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Allani

Allani , también conocida por el nombre acadio Allatu (o Allatum ), [ 1 ] era la diosa hurrita del inframundo. También se la asociaba con la determinación del destino. Estaba es...

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Allani , también conocida por el nombre acadio Allatu (o Allatum ), [ 1 ] era la diosa hurrita del inframundo. También se la asociaba con la determinación del destino. Estaba estrechamente vinculada con Išḫara , y podían ser invocadas o recibir ofrendas juntas. También desarrolló conexiones con otras deidades del inframundo de culturas vecinas, como la mesopotámica Ereshkigal (que con el tiempo llegó a ser equiparada con ella), la diosa solar anatolia de la Tierra y Lelwani , y posiblemente la ugarítica Arsay . Se presume que era venerada principalmente en las zonas occidentales habitadas por los hurritas, aunque la ubicación de su principal centro de culto es incierta. Se la menciona en textos de yacimientos como Tigunani , Tuttul y Ugarit . También fue incorporada al panteón mesopotámico y venerada en Ur , Nippur y Sippar . Se conocen también fuentes hititas que la mencionan.

Nombre

El teónimo Allani tiene origen hurrita y consta de la palabra allai , señora, y el artículo -ni . [ 2 ] Se ha observado que los teónimos simples como epítetos eran comunes en la tradición hurrita, otro ejemplo bien documentado es Šauška , "la grande". [ 3 ] En textos escritos en la escritura alfabética ugarítica , el nombre de Allani se transcribió como aln . [ 4 ] La forma acadia es Allatum. [ 5 ] En 1980, Wilfred G. Lambert propuso que Allatum, a quien entendió como la misma deidad que Ereshkigal en origen, era la contraparte femenina, y posiblemente esposa, de un dios mesopotámico menor asociado con el inframundo , Alla . [ 6 ] [ a ] ​​Sin embargo, Gernot Wilhelm ya afirmó en 1989 que no se ha propuesto ninguna etimología acadia convincente para el nombre Allatum, [ 8 ] y ahora se acepta que era un derivado de Allani. [ 9 ] [ 10 ] Alfonso Archi sugiere que esta forma del nombre se desarrolló originalmente en Siria y desde allí llegó a Mesopotamia . [ 1 ] En Emar , una antigua ciudad de Siria, se usaban ambas formas. [ 11 ] Otra variante, Allantum, está atestiguada en textos de Tigunani . [ 12 ] Difiere de la variante habitual Allatum, pero también representa una combinación del nombre hurrita base con el sufijo femenino acadio . [ 13 ]

Personaje

Allani era considerada la reina del inframundo en la religión hurrita . [ 14 ] Según los textos hurritas, residía en un palacio en la puerta de la "Tierra Oscura" (hurrita: timri eže ), la tierra de los muertos. [ 15 ] Como extensión de este papel, también era una de las deidades que participaban en la determinación de los destinos de los mortales. [ 16 ] Se la podía denominar con el título de "el rayo de la tierra", [ 17 ] negri ešeniwe . [ 18 ] [ b ] Este epíteto reflejaba su asociación con el inframundo, con la palabra "tierra" funcionando como un eufemismo. [ 16 ] Otro título que se le aplicaba era šiduri , "mujer joven". [ 15 ] Por consiguiente, se la imaginaba con una apariencia juvenil. [ 19 ] Como indican los textos relativos al festival de ḫišuwa , se creía que vestía una prenda azul, color que presumiblemente se asociaba con la muerte. [ 5 ]

Asociación con otras deidades

Al igual que otras dos de las diosas hurritas más veneradas, Išḫara y Shaushka, Allani era considerada soltera. [ 20 ] Un único texto menciona a una "hija de Allatum", que según Volkert Haas constituye la única referencia a que esta diosa tuviera hijos. [ 21 ] Piotr Taracha identifica a la hija mencionada como Ḫepat , [ 22 ] pero según Lluis Feliu, es posible que Shalash fuera considerada su madre. [ 23 ]

También se atestigua una asociación entre las deidades primordiales allani y hurritas . [ 24 ] Se creía que este grupo habitaba en el inframundo. [ 25 ]

