de barro sobre la iglesia y chapa metálica sobre la torre, construyó un pequeño edificio en el cementerio para guardar los utensilios de la iglesia y celebrar velatorios , y construyó una casa parroquial . ^{[ 17 ]} Petrulis aceptó financiar la casa parroquial personalmente, lo que lo dejó endeudado. Finalmente, Petrulis pudo pagar la deuda completa de 1050 rublos en 1912. ^{[ 16 ]}

El 25 de septiembre de 1907, Petrulis fue asignado a la parroquia de Nalibaki, que contaba con unos 7.000 católicos. ^{[ 18 ]} El antiguo párroco de Nalibaki instigó a los residentes locales a protestar y quejarse de Petrulis, exigiendo su regreso. ^{[ 19 ]} Así, se quejaron al obispo al menos tres veces y a las autoridades de la Gobernación de Vilna . Sus superiores investigaron las quejas y las consideraron falsas, pero Petrulis fue reasignado a la iglesia filial más pequeña de Marcinkonys el 31 de octubre de 1907. ^{[ 18 ]}

Marcikonys estaba habitado principalmente por lituanos, por lo que Petrulis pudo trabajar en causas lituanas sin conflicto con los polacos. ^{[ 20 ]} Completó las reparaciones de la iglesia y compró un nuevo órgano construido por Jonas Garalevičius . ^{[ 21 ]} Contrató a un organista experimentado que organizó un coro de iglesia. También invitó a miembros de la Sociedad Rūta a actuar en Marcikonys; representaron dos obras de teatro lituanas y cantaron canciones, incluyendo " Tautiška giesmė ", el 16 de julio de 1909. ^{[ 22 ]} Cuando no pudo lograr que la escuela primaria rusa local añadiera lecciones de lituano, Petrulis estableció una escuela lituana secreta. La policía zarista la descubrió y Petrulis fue llevado a juicio, pero fue absuelto en noviembre de 1910. ^{[ 23 ]} Compró varias publicaciones periódicas y libros lituanos, y animó a los aldeanos a leerlos. ^{[ 24 ]}

En diciembre de 1909, Petrulis consagró la nueva iglesia en Dubičiai . ^{[ 25 ]} En septiembre de 1920, Petrulis apoyó a un grupo local de fusileros lituanos en Pivašiūnai suministrándoles 10 fusiles y 500 balas. ^{[ 26 ]}

El 22 de abril de 1911, Petrulis fue asignado a Pivašiūnai , donde pasó 16 años. ^{[ 27 ]} La parroquia tenía unos 5.000 católicos, de los cuales unos 3.000 eran lituanos. Petrulis inició sermones en lituano, lecciones de catecismo y organizó un coro lituano. Esto enfureció a los nobles polacos locales, quienes se quejaron ante sus superiores eclesiásticos. ^{[ 27 ]} El administrador diocesano Kazimierz Mikołaj Michalkiewicz envió a Vladas Mironas y Jonas Navickas para investigar las quejas, pero las encontraron falsas. ^{[ 28 ]} Se publicaron acusaciones contra Petrulis en Kurier Wileński, alegando que incitó a la violencia contra los polacos, empujó y golpeó a un noble polaco que acudió a discutir un evento, se negó a escuchar confesiones en polaco, etc. Petrulis demandó al periódico por difamación y fue representado por el abogado Petras Leonas . ^{[ 29 ]} Petrulis ganó en el tribunal de distrito, pero perdió en la apelación. ^{[ 30 ]} Se presentaron más quejas ante las autoridades zaristas, quienes registraron la casa del clero a principios de 1912 con la esperanza de encontrar evidencia de una escuela ilegal. ^{[ 31 ]} Se presentaron más quejas sobre Petrulis y su insistencia en usar el idioma lituano en 1915 y 1918. ^{[ 32 ]}

