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Articulo de referencia

Limosna

Mujer dando limosna, por János Thorma Las limosnas ( / ɑː m z / , / ɑː l m z / ) son dinero , comida u otros bienes materiales donados a personas que viven en la pobreza . [ 1 ]...

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Mujer dando limosna, por János Thorma

Las limosnas ( / ɑː m z / , / ɑː l m z / ) son dinero , comida u otros bienes materiales donados a personas que viven en la pobreza . [ 1 ] [ 2 ] Dar limosnas se considera a menudo un acto de caridad . El acto de dar limosnas se llama limosna .

Etimología

La palabra limosna proviene del inglés antiguo ælmesse , ælmes , que proviene del latín tardío eleemosyna , del griego ἐλεημοσύνη eleēmosynē ("piedad, limosna"), de ἐλεήμων , eleēmōn ("misericordioso"), de ἔλεος , eleos , que significa "lástima o misericordia". [ 3 ]

Budismo

Tres monjes pidiendo limosna en Lhasa , Tíbet, en 1993.

Dāna en el budismo

En el budismo , tanto la "limosna" como la "donación" se denominan " dāna " ( en pali ). [ 4 ] Dicha donación es uno de los tres elementos del camino de la práctica formulado por el Buda para los laicos . [ 5 ] Este camino de la práctica para los laicos es dāna , sīla y bhāvanā . [ 6 ]

La generosidad hacia otros seres sintientes también se enfatiza en el Mahayana como una de las perfecciones ( paramita ). Como se muestra en "Los puntos abreviados del camino gradual" de Lama Tsong Khapa ( Wylie : lam-rim bsdus-don ):

La disposición total a dar es la joya que concede deseos y cumple las esperanzas de los seres errantes. Es el arma más afilada para romper el nudo de la avaricia. Conduce a una conducta de bodhisattva que fortalece la autoconfianza y el coraje, y es la base para la proclamación universal de tu fama y reputación. Al comprender esto, los sabios se apoyan, de manera sana, en el extraordinario camino de (estar siempre dispuestos a) ofrecer completamente sus cuerpos, posesiones y potencialidades positivas. El lama siempre vigilante ha practicado así. Si tú también buscas la liberación, por favor, cultívate de la misma manera. [ 7 ]

Dar limosna es el comienzo del camino hacia el Nirvana ( Pali : nibbana ). En la práctica, se puede dar cualquier cosa, con o sin pensarlo, para alcanzar el Nirvana . Esto conduce a la fe ( Pali : saddha ), un poder fundamental ( Pali : bala ) que se debe cultivar en el interior para el Buda , el Dhamma y la Sangha .

Según el canon pali :

De todos los dones [limosnas], el don del Dhamma es el más elevado.

— Dhp. capítulo 24, versículo 354) [ a ]

Intenciones para donar

Las intenciones detrás de la generosidad juegan un papel importante en el desarrollo de cualidades espirituales. Los sutras registran varios motivos para practicar la generosidad. Por ejemplo, el Anguttara Nikaya (A.iv, 236) enumera los siguientes ocho motivos: [ 8 ]

  1. Uno lo da con fastidio, o como una forma de ofender al destinatario, o con la idea de insultarlo.
  2. El miedo también puede motivar a una persona a hacer una ofrenda.
  3. Uno da en agradecimiento por un favor que le hicieron a uno mismo en el pasado.
  4. También se puede dar con la esperanza de recibir un favor similar en el futuro.
  5. Uno da porque dar se considera bueno.
  6. «Yo cocino, ellos no. No es justo que yo, que cocino, no dé a quienes no cocinan». (Es decir, algunos dan porque pueden hacer lo que otros no pueden).
  7. Algunos dan limosna para ganarse una buena reputación.
  8. Otros, en cambio, dan limosnas para adornar y embellecer la mente.
  1. Asajja danam deti
  2. Bhaya danam deti
  3. Adasi me ti danam deti
  4. Dassati me ti danam deti
  5. Sadhu danan ti danam deti
  6. Aham pacami, ime ne pacanti, na arahami pacanto apacantanam adatun ti danam deti
  7. Imam me danam dadato kalyano kittisaddo abbhuggacchati ti danam deti
  8. Cittalankara-cittaparikkarattham danam deti

En apoyo a los monjes budistas

Cuenco de limosnas utilizado por los monjes para realizar la ronda de limosnas.

