Los extraterrestres adoraban

«Adorados por los extraterrestres: La religión OVNI de Raël» es un libro de Susan J. Palmer , publicado en 2004 por Rutgers University Press . Se trata de una etnografía del raelismo , una religión OVNI que alcanzó notoriedad en el año 2000 por sus afirmaciones de haber clonado a un ser humano. Palmer, socióloga especializada en religión, estudió a los raelianos durante más de una década y entrevistó personalmente tanto a miembros del grupo como a su fundador, Raël . El libro analiza diversos aspectos de la organización, incluyendo a su líder, sus miembros, su ética y su teología.

El libro "Aliens Adored" recibió elogios de la crítica, que alabó su análisis y el tratamiento equilibrado que da al grupo, así como su legibilidad tanto para expertos como para no expertos.

Susan J. Palmer es socióloga de la religión y, en el momento de la publicación del libro, era profesora de estudios religiosos en el Dawson College . ^{[ 1 ] [ 2 ]} Palmer había estudiado a los raelianos desde 1987, ^{[ 2 ] [ 3 ]} y se había reunido con Raël varias veces. ^{[ 4 ]} Los raelianos consintieron en ser entrevistados por Palmer y sus estudiantes, con el fin de convertirlos. ^{[ 4 ]}

El raelismo es un nuevo movimiento religioso (NMR), clasificado como una religión OVNI. ^{[ 3 ]} El grupo fue fundado después de que Claude Vorilhon (quien cambió su nombre a Raël) afirmara en 1973 haber sido visitado por extraterrestres. Raël dijo que le dijeron que toda la vida en la Tierra había sido creada por científicos extraterrestres y le advirtieron de un apocalipsis nuclear . El grupo, entonces con sede en Montreal, afirmaba tener 65.000 miembros en sesenta países, ^{[ 3 ] [ 5 ]} aunque esto no pudo ser verificado. ^{[ 2 ]} Creían en el libre pensamiento, la liberación sexual y el anticatolicismo . ^{[ 3 ]}

En el año 2000, el raelismo fue noticia por sus afirmaciones de haber clonado a un ser humano ; sin embargo, cuando los investigadores registraron sus supuestas instalaciones de clonación, se descubrió que eran falsas y el supuesto bebé clonado nunca fue encontrado. ^{[ 2 ] [ 4 ]} Solo unos años antes, Raël había fundado la Orden de los Ángeles de Raël, una organización que le otorgaba privilegios sexuales con mujeres, a quienes no se les permitía tener relaciones sexuales con nadie más. ^{[ 2 ]} El uso de una esvástica en su logotipo generó controversia, especialmente entre la comunidad judía (a quienes deseaban predicar), al igual que su actitud hacia la libertad sexual. ^{[ 2 ]}

El libro tiene nueve capítulos, organizados por tema, ^{[ 6 ]} y es una etnografía . ^{[ 7 ] [ 8 ]} Se basó parcialmente en entrevistas con varios miembros del grupo. ^{[ 9 ]} Tras una introducción que proporciona el contexto histórico de las religiones y el contacto con ovnis, ofrece una biografía de la vida de Raël. Palmer compara a Raël con hombres del pasado de la Ilustración , quienes, en su opinión, intentaron reemplazar la religión con el pensamiento científico, o combinarlos. ^{[ 10 ]}

Palmer sostiene que la creencia raeliana es una respuesta a la creciente secularización de la sociedad. ^{[ 3 ]} Intenta analizar el número real de personas en el movimiento, concluyendo que el recuento sugerido por el movimiento probablemente sea un total inflado, aunque argumenta que su descripción de la estructura general es fiable. ^{[ 11 ]}

Ella analiza las historias y quejas de antiguos miembros, así como las escisiones, incluyendo el testimonio de un antiguo raeliano, quien acusó a Raël de usar dinero destinado a construir la embajada extranjera del grupo para su afición a las carreras de autos. ^{[ 4 ]} Ella sostiene que, en general, los antiguos raelianos no se arrepienten de haberse unido al movimiento ni están enojados con su líder, aunque en una entrevista un antiguo miembro criticó el impacto negativo que tuvo en los matrimonios de los miembros.

