Ali Dhuh

Ali Duh Gorayo ( somalí : Cali Dhuux Gorayo ) (fallecido en 1962) fue un poeta popular de Somalia, oriundo de la ciudad de Buuhoodle , en Togdheer, Somalia, pero que creció en la región de Nugaal (actualmente Sool (las-Anod)) y la región de Dollo en Etiopía. Escribió principalmente sobre la cría de camellos y los problemas relacionados con la profesión de jinetes de camellos. ^[1]

Proviene del clan Bah Cali Gheri y comenzó un poema llamado Guba Chain en la década de 1920. ^[2] Fue más conocido por acuñar varias palabras somalíes nuevas, ^[3] y también se opuso al emir del rey derviche Diiriye Guure , Mohammed Abdullah Hassan durante la lucha Darawiish contra los británicos a principios de la década de 1900 y escribió muchos poetas para propagar su oposición. ^[4] Mientras que a figuras como Dhuh a veces se le atribuye el mérito de ser una figura Dhulbahante que da una perspectiva externa sobre los esfuerzos de colonización mientras están en curso, a Aadan Carab a menudo se le atribuye una perspectiva externa desde la perspectiva de la retrospectiva, como destacar un genocidio Dhulbahante a manos de los colonialistas europeos durante la era Darawiish. ^[5]

La contribución más famosa de Ali Dhuh a la poesía somalí son los poemas Guba , una serie de poemas que inició después de la conquista de Ogadén por los Habar Yoonis , en la que desarraigaron a los nativos de Ogadén y tomaron posesión de enormes franjas de tierra y miles de camellos.

El historiador Siegbert Uhlig, al comentar el poema de Guba, escribe lo siguiente: ^{[nota 1]}

Desde un punto de vista histórico, el poema de Ali Dhuh detalla explícitamente las grandes conquistas de territorio y pozos tradicionalmente pertenecientes a Ogadén, y el saqueo de los camellos de Ogadén por parte de los Isaq. Detalla la dispersión del clan de Ogadén, su migración forzada hacia el sur en busca de refugio en los valles fluviales febriles e incluso su dedicación a la caza y la agricultura, medidas que, una vez más, se consideraron muy vergonzosas, que normalmente sólo emprendían esclavos y somalíes de casta inferior y que eran totalmente degradantes para el otrora gran clan pastoral de Ogadén. Ali relata que los de Ogadén se han visto obligados a aceptar refugio con los clanes que los derrotaron, especialmente los Habr Yunis, y no pueden vengarse. Los Isaq son retratados como particularmente insensibles y vergonzosos en la forma en que exhiben los camellos saqueados de Ogadén delante de sus dueños anteriores. Incluso en la traducción es un poema muy evocador. ^[6]