En el budismo, la limosna o la ofrenda de limosna es el respeto que un budista laico muestra hacia un monje , monja , persona espiritualmente desarrollada u otro ser sintiente budista. No es caridad, como suponen los intérpretes occidentales. Se asemeja más a una conexión simbólica con el reino espiritual y a una muestra de humildad y respeto en presencia de la sociedad secular. [ b ] El acto de dar limosna conecta al ser humano con el monje o la monja y con lo que representa. Como afirmó el Buda:

Los jefes de familia y las personas sin hogar o los monjes caritativos, en dependencia mutua, alcanzan el verdadero Dhamma....

Se pueden comprar kits de limosnas preenvasados ​​para donar a los monjes.

En el budismo Theravada , las monjas ( Pāli : bhikkhunis ) y los monjes ( Pāli : bhikkhus ) practican el Takuhatsu ( pindacara ), donde recolectan alimentos ( piṇḍapāta ). Esto suele interpretarse como una forma de permitir que los laicos acumulen méritos (Pāli: puñña ). Un monje o monja budista Theravada no puede aceptar dinero en lugar de, ni además de, alimentos, ya que las reglas de entrenamiento del Patimokkha lo convierten en una ofensa que conlleva la confiscación de bienes y la confesión. [ 10 ]

En los países que siguen el budismo Mahayana , la práctica del Takuhatsu prácticamente ha desaparecido. En China, Corea y Japón, las culturas locales se resistieron a la idea de dar comida a los clérigos que pedían limosna, y no existía la tradición de obtener méritos mediante donaciones a los practicantes. Tras periodos de persecución, los monasterios se ubicaron en zonas montañosas remotas; la distancia entre el monasterio y las ciudades más cercanas hacía imposible esta práctica. En Japón, la práctica del Takuhatsu semanal o mensual sustituyó a la ronda diaria. En los países del Himalaya, el gran número de bhikkhus habría supuesto una pesada carga para las familias que realizaban la ronda de limosnas. La competencia con otras religiones por el apoyo también dificultaba e incluso hacía peligrosa la práctica diaria; se dice que los primeros monjes budistas de la dinastía Silla de Corea fueron golpeados debido a su minoría en aquel entonces.

cristianismo

Santa Clara distribuye limosnas; Códice Tennenbach 4, ilustrado antes de c. 1492.

En el cristianismo, la limosna se considera un acto de caridad . [ 11 ] En casi todas las denominaciones cristianas, se dona dinero para apoyar las necesidades financieras de la iglesia y su ministerio a los menos afortunados. En algunas iglesias, las limosnas se colocan cerca del altar para simbolizar que la ofrenda pertenece a Dios y para representar la unidad de la congregación. [ d ]

En el Nuevo Testamento, los actos privados de caridad son un deber y se consideran virtuosos solo si no se realizan para que otros los admiren:

Tengan cuidado de no hacer sus buenas obras delante de los demás, para que los vean. Si lo hacen, no recibirán recompensa de su Padre celestial.

— Mateo 6:1

Jesús pone el foco principal en los motivos que impulsan la limosna, tanto externa como interna, que deben ser el amor:

Más bien, da como limosna lo que hay dentro, ¡y entonces todo te quedará limpio!

— Lucas 11:41

Jesús elogia a esta mujer pobre pero generosa en Lucas 21:1–4 .

Jesús contrasta la generosidad de los ricos y la de los pobres:

Alzó la vista y vio a los ricos depositando sus ofrendas en el tesoro. Vio también a una viuda pobre que echaba dos pequeñas monedas de cobre. Y dijo: «En verdad os digo que esta viuda pobre echó más que todos ellos; porque todos ellos dieron de lo que les sobraba, pero ella, en su pobreza, dio todo lo que tenía para vivir».