Petrulis organizó y se convirtió en presidente de las secciones locales de la Sociedad Educativa Lituana Rytas en agosto de 1913 y de la Sociedad Católica Lituana de Templanza en noviembre de 1913. ^{[ 33 ]} Petrulis también se hizo cargo de la cooperativa de consumo de la ciudad, que atravesaba dificultades, y mejoró su tienda. ^{[ 34 ]} Durante la Primera Guerra Mundial, Petrulis organizó una sociedad local para brindar ayuda a los refugiados de guerra y organizar escuelas primarias. En 1917, nueve aldeas parroquiales tenían escuelas lituanas y tres aldeas tenían escuelas polacas. ^{[ 34 ]} Las campanas de la iglesia fueron llevadas por los soldados a Rusia, pero Petrulis pudo comprar un nuevo órgano y otros utensilios para la iglesia. ^{[ 35 ]}

Durante la guerra polaco-lituana , Petrulis fue arrestado brevemente dos veces por las tropas polacas en septiembre de 1919. ^{[ 35 ]}

El 2 de mayo de 1924, Petrulis se convirtió en decano de Stakliškės (continuó siendo párroco en Pivašiūnai). Cuando se formó la Diócesis de Kaišiadorys en 1926, se convirtió en decano en Alytus . ^{[ 36 ]} Su salud comenzó a deteriorarse. Pasó aproximadamente dos meses a principios de 1927 buscando tratamiento en Alemania y Francia. A su regreso, fue reasignado de Pivašiūnai a la parroquia de Paparčiai el 30 de mayo de 1927. En agosto de 1927, en una carta al obispo Juozapas Kukta , Petrulis informó que sufría de pleuresía y afecciones renales, que estaba siendo tratado por el doctor Vladas Kairiūkštis y que su hermano Vytautas Petrulis lo cuidaba . ^{[ 37 ]}

Petrulis fue reasignado a la parroquia de Musninkai el 7 de marzo de 1928. ^{[ 38 ]} Falleció allí de un ataque al corazón el 28 de junio de 1928. Fue enterrado en el cementerio dos días después. ^{[ 39 ]} Los discursos fúnebres fueron pronunciados por su asociado Vladas Mironas , su hermano Vytautas y el representante del gobierno Stasys Čiurlionis . ^{[ 40 ]} Su monumento funerario, que incluye una copia de Christus de Bertel Thorvaldsen , fue añadido al Registro de Bienes Culturales en 1996. ^{[ 41 ]}

Las oraciones lituanas estaban llenas de préstamos lingüísticos y barbarismos . ^{[ 42 ]} Por lo tanto, en 1909, los sacerdotes Adomas Jakštas , Juozas Laukaitis y Petrulis formaron un comité para revisar y modificar el Padrenuestro y otras oraciones cristianas . ^{[ 42 ]} Petrulis no era un experto en este campo y principalmente se remitió a los otros dos miembros. ^{[ 43 ]} Los sacerdotes contaron con la ayuda de lingüistas, pero en algunos casos no se atrevieron a cambiar la tradición de casi 400 años e implementar completamente las sugerencias de los lingüistas. Sin embargo, mejoraron mucho el idioma y las oraciones revisadas fueron adoptadas oficialmente al final de la Primera Guerra Mundial. ^{[ 42 ]}

En abril de 1909, Petrulis asistió a una reunión organizada por la Arquidiócesis de Varsovia para revisar y actualizar los ritos católicos que se utilizaban en la diócesis desde 1634. ^{[ 44 ]} Sin embargo, en correspondencia privada, Petrulis consideró la reunión una pérdida de tiempo. ^{[ 25 ]}

En junio de 1906, Petrulis publicó un artículo en Vilniaus žinios argumentando que los lituanos debían presentar una petición directamente a la Santa Sede para que esta fuera informada sobre la polonización en curso y la discriminación contra los lituanos en las iglesias católicas. ^{[ 45 ]} A finales de 1907, Jonas Basanavičius organizó dicha delegación e invitó a Petrulis. Sin embargo, Petrulis se quejó de dificultades económicas y de la imposibilidad de ausentarse de la parroquia por un período prolongado. ^{[ 46 ]} Además, la Diócesis de Vilna prohibió a sus sacerdotes viajar a Roma. Por lo tanto, los planes fracasaron. ^{[ 47 ]}