El penúltimo capítulo trata sobre las afirmaciones del grupo de que los raelianos habían clonado con éxito a un ser humano, ante lo cual Palmer expresa sus dudas. ^{[ 5 ]}

Aliens Adored recibió elogios de la crítica, y muchos críticos lo recomendaron ampliamente; Robert Ellwood dijo que era "el libro sobre los raelianos que estábamos esperando". ^{[ 1 ]} Publishers Weekly le otorgó al libro una reseña destacada, elogiándolo como un trabajo académico serio pero a la vez "francamente divertido", señalando que era una evaluación "rara y completa" de los raelianos. ^{[ 9 ]} Choice recomendó ampliamente el libro, describiéndolo como un "magnífico estudio de la religión OVNI" y elogió la escritura, el análisis y la amplitud de la investigación de Palmer, mientras que un crítico del Canadian Journal of Sociology lo describió como "fascinante" y elogió su contribución a la literatura de los NRM. ^{[ 3 ] [ 7 ]} Jon von Heyking dijo que el libro "demuestra que [el raelismo] es un culto a la tecnología que, a pesar de su rareza, expresa claramente las aspiraciones de nuestra sociedad tecnológica". ^{[ 10 ]}

El libro fue ampliamente elogiado como una evaluación objetiva del raelismo, sin desviarse demasiado hacia la crítica o la apología. Booklist lo calificó de "generalmente objetivo", aunque señaló que Palmer "tenía sus sospechas" sobre muchas de las afirmaciones de los raelianos. Además, dijeron que Palmer "trata con seriedad un movimiento religioso que muchos no toman en serio", debido a la supuesta extrañeza de la ideología raeliana; Publishers Weekly lo calificó como un "retrato equilibrado". ^{[ 5 ] [ 9 ]} Una reseña en la Montreal Gazette argumentó que Palmer los trató demasiado en serio y no analizó algunas de sus afirmaciones más extrañas, pero describió el libro como con "todos los ingredientes de una película para televisión". ^{[ 4 ]} Von Heyking describió la perspectiva de Palmer como cambiante a lo largo del libro, al principio viendo a Raël positivamente como profeta y artista, luego crítica y escéptica después de descubrir sus acciones fraudulentas. Señaló que era «difícil determinar» si Palmer se había vuelto genuinamente más crítica durante el proceso de escritura del libro, o si simplemente intentaba aparentar falta de crítica para tener acceso al grupo (una posibilidad alternativa es que la «mentalidad abierta» inicial fuera simplemente una expresión del «aburrimiento existencial de una socióloga» que incursiona en «realidades secundarias exóticas»). Von Heyking describió el capítulo final del libro como «que revela de manera efectiva el fraude que se esconde bajo su utopía tecnológica». ^{[ 10 ]}

El estilo de escritura del libro fue generalmente elogiado; varios críticos destacaron su legibilidad tanto para lectores académicos como no académicos. ^{[ 6 ] [ 7 ]} El Montreal Gazette afirmó que el trabajo de Palmer y sus estudiantes era "animado y atractivo", ^{[ 4 ]} aunque James T. Richardson lo describió como de fácil lectura, pero señaló que estaba escrito en un estilo "informal, incluso parcialmente irónico", lo que podría resultar desagradable para algunos lectores. ^{[ 8 ]}

Ellwood señaló algunos errores en el libro relacionados con la información de contexto, como la fecha incorrecta de Charles Fourier . ^{[ 1 ]} Un crítico argumentó que, si bien algunos aspectos del libro mostraban que Palmer podía reflexionar sobre las circunstancias de su trabajo académico, no consideró completamente cómo su condición de "experta en sectas" influyó en sus ideas de objetividad, ni los numerosos debates culturales en los que se vio involucrada a lo largo de su carrera, pero en general consideró el libro un "ejemplo loable para futuras investigaciones". ^{[ 6 ]}