— Lucas 21:1–4

Dar debe hacerse por amor y no por obligación:

Él les responderá: «Les aseguro que todo lo que no hicieron por uno de estos más pequeños, tampoco lo hicieron por mí».

— Mateo 25:45

En la época apostólica , a los cristianos se les enseñaba que dar limosna era una expresión de amor. Tal cuidado de los pobres debía entenderse como amor a Dios, quien, en la persona de Jesucristo , se sacrificó por la salvación de los creyentes. [ e ] Compartir las posesiones se practicaba en la iglesia:

Ahora bien, todos los que habían creído eran de un solo corazón y una sola alma, y ​​nadie decía que nada de lo que poseía fuera suyo, sino que tenían todo en común.

— Hechos 4:32

... no había entre ellos ningún necesitado. Porque de vez en cuando, los que poseían tierras o casas las vendían, traían el dinero de la venta y lo ponían a los pies de los apóstoles, y se distribuía entre quienes lo necesitaban. José, un levita de Chipre, a quien los apóstoles llamaban Bernabé (que significa «hijo de consolación»), vendió un campo que poseía y trajo el dinero y lo puso a los pies de los apóstoles.

— Hechos 4:34-37

En el cristianismo occidental

Recolectar la ofrenda en una iglesia escocesa por John Phillip

El ofertorio es el momento tradicional en la Misa católica romana , el Servicio Divino luterano y la Eucaristía anglicana , cuando se recogen las limosnas. Los bautistas y metodistas, entre otras denominaciones, recogen diezmos y ofrendas (limosnas) durante el ofertorio en los servicios religiosos. Un diezmo, la primera décima parte de los ingresos de una persona, se considera lo que se le debe a Dios, mientras que una ofrenda (limosna) incluye todo lo que se aporta más allá de eso. [ 12 ] [ 13 ] Algunas congregaciones practican donaciones regulares para fines especiales llamadas "ofrendas de amor" para los pobres, los indigentes o las víctimas de pérdidas catastróficas como incendios en el hogar o gastos médicos. Tradicionalmente, los diáconos y diaconisas son responsables de distribuir estas donaciones entre viudas , huérfanos y otras personas necesitadas. Muchos cristianos apoyan una gran cantidad de organizaciones benéficas, no todas las cuales afirman tener una afiliación religiosa cristiana. Muchas instituciones educativas y médicas estadounidenses fueron fundadas por congregaciones cristianas que daban limosnas.

Para los católicos romanos, la limosna es una obra de misericordia obligatoria . [ 14 ] El Papa León XIV observa que «la limosna... hoy en día no es vista con buenos ojos ni siquiera entre los creyentes», pero «nosotros, los cristianos, no debemos abandonar la limosna. Se puede hacer de diferentes maneras, y seguramente de forma más eficaz, pero hay que seguir haciéndolo. Siempre es mejor hacer algo que no hacer nada». [ 15 ]

En el cristianismo oriental

En la Iglesia Ortodoxa Oriental y las Iglesias Católicas Orientales , la colecta de limosnas y diezmos no se ha unido formalmente al ofertorio en ninguna acción litúrgica. Sin embargo, no es raro tener una bandeja de colecta en el nártex o pasarla discretamente durante el servicio. En la teología ortodoxa oriental , la limosna es una parte importante de la vida espiritual, y el ayuno siempre debe ir acompañado de mayor oración y limosna. [ 16 ] La limosna en nombre de los difuntos también suele acompañar a la oración por los muertos . Quienes no pueden dar limosna monetaria pueden darla de otras maneras, como la oración de intercesión y actos de misericordia como visitar a personas en prisión, vestir a los pobres o colaborar como voluntarios en comedores sociales. [ 17 ]

hinduismo

Mujer dando limosna en el templo, obra de Raja Ravi Varma (1848–1906).