Allani y otras diosas hurritas

Allani era invocada a menudo junto con Išḫara , quien también estaba asociada con el inframundo en la religión hurrita . [ 26 ] [ 16 ] La conexión entre estas dos diosas ya está presente en documentos del período Ur III . [ 27 ] [ 9 ] En el ritual de Allaituraḫi, Allani es invocada junto con Išḫara para proteger un hogar de las fuerzas demoníacas. [ 28 ] Las instrucciones para el festival de ḫišuwa mencionan la vestimenta de las estatuas que representan a Allani e Išḫara, recibiendo la primera una prenda azul y la segunda una roja idéntica. [ 29 ] La veneración de ellas como pareja fue un ejemplo de un fenómeno más amplio frecuentemente atestiguado en fuentes hurritas, el culto a pares de deidades con propósitos similares como si constituyeran una unidad, con otros ejemplos que incluyen a las asistentes de Šauška Ninatta y Kulitta , las diosas del destino Hutena y Hutellura , Ḫepat y su hijo Šarruma , [ 30 ] y las deidades astrales Pinikir y DINGIR.GE 6 , la llamada Diosa de la Noche . [ 31 ] En algunos casos, Allani e Išḫara podían recibir una sola ofrenda conjuntamente. [ 32 ]

Otra diosa hurrita relacionada con el inframundo que a veces aparece cerca de Allani era Shuwala , aunque se la asociaba más comúnmente con Nabarbi . [ 33 ] Edward Lipiński sostiene que Shuwala era la misma deidad que Allani, [ 34 ] pero aparecen juntas como dos deidades distintas en textos de Ur [ 35 ] y Hattusa . [ 36 ]

Presumiblemente debido a su propio papel como deidad asociada con el destino, Allani fue asociada con Hutena y Hutellura. [ 37 ]

Allani y Ereshkigal

El personaje de Allani fue influenciado en parte por la diosa mesopotámica Ereshkigal , [ 16 ] quien de manera similar estaba asociada con el inframundo . [ 38 ] El sumerograma d EREŠ.KI.GAL podría usarse para representar el nombre de Allani en fuentes hititas . [ 39 ] Sin embargo, no está claro si las dos diosas ya eran consideradas análogas en el período Ur III . [ 27 ] Jeremiah Peterson señala que aparecen separadas entre sí en una lista de dioses paleobabilónicos no estándar de Nippur . [ 40 ] Según Doris Prechel , la evidencia más antigua de una conexión entre ellas es el precursor paleobabilónico de la lista de dioses An = Anum , en la que aparecen en secuencia. [ 27 ] Otro texto perteneciente a este género del mismo período identifica a Allatum tanto con Ereshkigal como con el término Irkalla , en este contexto precedido por el llamado " determinativo divino " y tratado así como un teónimo en lugar de un nombre de lugar. [ 41 ] Esta palabra está mejor atestiguada como un nombre del inframundo en textos literarios, y podría representar una traducción acadia del sumerio urugal (variante: erigal ), [ 42 ] "gran ciudad", designando de manera similar la tierra de los muertos. [ 43 ] Una ecuación directa entre Allatum y Ereshkigal también está atestiguada en el An = Anum (tablilla V, línea 213). [ 40 ] Según Nathan Wasserman, el nombre Allatum también designa a Ereshkigal en un encantamiento dedicado a la diosa de la medicina Gula . [ 44 ] Se le atribuye a este último haber ayudado a un niño paciente cuyas suturas craneales fueron aflojadas por Allatum y tuvieron que ser selladas nuevamente. [ 45 ] La breve narración incluida en este texto también menciona a Sin , pero no está claro cómo las tres deidades involucradas estaban conectadas entre sí. [ 44 ] En la llamada Visión del Inframundo de un Príncipe AsirioSe presume que la invocación de Allatum por parte del protagonista, el príncipe Kummâ, es un caso en el que el nombre también se usa como sinónimo de Ereshkigal. [ 46 ] En una sección posterior de la narración, Ereshkigal aparece con su nombre principal. [ 47 ]