En 1908, el administrador diocesano Kazimierz Mikołaj Michalkiewicz fue criticado en la prensa rusa por su incapacidad para manejar los conflictos entre activistas polacos y lituanos en varias parroquias y específicamente en el área de Trakai . ^{[ 48 ]} Esto atrajo la atención de Alexey Kharuzin , director del Departamento de Asuntos Espirituales de Religiones Extranjeras del Ministerio del Interior . ^{[ 49 ]} En noviembre de 1908, Michalkiewicz nombró una comisión de cinco miembros para investigar la situación en Trakai. La comisión incluía a Petrulis y estaba presidida por Antanas Smetona . ^{[ 49 ]} Además, en febrero de 1909, Michalkiewicz organizó una reunión de sacerdotes polacos y lituanos para discutir los conflictos. ^{[ 49 ]} La reunión acordó en principio que las parroquias mixtas debían ser atendidas por sacerdotes bilingües y que los sermones también debían pronunciarse en ambos idiomas. La reunión estableció una comisión permanente de cinco miembros para mediar en las disputas locales. Incluía a dos lituanos (Petrulis y Juozapas Kukta ), dos polacos (Józef Songin y Stanisław Jasieński) y el presidente Jan Kurczewski, que era polaco. ^{[ 50 ]}

En el verano de 1918, Petrulis y Juozas Purickis viajaron a Marijampolė para visitar a Jurgis Matulaitis-Matulevičius, quien era considerado para el puesto de nuevo obispo de Vilna. ^{[ 51 ]} En su diario, Matulaitis-Matulevičius escribió que fueron para asegurarse de que fuera suficientemente lituano, mientras que Purickis escribió en sus memorias que su objetivo era convencer a Matulaitis-Matulevičius de que asumiera el cargo de obispo. ^{[ 52 ]}

Petrulis collaborated with the Lithuanian press and published articles in Vilniaus žinios, Viltis, Aušra, Šaltinis, Bažnytinė apžvalga, Spindulys, Tėvynės sargas, Lietuvos aidas, Ūkininkas, Tauta, Vilniaus garsas, Mūsų ūkis, Darbo balsas.^[53] Most of his articles were informational about his work or conditions in his parishes.^[53]

A 32-page Polish booklet Kim jesteś? Litwinem czy Polakiem? (Who Are You? A Lithuanian or a Pole?) was published in 1911; it was also published in Lithuanian.^[54] It is attributed to Petrulis, but the authorship is not certain.^[55] The booklet discussed the issues of the Polish-Lithuanian identity, status of the Lithuanian language, and languages used in church services using the question-and-answer format.^[54]

In spring 1911, Petrulis, Vladas Mironas, and Jonas Navickas established a company which began publishing the Lithuanian newspaper Aušra in October 1911.^[53] It was aimed at Lithuanians in Vilnius Region with the goal to promote the Lithuanian language, particularly in churches. The newspaper was published every two weeks and was edited by Petras Kraujalis.^[56] Petrulis contributed about twenty articles to Aušra, but it is difficult to determine the exact number as many articles were signed by various pen names.^[57] He published a series of ten educational articles discussing scientists and their inventions (Archimedes, Isaac Newton, Thomas Edison, etc.).^[58]

In December 1917, the Lithuanian Christian Democratic Party revived Tėvynės sargas. Its first issue listed Petrulis as one of the nine main contributors to the newspaper.^[59] He contributed a few articles, including a report from Vilnius Conference and a more theoretical exploration of the concept of a state.^[60]

Petrulis publicó algunos artículos en Tauta, revista editada por el Partido del Progreso Nacional, entre 1919 y 1920. El tema principal de estos artículos eran las políticas antilituanas de la Segunda República Polaca en la disputada región de Vilna (véase también: Guerra polaco-lituana ). ^{[ 61 ]}

En marzo de 1907, activistas lituanos fundaron la Sociedad educativa Vilniaus Aušra (Amanecer de Vilna) con el objetivo de organizar escuelas primarias lituanas en la Gobernación de Vilna . Petrulis fue elegido candidato a su junta directiva. Sin embargo, las autoridades zaristas liquidaron la sociedad en diciembre de 1908. ^{[ 62 ]} La idea de una sociedad educativa fue nuevamente planteada por los intelectuales en una reunión de editores de Aušra en Vilna en 1911. ^{[ 63 ]} Petrulis se convirtió en uno de los cofundadores de la Sociedad Educativa Lituana Rytas y fue elegido miembro de su junta directiva durante su reunión fundacional el 31 de enero de 1913. ^{[ 64 ]} No fue reelegido en 1915 ya que se decidió que los miembros de la junta debían vivir en Vilna. ^{[ 65 ]} En 1918, Petrulis se convirtió en presidente de la sección local de la Sociedad Rytas en Aukštadvaris y organizó un progimnasio que abrió sus puertas en otoño de 1918. ^{[ 61 ]}