Dāna en el hinduismo

En el hinduismo, dāna ( sánscrito : दान ) es un concepto antiguo de limosna que se remonta al período védico del hinduismo. [ 18 ] Dāna se ha definido en textos tradicionales como cualquier acción de renunciar a la propiedad de lo que uno consideraba o identificaba como propio, e invertirlo en un receptor sin esperar nada a cambio. [ 19 ] Si bien dāna se suele dar a una persona o familia, el hinduismo también aborda la caridad o la donación destinada al beneficio público, que a veces se denomina utsarga . Esto apunta a proyectos más grandes, como la construcción de una casa de descanso, una escuela, la inversión en agua potable o un pozo de riego, la plantación de árboles y la construcción de centros de atención, entre otros. [ 20 ] La práctica de mendigar limosna se llama bhiksha ( sánscrito : भिक्षा ). [ 21 ] [ 22 ]

El historiador persa del siglo XI, Abū Rayḥān al-Bīrūnī , quien visitó y vivió en la India durante 16 años a partir de aproximadamente el año 1017 d. C., menciona la práctica de la caridad y la limosna entre los hindúes, tal como la observó durante su estancia. Escribió: «Es obligatorio para ellos (los hindúes) dar limosna todos los días en la medida de lo posible». [ 23 ]

Después de los impuestos, existen diferentes opiniones sobre cómo gastar sus ingresos. Algunos destinan una novena parte a la caridad. [ 24 ] Otros dividen estos ingresos (después de impuestos) en cuatro partes. Una cuarta parte se destina a gastos comunes, la segunda a obras generosas de espíritu noble, la tercera a la caridad y la cuarta a ser mantenida como reserva.

— Abū Rayḥān al-Bīrūnī, Tarikh Al-Hind, siglo XI d.C. [ 23 ]

La limosna en el hinduismo se considera una acción noble que debe realizarse sin esperar nada a cambio de quienes la reciben. [ 19 ] Algunos textos argumentan, refiriéndose a la naturaleza de la vida social, que la caridad es una forma de buen karma que afecta las circunstancias y el entorno futuros de uno, y que las buenas acciones caritativas conducen a una buena vida futura debido al principio de reciprocidad . [ 19 ] Otros textos hindúes, como el Vyasa Samhita , afirman que la reciprocidad puede ser innata en la naturaleza humana y las funciones sociales, pero dāna es una virtud en sí misma, ya que hacer el bien eleva la naturaleza de quien da. [ 25 ] Los textos no recomiendan la caridad a receptores indignos ni cuando la caridad pueda dañar o incitar al daño a o por parte del receptor. Dāna es, por lo tanto, un acto dhármico , requiere un enfoque idealista-normativo y tiene un contexto espiritual y filosófico. [ 19 ] Algunos autores de la época medieval afirman que la dāna se realiza mejor con śraddhā (fe), que se define como tener buena voluntad, alegría, dar la bienvenida al receptor de la caridad y dar sin anasuya (encontrar defectos en el receptor). [ 26 ] Kohler afirma que estos estudiosos del hinduismo sugieren que la caridad es más efectiva cuando se realiza con alegría, un sentido de "hospitalidad incondicional", donde la dāna ignora las debilidades a corto plazo, así como las circunstancias del receptor, y adopta una perspectiva a largo plazo. [ 26 ]

dāna institucional

Los satrams , también llamados dharamsala o chathrams en algunas partes de la India, han sido una forma de limosna en el hinduismo. Los satrams son refugios (casas de descanso) para viajeros y pobres, muchos de los cuales ofrecen agua y comida gratuita. Estos solían establecerse a lo largo de los caminos que conectaban los principales sitios de templos hindúes en el sur de Asia, así como cerca de los templos más importantes. [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] Los templos hindúes también han servido como instituciones para la limosna. [ 30 ] [ 31 ] El dāna que los templos recibían de los hindúes se utilizaba para alimentar a las personas necesitadas, así como para financiar proyectos públicos como el riego y la recuperación de tierras. [ 31 ] [ 32 ]

Formas de dāna

Las formas de limosna en el hinduismo incluyen:

  1. go dāna , la donación de una vaca [ 33 ]
  2. bhu dāna ( भू दान ), la donación de tierras
  3. vidya dāna o jñāna dāna ( विद्या दान , ज्ञान दान ), la transmisión de conocimientos y habilidades
  4. aushadhā dāna , el cuidado de los enfermos y dolencias
  5. abhay dāna , la concesión de libertad frente al miedo (como asilo o protección para alguien que se enfrenta a un daño inminente).
  6. anna dāna ( अन्ना दान ), la entrega de alimentos a los pobres, necesitados y a todos los visitantes [ 34 ]

Entre dar alimento y dar conocimiento, los textos hindúes sugieren que el don del conocimiento es superior. [ 35 ] [ 36 ]

En los Vedas

El Rigveda contiene la discusión más antigua sobre dāna en los Vedas y ofrece razones para la virtud de la limosna. [ 37 ]

Los dioses no han ordenado que el hambre sea nuestra muerte: incluso al hombre bien alimentado le llega la muerte de diversas formas. Las riquezas del generoso nunca se agotan, mientras que el que no da no encuentra a nadie que lo consuele. El hombre con comida almacenada que, cuando el necesitado viene en miserable situación pidiendo pan para comer, endurece su corazón contra él, cuando desde siempre no encuentra a nadie que lo consuele. Generoso es el que da al mendigo que viene a él necesitado de comida, y al débil, el éxito lo acompaña en el grito de la batalla. Se hace amigo de él en futuras tribulaciones. No es amigo el que a su amigo y compañero que viene implorando comida, no le ofrece nada. Que el rico satisfaga al pobre implorante, y fije su mirada en un camino más largo. Las riquezas ahora vienen a uno, ahora a otro, y como las ruedas de los carros siempre están rodando. El hombre necio gana comida con trabajo infructuoso: esa comida —digo la verdad— será su ruina. No alimenta a ningún amigo de confianza, a ningún hombre que lo ame. Toda culpa recae sobre aquel que come sin compartir.

— Rigveda , 10.117 [ 38 ]

En los Upanishads

Los primeros Upanishads , aquellos compuestos antes del 500 a. C., discuten la virtud de la limosna. Por ejemplo, el Brihadaranyaka Upanishad afirma en el verso 5.2.3 que tres características de una persona buena y desarrollada son el autocontrol ( dama ), la compasión o amor por toda la vida sensible ( daya ) y la caridad ( dāna ). [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] El Chandogya Upanishad , de manera similar, afirma en el Libro III que una vida virtuosa requiere tapas (meditación, ascetismo), dāna (caridad), arjava (sencillez, no hipocresía), ahimsa (no violencia, no daño a todos los seres sensibles) y satyavacana (veracidad). [ 42 ] [ f ] [ 43 ] [ 44 ]

En el Mahabharata y los Puranas

El Bhagavad Gita describe las formas correctas e incorrectas de dāna en los versículos 17.20 a 17.22. [ 45 ] El Adi Parva de la epopeya hindú Mahabharata afirma en el capítulo 91 que una persona debe primero adquirir riqueza por medios honestos, luego dedicarse a la caridad; ser hospitalaria con quienes acuden a ella; nunca infligir dolor a ningún ser vivo; y compartir una porción con otros de lo que consume. [ 46 ] En el Vana Parva , capítulo 194, el Mahabharata recomienda que uno debe "vencer al mezquino con la caridad, al mentiroso con la verdad, al malvado con el perdón y a la deshonestidad con la honestidad". [ 47 ]

El Bhagavata Purana analiza cuándo es apropiado y cuándo no lo es el dāna . En el Libro 8, Capítulo 19, versículo 36, se afirma que la caridad es inapropiada si pone en peligro y perjudica el sustento modesto de los dependientes biológicos o del propio. Los Puranas recomiendan la caridad proveniente del excedente de ingresos que supera lo necesario para una vida modesta . [ 48 ]

islam

En el Islam, el concepto de Muhsi o Muhsin, que significa dar limosna o caridad, se divide generalmente en la donación voluntaria, ṣadaqah ( صدقة ), y la práctica obligatoria, el zakāh ( الزكاة ). El zakāh se rige por un conjunto específico de reglas dentro de la jurisprudencia islámica y tiene como objetivo cumplir con un conjunto bien definido de requisitos teológicos y sociales. Por esta razón, Ṣadaqah es posiblemente una mejor traducción de las formulaciones de la noción de "limosna" influenciadas por el cristianismo, aunque el zakāh desempeña un papel mucho más importante dentro de la caridad islámica.