Deidades del inframundo allani y anatolia

En Kizzuwatna, Allani llegó a ser identificada con una deidad local del inframundo, la llamada " diosa del sol de la Tierra ". [ 16 ] La conexión entre ellas se documenta por primera vez a mediados del segundo milenio a. C. [ 48 ] Gernot Wilhelm sugiere que la diosa anatolia podría haber sido un aspecto ctónico de la diosa solar hatiana en su origen. [ 15 ] Piotr Taracha, en cambio, la clasifica como una deidad luvita y señala que, a pesar de su conexión con el inframundo, su carácter podría haber sido comparable al de la diosa ugarítica Shapash antes de ser remodelado por el desarrollo de una asociación con Allani bajo la influencia cultural hurrita. [ 49 ] A pesar del desarrollo de esta conexión, Allani misma no adquirió las características de una deidad solar. [ 15 ] En Kizzuwatna , donde las dos diosas eran consideradas idénticas, presidían la purificación ritual y se creía que mantenían el mal y la impureza sellados en su reino. [ 16 ] Se ha sugerido que los Gulšeš , que pertenecían al séquito de la diosa Sol de la Tierra, fueron modelados a partir de Hutena y Hutellura , que estaban asociados con Allani. [ 49 ]

Bajo su nombre mesopotámico Allatum, Allani llegó a vincularse con Lelwani , originalmente un dios masculino del panteón hitita , que comenzó a ser considerado una diosa debido a esta equiparación, como ya se atestigua en fuentes que datan del reinado del rey hitita Ḫattušili III . [ 50 ] Piotr Taracha argumenta que el nombre de Lelwani fue efectivamente reasignado a Allatum, quien supone que era venerado como una figura separada de Allani en Anatolia . [ 16 ] Alfonso Archi señala que d ALLATUM, Lelwani, y d EREŠ.KI.GAL, Allani, pueden aparecer en los mismos textos por separado, lo que indica que los dos no fueron considerados directamente como la misma después de que Lelwani fuera reinterpretada como una deidad femenina. [ 39 ]

Allani y Arsay

Es posible que en Ugarit Arsay , una de las hijas del dios local del clima Baal , fuera considerada el equivalente de Allani (Allatum), y que, al igual que ella, fuera una deidad vinculada al inframundo. [ 51 ] Volkert Haas sugirió que esta conexión se refleja en la ubicación de Arsay e Išḫara en secuencia en una de las listas de ofrendas ugaríticas. [ 52 ] Sin embargo, Steve A. Wiggins subraya la importancia de ser cauteloso al intentar definir los roles de deidades ugaríticas con escasa documentación , como las hijas de Baal, basándose únicamente en el carácter de sus supuestos equivalentes. [ 53 ]

Culto

Según Gernot Wilhelm , basándose en las fuentes disponibles, se puede suponer que Allani era venerada principalmente en las zonas occidentales hurritas. [ 8 ] Alfonso Archi la describe como una de las principales diosas hurritas junto a Išḫara y Šauška . [ 54 ] Aparece en listas de ofrendas ( kaluti ) centradas en Ḫepat , en las que se la suele colocar después de Išḫara y antes del par Umbu - Nikkal . [ 55 ] Una enumeración similar de deidades con Allani también colocada después de Išḫara se atestigua en el ritual de Ammiḫatna de Kizzuwatna . [ 56 ]

Es incierto qué ciudad se consideraba el principal centro de culto de Allani, ya que documentos del período Ur III aparentemente la conectan con Zimudar, ubicada en el área de Diyala , pero en fuentes hititas se la asocia con Ḫaššum , posiblemente identificada con Ḫašuanu de los textos de Ebla . [ 9 ] También está atestiguada en el corpus textual de Tigunani del reinado de Tunip-Teshub ( período paleobabilónico , c. 1630 a. C. ). [ 57 ] Aparece en una apódosis de omen . [ 13 ] Los nombres teofóricos que la invocaban eran comunes principalmente en el área de Tur Abdin, ubicada en el sureste de la actual Turquía . [ 9 ] También se conoce un único ejemplo del corpus textual de Tuttul , Arip-Allani, "Allani dio (un niño)". [ 58 ]