Petrulis fue miembro de varias otras sociedades lituanas, incluyendo la Sociedad Lituana de Ayuda Mutua de Vilna (desde 1906), la Sociedad Científica Lituana (desde 1908), la Sociedad de San Casimiro que publicaba libros y periódicos lituanos, y la Sociedad Católica Lituana de Templanza . ^{[ 66 ]} En octubre de 1915, Petrulis se convirtió en vicepresidente de la sección de Trakai de la Sociedad Lituana para el Socorro de las Víctimas de la Guerra . ^{[ 67 ]}

Durante la Revolución Rusa , asistió al Gran Seimas de Vilna en diciembre de 1905. ^{[ 12 ]} En octubre de 1905, organizó una reunión de sacerdotes lituanos de la Diócesis de Vilna. Sin embargo, de unos 150 sacerdotes, solo asistieron 18. ^{[ 68 ]}

En mayo de 1917, 44 activistas polacos firmaron un memorándum dirigido a Theobald von Bethmann Hollweg , canciller del Imperio Alemán , en el que afirmaban que las zonas alrededor de Vilna eran polacas y debían incorporarse a Polonia, preservando la autonomía de las demás nacionalidades. ^{[ 69 ] [ 70 ]} Activistas lituanos organizaron una respuesta y 19 hombres, entre ellos Petrulis, firmaron un memorándum de protesta abogando por una Lituania independiente. ^{[ 71 ]}

Cuando los avances militares alemanes se estancaron en 1917, el liderazgo alemán replanteó su estrategia para la Lituania ocupada. La política de anexión abierta fue reemplazada por una estrategia más sutil de crear una red de estados formalmente independientes bajo influencia alemana (la llamada Mitteleuropa ). ^{[ 72 ]} Con ese fin, los alemanes pidieron a los lituanos que establecieran un consejo asesor ( Vertrauensrat ). ^{[ 73 ]} Los lituanos comenzaron a organizar la Conferencia de Vilna , que elegiría dicho consejo, el cual pasó a ser conocido como el Consejo de Lituania . En agosto de 1917, un comité organizador de la conferencia elaboró ​​una lista de candidatos para el Consejo de Lituania; entre los 24 candidatos propuestos figuraba Petrulis. ^{[ 74 ]}

La Conferencia de Vilna se celebró en septiembre de 1917. Petrulis obtuvo 136 votos a favor y 67 en contra y, como decimoséptimo candidato, fue elegido miembro del Consejo de Lituania, compuesto por 20 miembros. ^{[ 74 ]} En aquel momento, Petrulis representaba al Partido Demócrata Cristiano Lituano, pero poco antes de diciembre de 1918 se unió al Partido del Progreso Nacional . ^{[ 75 ]}

En noviembre de 1917, Petrulis se unió a otros cinco miembros del Consejo de Lituania y viajó a la conferencia lituana en Berna , Suiza. ^{[ 76 ]} Las conferencias duraron ocho días y discutieron una serie de temas específicos, incluyendo reclamos territoriales, estrategia para obtener la independencia, forma de gobierno (república democrática vs. monarquía constitucional), etc. ^{[ 77 ]} Petrulis habló a favor de la monarquía. ^{[ 78 ]} Fue particularmente activo en la discusión de los temas en la Diócesis de Vilna . Petrulis y Juozas Purickis escribieron una resolución pidiendo la renuncia del administrador diocesano Kazimierz Mikołaj Michalkiewicz y la recién nombrada curia de la Catedral de Vilna . ^{[ 79 ]} La conferencia resolvió además apelar al papa solicitando el nombramiento de un lituano como próximo obispo de Vilna , el inicio de clases de lengua, literatura e historia lituanas en el Seminario Sacerdotal de Vilna , e informar al Partido del Centro del Reichstag y a otros políticos influyentes sobre la situación. Petrulis y otros tres visitaron a Francesco Marchetti Selvaggiani , representante de la Santa Sede en Berna, para discutir estos asuntos. ^{[ 80 ]} A su regreso a Vilna, Petrulis trabajó en la redacción de un memorándum para el nuncio papal Eugenio Pacelli ; otros dos sacerdotes ( Kazimieras Steponas Šaulys y Justinas Staugaitis ) se negaron a participar. ^{[ 81 ]}