Zakat

Parte inferior de un cuerpo en posición vertical con dos bolsas visibles.
Entrega de ropa a los pobres como Zakat al-Fitr durante la festividad del Eid en Chittagong , Bangladesh . En el Islam, la limosna es a menudo una práctica comunitaria y de fortalecimiento de la sociedad.

El zakat es el tercero de los cinco pilares del Islam . [ 49 ] [ 50 ] El significado literal de la palabra zakat es "purificar", "desarrollar" y "hacer crecer". El zakat es la cantidad de dinero que todo musulmán, hombre o mujer, adulto, mentalmente estable, libre y con capacidad económica, debe pagar para apoyar a categorías específicas de personas. Según la sharia , es un acto de adoración . Las posesiones se purifican apartando una proporción para los necesitados. Esta reducción, como la poda de las plantas, equilibra y fomenta el nuevo crecimiento. Existen varias reglas asociadas, pero, en términos generales, es obligatorio dar el 2,5% de los ahorros y los ingresos comerciales y entre el 5% y el 10% de la cosecha a los pobres. [ 51 ] Entre los posibles beneficiarios se incluyen los indigentes, los trabajadores pobres , aquellos que no pueden pagar sus propias deudas, los viajeros varados y otros que necesitan ayuda, siendo el principio general del zakat siempre que los ricos deben pagarlo a los pobres. Uno de los principios más importantes del Islam es que todas las cosas pertenecen a Dios y, por lo tanto, la riqueza es administrada por los seres humanos en fideicomiso. [ 52 ] [ 53 ]

Esta categoría de personas se define en At-Tawbah :

«Las limosnas son solo para los pobres y necesitados, para quienes las recogen, para aquellos cuyos corazones deben ser reconciliados, para liberar a los cautivos y a los deudores, para la causa de Alá y para los viajeros; un deber impuesto por Alá. Alá es Omnisciente, Sabio.»

— Corán 9:60

La obligatoriedad del zakat está firmemente establecida en el Corán, la sunna (o hadiz ) y el consenso de los compañeros y los eruditos musulmanes. Allah afirma en At-Tawbah :

«¡Oh, creyentes! Ciertamente, hay muchos entre los sacerdotes y anacoretas que, con falsedad, devoran los bienes de los hombres y los apartan del camino de Alá. Y hay quienes entierran oro y plata y no los gastan en el camino de Alá. Anúnciales un castigo terrible: el Día en que de esas riquezas brotará calor en el fuego del Infierno, y con él se marcarán sus frentes, sus costados y sus espaldas. Este es el tesoro que enterrasteis para vosotros mismos: ¡probad, pues, los tesoros que enterrasteis!»

— Corán 9:34–35

Los musulmanes de cada época han acordado la obligatoriedad de pagar el zakat con su oro y plata, y con otros tipos de moneda. [ 54 ]

Nisab

El zakat es obligatorio cuando se alcanza o se supera una determinada cantidad de dinero, denominada nisab (o cantidad mínima). El zakat no es obligatorio si la cantidad poseída es inferior a este nisab . El nisab del oro y la moneda de oro es de 20 mithqal , o aproximadamente 85  gramos de oro puro. Un mithqal equivale aproximadamente a 4,25  gramos. El nisab de la plata y la moneda de plata es de 200 dirhams, que equivalen aproximadamente a 595  gramos de plata pura. El nisab de otros tipos de dinero y moneda se ajusta al del oro; el nisab del dinero equivale al precio de 85  gramos de oro de tipo 999 (puro) el día en que se paga el zakat . [ 55 ]