Allani también se encontraba entre las deidades hurritas veneradas en Ugarit . [ 4 ] Las listas de ofrendas hurritas de esta ciudad reflejan las costumbres del siglo XIII a. C. y muestran la incorporación ocasional de deidades ugaríticas como El y Anat en las ceremonias hurritas. [ 59 ] En el texto RS 24.261, que contiene instrucciones para un ritual centrado en Ashtart y Šauška , escrito tanto en ugarítico como en hurrita , [ 60 ] se la menciona en una lista de deidades que recibieron ofrendas durante el mismo, después de Išḫara y antes de Nikkal. [ 61 ] En RS 24.291, un ritual que tuvo lugar durante tres días centrado en Pidray , [ 62 ] se la menciona como receptora de una vaca sacrificial el segundo día y dos carneros el tercero. [ 63 ] También se conocen listas de ofrendas en las que aparece entre Išḫara y Hutena-Hutellura . [ 59 ]

Recepción mesopotámica

Bajo la forma acadia de su nombre, Allani también fue venerada en Mesopotamia. [ 16 ] Fue una de las deidades extranjeras veneradas en Ur durante el período Ur III . [ 64 ] [ c ] Es posible que haya sido introducida allí desde las áreas cercanas a la sección superior del río Khabur . [ 5 ] Las ofrendas hechas a ella están bien documentadas en el archivo de la reina Shulgi-simti junto con las de diosas como Išḫara , Belet Nagar , Belet-Šuḫnir y Belet-Terraban . [ 66 ] Los documentos administrativos de Puzrish-Dagan (Drehem) que detallan la cantidad de sacrificios hechos a varias deidades mencionan a Allatum junto con deidades extranjeras y mesopotámicas. [ 67 ] El sacrificio de un lechón a ella está documentado en el texto YBC 16473, pero a diferencia de otros animales de granja, estos no fueron distribuidos por la administración real desde Puzrish-Dagan. [ 68 ] Se atestigua al menos un templo dedicado a Allatum, muy probablemente ubicado en Ur. [ 9 ] Dos textos mencionan el personal de los templos de Allatum, Annunitum y Shuwala . [ 35 ] También hay evidencia de que ella recibía ofrendas durante los ritos celebrados en honor de los reyes fallecidos en esta ciudad. [ 69 ]

En Nippur , Allatum era venerada junto con un grupo diferente de deidades que en Ur: Enlil y Ninlil , Alla-gula y Ningagia. [ 70 ] [ d ] Durante el séptimo día del festival de Inanna , que se celebraba anualmente durante el sexto mes del calendario local, también recibía ofrendas junto con Idlurugu , un dios que representaba la prueba del río . [ 72 ] Continuó siendo venerada en esta ciudad durante el período paleobabilónico . [ 73 ]

Se ha identificado una única referencia a un templo de Allatum en el corpus de textos de Sippar , en la época paleobabilónica . [ 74 ] Aparece en un pleito fechado durante el reinado de Sabium , y la diosa no está atestiguada en ninguna otra fuente de esta ciudad, lo que indica que su culto tenía un alcance limitado y podría no haberse mantenido en períodos posteriores. [ 75 ]

El Compendio Antiguo Babilónico de Presagios de Aves , un manual de adivinación que explica cómo interpretar los signos en el cadáver de un ave sacrificial, identifica una posible ubicación de una mancha roja ominosa como presagio de Allatum. [ 76 ] Se ha observado que la sección en la que aparece parece centrarse en deidades veneradas principalmente en las zonas occidentales, como Adad e Išḫara , y sus respectivos círculos. [ 77 ]

recepción hitita

Allani, Išḫara y Nabarbi en los relieves de Yazılıkaya .

