Alí Harb

Ali Harb ( árabe : علي حرب) es un escritor, intelectual y filósofo libanés , ^{[1] [2]} tiene muchas obras ^[3] y es conocido por su estilo de escritura. Está influenciado por Jacques Derrida , particularmente con su teoría de la deconstrucción . Su libro Crítica del texto es parte del plan de estudios de la Universidad de París . ^[4] Se opone al elitismo , al fundamentalismo intelectual y a la lógica formal que se basa en el pensamiento holístico, no en herramientas intelectuales abstractas y mecanismos para la consideración y el pensamiento. Como Harb sigue el enfoque de Kant de criticar la mente y su mecánica y estructura intelectual. ^{[3] [5]}

Ali Harb nació en 1941 en El Babliye, al sur del Líbano. Enseñó filosofía , que formaba parte del plan de estudios libanés, hasta que se jubiló. ^[6] Harb se presenta en su libro Identity Speech: An Intellectual Biography diciendo:

“Soy beduino , pagano , tribal , árabe, musulmán, chií libanés , griego, occidental y francés en un sentido u otro. Cristiano, judío, budista…” ^[7]

En una entrevista, Harb dice:

“Expresé mi definición de identidad como una persona abierta a la diversidad y la diferencia cuando comenzó la Guerra Civil , que está lejos de terminar, debido a la forma en que se tratan las identidades. Las horribles experiencias, los fracasos sucesivos y la vida cotidiana me hicieron poner mi identidad como árabe libanesa musulmana sobre la mesa de la crítica y la disección para revelar lo que hay detrás de ella: ilusiones, estereotipos o ensoñaciones narcisistas. El resultado fue que desarrollé una nueva convicción sobre la identidad como sus estadísticas y relaciones con los demás, tanto como una red de sus propios efectos recíprocos cambiantes y un proceso de transición continuo. Como es el caso de las identidades fuertes. Es su capacidad de comunicarse y relacionarse con el otro, tanto como su capacidad de renovación constante considerando las transiciones y el impacto de las crisis. Y más aún cuando estamos en la era de la comunicación y la interdependencia, donde los intereses y los destinos están entrelazados”. ^[4]

Harb especifica tres puntos fijos para su identidad, dice,

“Hay tres pilares: primero, mi país natal, Líbano , donde vivo y trabajo. Luego, mi carrera como escritor. Y, por último, mi identidad árabe, ya que hablo y escribo en árabe. Los orígenes religiosos y las ideologías estrechas y sectarias no me preocupan mucho. No las reconozco y trato de romper con sus clasificaciones asfixiantes, que colocan a una persona en categorías específicas para luego referirse a ella por un número en una multitud para servir a un propósito holístico, o a una persona en un rebaño, impulsados ​​por todo tipo de instintos ciegos, como sufrimos en los países árabes con una estructura multiétnica ”. ^[4]

Ali Harb ocupa una posición cultural e intelectual destacada en el mundo árabe por sus obras intelectuales y filosóficas, que comenzó a escribir en 1985. Sus libros se describen como una nueva forma de pensar, un nuevo estilo de escritura filosófica o una visión diferente del mundo. Dado que los filósofos –como dice Harb– “son famosos por su hambre de verdad y amor por el conocimiento, luego viene alguien que escribe sobre la crítica de la verdad, que abrió un nuevo horizonte de pensamiento y de iluminación”. ^[4] Las obras de Harb abrieron las puertas a críticos, escritores y académicos. Los adoptaron como referencias, los utilizaron en sus escritos filosóficos, emplearon sus técnicas metodológicas para analizar y realizar estudios, o utilizaron sus ideas en sus obras, artículos y disertaciones”. ^[8]

Ali Harb tiene alrededor de 26 libros sobre intelecto, filosofía y herencia árabe, algunos de los cuales han sido impresos varias veces, así como decenas de artículos y estudios. ^{[9] [10]} Estas son algunas de sus obras:

• Intervenciones , 1985 ^[11]
• Interpretación y verdad , 1985 ^[12]
• Amor y pérdida , 1990 ^[13]
• Crítica de la verdad , 1993 ^[14]
• Crítica del texto , 1993 ^[15]
• El discurso de la identidad: una biografía intelectual , 1996 ^[16]
• El Islam entre Roger Garaudy y Nasr Hamid Abou Zayd , 1997. ^[17]
• El mundo y su dilema , 2002 ^[18]
• El hombre de abajo: enfermedades religiosas y obstáculos de la modernidad , 2005 ^[19]
• Tiempos de hipermodernidad , 2005 ^[20]
• La conspiración de los adversarios, 2008 ^[21]
• Así leo: post-deconstrucción, 2010 ^[22]
• Intereses y destinos: la construcción de una vida en común, 2010 ^[23]
• Revoluciones de poder blando en el mundo árabe: hacia la deconstrucción de dictaduras y fundamentalismos, 2011 ^[24]
• El juego del sentido , 2012 ^[25]
• El terrorismo y sus creadores , 2015 ^[26]