Alicia Puleo

Alicia Helda Puleo García (nacida el 30 de noviembre de 1952) es una filósofa feminista argentina radicada en España. Es conocida por el desarrollo del pensamiento ecofeminista . Entre sus principales publicaciones se encuentra Ecofeminismo para otro mundo posible (2011). ^{[ 1 ]}

Alicia Puleo es doctora en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid y profesora titular de Filosofía Moral y Política en la Universidad de Valladolid .

Es miembro del Consejo de la Cátedra de Estudios de Género de dicha universidad y del Consejo del Instituto de Investigaciones Feministas de la Universidad Complutense. ^{[ 2 ]}

Dirigió la Cátedra de Estudios de Género de la Universidad de Valladolid durante una década (2000-2010) y ha coordinado varios seminarios en el Instituto de Investigaciones Feministas, entre ellos el Discurso sobre la sexualidad y crítica feminista y Feminismo y ecología. ^{[ 3 ]}

Puleo ha compaginado su carrera docente con la investigación y la publicación de numerosos libros y artículos sobre la desigualdad entre hombres y mujeres, el género y el feminismo.

Fue finalista del Premio Nacional de Ensayo por el libro Dialéctica de la sexualidad. Género y sexo en la filosofía contemporánea (Dialéctica de la sexualidad: género y sexo en la filosofía contemporánea; 1992).

En 2004, coordinó la edición del libro Mujeres y ecología: Historia, pensamiento, sociedad (Mujeres y ecología: Historia, pensamiento, sociedad) que analizaba la relación entre el movimiento ambientalista y el movimiento feminista, así como diferentes experiencias en España y en el ámbito internacional. ^{[ 3 ]}

En 2011, Puleo publicó Ecofeminismo para otro mundo posible, una obra en la que, además de recopilar la historia del ecofeminismo y analizar las contribuciones del movimiento feminista al movimiento ambientalista, que no siempre son reconocidas, desarrolló su propuesta de lo que ella ha llamado un ecofeminismo crítico o ilustrado. ^{[ 1 ]}

En septiembre de 2014, asumió la dirección de la Colección Feminismo de la editorial Editorial Cátedra. ^{[ 4 ]}

En 2015, publicó el libro colectivo Ecología y género en diálogo interdisciplinario, en el que se analizan los marcos socioculturales que tejen relaciones entre los cuerpos y los ecosistemas que habitan. ^{[ 5 ]}

La obra de Puleo se articula en torno a la preocupación por la desigualdad entre hombres y mujeres. Analiza los mecanismos socioculturales que impiden superar esta desigualdad y los medios que la filosofía feminista ofrece para mitigarla. ^{[ 6 ]} En algunos de sus estudios sobre la Ilustración francesa , examina las raíces de este tema pendiente en las democracias modernas. Las obras dedicadas a la evolución del concepto de sexualidad en la filosofía contemporánea de Arthur Schopenhauer a Georges Bataille se configuran como una crítica de las teorías legitimadoras de la violencia a las que se ha referido con el concepto de «erotismo transgresor». ^{[ 7 ] [ 8 ]}

Su obra ha tendido puentes entre diferentes corrientes de la teoría feminista. En su ensayo «Por un mundo mejor: el ecofeminismo crítico de Alicia Puleo», la profesora de la UCLA Roberta Johnson escribe: «Al ir más allá de la polarizante división entre el feminismo de la igualdad y el feminismo de la diferencia que caracterizó la teoría feminista española en las décadas de 1980 y 1990, Puleo ha encontrado maneras de combinar la razón del feminismo de la igualdad y el afecto del feminismo de la diferencia». ^{[ 9 ]}

Puleo es reconocida como una de las pensadoras ecofeministas más relevantes de la actualidad. Roberta Johnson la caracteriza como "posiblemente la filósofa-explicadora más destacada de España dentro del movimiento o la orientación teórica mundial conocida como ecofeminismo". ^{[ 10 ]}

La propuesta de Puleo de lo que ella ha denominado un ecofeminismo crítico o ilustrado puede considerarse una nueva forma no esencialista de ética ambiental en términos de género. ^{[ 11 ]} No considera que las mujeres estén en una especie de simbiosis con la naturaleza, sino que está convencida de que vivimos en una era de crecimiento insostenible que hace inevitable el vínculo entre feminismo y ecología. Sostiene que el enriquecimiento mutuo de ambas perspectivas permitiría construir una cultura de igualdad y sostenibilidad.

Mi postura se fundamenta en la tradición ilustrada del análisis de doctrinas y prácticas opresivas. Reivindica la igualdad y autonomía de las mujeres, con especial atención al reconocimiento de los derechos sexuales y reproductivos que, en algunas formas de ecofeminismo, podrían verse menoscabados en nombre de la santidad de la vida. Acepta los beneficios del conocimiento científico y tecnológico con prudencia y una actitud vigilante. Promueve la universalización de los valores de la ética del cuidado, evitando convertir a las mujeres en salvadoras del planeta. Propone el aprendizaje intercultural sin menoscabar los derechos humanos de las mujeres y afirma la unidad y continuidad de la Naturaleza desde el conocimiento evolutivo, el sentimiento de compasión y la voluntad de justicia hacia los animales no humanos, ese Otro ignorado y silencioso, pero capaz de anhelar, amar y sufrir.

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