El rey hitita Ḫattušili I incluyó a Allani (con el nombre de Allatum) entre las deidades cuyas estatuas llevó a Hatti como botín de guerra, junto con el dios de la tormenta de Alepo , Lelluri , y los dioses de la montaña Adalur y Amaruk . [ 78 ] Los hititas la veneraron como una de las deidades pertenecientes al panteón estatal durante el período hitita medio. [ 5 ]

Durante el festival de ḫišuwa , introducido desde Kizzuwatna por la reina Puduḫepa y destinado a garantizar la buena fortuna para la pareja real, Allani aparece junto a "Teshub Manuzi ", Lelluri , Išḫara , dos hipóstasis de Nupatik ( pibitḫi - "de Pibid(a)" y zalmatḫi - "de Zalman(a)/Zalmat") y Maliya . [ 79 ] Los textos que lo describen mencionan un templo dedicado a ella, en el que era venerada junto a Hutena-Hutellura , Kurra, [ e ] Zimazalla y otra deidad cuyo nombre no se conserva. [ 81 ] Se designa como un lugar donde el rey debía hacerle una ofrenda ( keldi ). [ 82 ]

En Yazılıkaya , un santuario situado cerca de Hattusa y vinculado a la práctica religiosa de la familia real influenciada por los hurritas, [ 83 ] Allani (Allatum) es representada en una procesión de diosas que refleja el orden de los kaluti de Ḫepat , siendo las dos figuras siguientes Išḫara y Nabarbi . [ 84 ]

Los textos de Emar que reflejan las tradiciones hititas también mencionan a Allani. [ 85 ]

Mitología

Allani es una de las tres deidades que desempeñan papeles principales en el Canto de la Liberación , siendo las otras dos Teshub e Išḫara. [ 86 ] El primero desciende en un momento al inframundo y participa en un banquete ofrecido por Allani junto con sus enemigos, los " dioses anteriores " cuya derrota se describe en el ciclo de Kumarbi , pero gran parte del resto de la narración está ausente y tanto su conclusión como su propósito son inciertos. [ 87 ] Volkert Haas sugiere que el banquete del inframundo debe entenderse como un episodio comparable al mito mesopotámico del descenso de Inanna al inframundo , con Teshub temporalmente encarcelado en la tierra de los muertos. [ 88 ] Esta interpretación ha sido evaluada críticamente por Ewa von Dassow, quien señala que Haas no dependió del texto en sí, ya que no hay ninguna referencia al dios del clima encarcelado en él, y en sus publicaciones ofreció en cambio evidencia indirecta de composiciones no relacionadas como el mito mesopotámico mencionado anteriormente o las Metamorfosis de Ovidio . [ 89 ] Ella sugiere en cambio que la reunión se centra en discutir la destrucción de Ebla , alrededor de la cual gira gran parte de la trama de la composición, ya que inevitablemente conduciría a una afluencia de nuevos habitantes al reino de Allani. [ 86 ] Gernot Wilhelm propone que el descenso de Teshub al inframundo tenía como objetivo aliviar su ira por el trato de sus seguidores humanos por parte de los ancianos de Ebla, descrito en otros fragmentos del mismo texto, [ 90 ] aunque también considera posible que el mito reflejara rituales en los que se suponía que una persona fallecida entraría al inframundo y se encontraría con sus ancestros en el inframundo. [ 91 ] Mary R. Bachvarova supone que el encuentro con Allani está relacionado con el hecho de que los humanos con los que Teshub se preocupa en otras secciones del mito están destinados a cuidar los ritos funerarios. [ 92 ] Walter Burkert y Erich Neu sugirieron que Allani presidió la reconciliación entre Teshub y sus enemigos. [ 87 ]

Notas

  1. ↑ Alla era venerado en Esagi, un asentamiento cuya ubicación sigue siendo desconocida, y también está atestiguado como el sukkal (deidad acompañante) de Ningishzida . [ 7 ]
  2. ↑ Se ha observado que el término negri también podría designar una frontera o una ribera . [ 18 ]
  3. ↑ Otros ejemplos incluyen Belet Dalatim, Belet-Šuḫnir, Belet-Terraban , Ḫabūrītum , Šauška , Dagan , [ 64 ] Išḫara [ 65 ] y Shuwala . [ 35 ]
  4. ↑ Nigagia, "señora del claustro", era una diosa local de esta ciudad. [ 71 ]
  5. ↑ Una posible forma tardía del dios eblaita Kura , del cual no se tiene constancia después de la caída de Ebla . [ 80 ]

Referencias

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  2. ↑ Haas 2015 , pág. 309.
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  7. ↑ Lambert 1980 , pág. 64.
  8. 1 2 Wilhelm 1989 , pág. 55.
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