En diciembre de 1917, el Consejo de Lituania debatió la proclamación de la independencia de Lituania. Alemania exigió que el consejo adoptara un acta que estableciera una alianza firme y permanente con Alemania, conocida como el Acta del 11 de diciembre de 1917. Petrulis la apoyó y se opuso a modificar el texto aprobado por Alemania. ^{[ 82 ]} Cuatro miembros del consejo dimitieron en protesta por el Acta del 11 de diciembre, pero el consejo logró llegar a un compromiso, aunque Petrulis, Vladas Mironas y Antanas Smetona fueron los más reacios a adoptar la solución de compromiso que condujo a la aprobación del Acta de Independencia de Lituania el 16 de febrero de 1918. ^{[ 83 ]} Petrulis apoyó la monarquía constitucional en Lituania y votó a favor de invitar a Guillermo Carlos, duque de Urach , a convertirse en rey de Lituania. ^{[ 84 ]}

En enero de 1918, Petrulis y Jonas Basanavičius recibieron el encargo de recopilar información y trabajar para preservar varios archivos de la destrucción durante la guerra. ^{[ 85 ]} Entre enero y abril de 1918, Petrulis visitó varios lugares ( Hyervyaty , Širvintos , Varniany , Žasliai , Maišiagala ) para explicar el Consejo de Lituania a la población. ^{[ 86 ]} En marzo de 1918, Petrulis propuso una resolución que solicitaba la creación de comisiones locales para revisar las requisiciones de guerra alemanas. ^{[ 87 ]}

Petrulis regresó a Suiza en septiembre de 1918 para la tercera conferencia lituana en Lausana . En el camino, él y otros miembros del Consejo de Lituania visitaron a Guillermo Carlos, duque de Urach , rey electo de Lituania , y al nuncio papal Eugenio Pacelli . ^{[ 88 ]} Petrulis fue secretario de la conferencia, pero esta fracasó debido a desacuerdos sobre si Lituania debía depender de Alemania o de la Entente. ^{[ 89 ]}

Petrulis fue elegido miembro de una comisión de tres integrantes para editar y finalizar la Primera Constitución Provisional de Lituania, que fue adoptada el 13 de noviembre de 1918. ^{[ 90 ]} Junto con Petras Klimas y Kazys Bizauskas , fue elegido posteriormente miembro de una comisión que debía editar todas las leyes adoptadas por el Consejo de Lituania. ^{[ 91 ]} El 14 de marzo de 1919, Petrulis fue elegido segundo secretario del Presidium del Consejo de Lituania, pero este presidium renunció el 4 de abril de 1919. ^{[ 92 ]} El papel del consejo disminuyó significativamente tras la formación del gabinete de Lituania y la elección del presidente de Lituania, Antanas Smetona . ^{[ 93 ]}

Petrulis fue candidato del Partido del Progreso Nacional en las elecciones de abril de 1920 a la Asamblea Constituyente de Lituania . Fue nominado en dos distritos electorales: Raseiniai (segundo en la lista) y Panevėžys (cuarto en la lista). ^{[ 94 ]} Petrulis fue secretario del comité central del partido y uno de los líderes de su campaña electoral. ^{[ 94 ]} Petrulis hizo campaña personalmente en Punia , Nemajūnai , Jieznas , Žiežmariai y Kaišiadorys . ^{[ 95 ]} Sin embargo, el partido recibió solo el 1,7% de los votos y ningún miembro del partido fue elegido para la asamblea. ^{[ 96 ]} En agosto de 1920, Petrulis organizó la conferencia del partido. Luego se retiró de la vida política, probablemente debido a desacuerdos con la dirección del partido o debido a la presión de sus superiores eclesiásticos. ^{[ 97 ]}