El zakat es obligatorio después de que el dinero haya estado bajo el control de su dueño durante un año lunar; un año lunar tiene aproximadamente 355 días. El dueño debe entonces pagar el 2,5% (o 1/40) del dinero como zakat . El dueño debe deducir cualquier cantidad de dinero que haya pedido prestada a otros, comprobar si el resto alcanza el nisab necesario y, en ese caso, pagar el zakat correspondiente. [ 56 ]

Si el propietario tenía suficiente dinero para cubrir el nisab al comienzo del año, pero su riqueza, en cualquier forma, aumentó, debe sumar dicho aumento al monto del nisab que poseía al inicio del año y luego pagar el zakat , el 2,5%, del total al final del año lunar. Existen pequeñas diferencias entre las escuelas de fiqh sobre cómo se calcula esto. Cada musulmán calcula su propio zakat individualmente. En la mayoría de los casos, esto implica el pago anual del dos y medio por ciento del capital. [ 51 ]

Sadaqah

Una persona piadosa también puede dar limosna cuanto desee como ṣadaqah , y lo hace preferiblemente en secreto. Aunque esta palabra puede traducirse como "caridad voluntaria", tiene un significado más amplio, como se ilustra en los hadices :

El Mensajero de Allah dijo: "Todo bien es caridad. Ciertamente, entre los buenos está el recibir a tu hermano con una sonrisa y dar de comer lo que te sobra en tu cantimplora."

— Jamiʽ at-Tirmidhi 27.76, hadiz recopilado por Al-Tirmidhi [ 57 ]

El Profeta dijo: «La caridad es una necesidad para todo musulmán». Le preguntaron: «¿Qué sucede si una persona no tiene nada?». El Profeta respondió: «Debe trabajar con sus propias manos para su propio beneficio y luego dar parte de esas ganancias en caridad». Los Compañeros preguntaron: «¿Qué sucede si no puede trabajar?». El Profeta dijo: «Debe ayudar a los pobres y necesitados». Los Compañeros preguntaron además: «¿Qué sucede si ni siquiera puede hacer eso?». El Profeta dijo: «Debe exhortar a otros a hacer el bien». Los Compañeros dijeron: «¿Qué sucede si tampoco puede hacer eso?». El Profeta dijo: «Debe abstenerse de hacer el mal. Eso también es caridad».

— Riyadh as-Salihin 141, hadiz compilado por Al-Nawawi [ 58 ]

judaísmo

Tzedaká

Resto de arenisca de una lápida judía que representa una caja de tzedaká ( pushke ) en un cementerio judío en Otwock (Karczew-Anielin), Polonia.
Bolsa para tzedaká y gelt ( monedas/dinero en yiddish ) sobre un acolchado similar a la piel.

En el judaísmo , tzedakah , un término hebreo que significa literalmente rectitud pero que comúnmente se usa para significar "caridad", [ 59 ] se refiere a la obligación religiosa de hacer lo que es correcto y justo. [ 60 ] [ g ] En la Septuaginta griega, tzedakah a veces se traducía como ἐλεημοσύνη , "limosna". [ 61 ] [ 62 ]

En el judaísmo, la tzedaká se considera una de las mayores obras que una persona puede realizar. La tzedaká , junto con la oración y el arrepentimiento, se considera que mitiga las consecuencias de los malos actos. La tzedaká contemporánea se considera una continuación del Maaser Ani bíblico , o diezmo para los pobres, así como de prácticas bíblicas que incluyen permitir a los pobres espigar los bordes de un campo, cosechar durante la Shmitá (año sabático) y otras prácticas. Los agricultores judíos tienen la obligación de dejar los bordes de sus campos para que los hambrientos cosechen y tienen prohibido recoger cualquier grano que se haya caído durante la cosecha, ya que ese alimento también debe dejarse para los hambrientos. [ h ]

En la Mishné Torá , capítulo 10:7–14, Maimónides enumera ocho "leyes sobre dar a los pobres" ( hilkhot matanot aniyim ), ordenadas de la más a la menos justa, siendo la forma más justa permitir que un individuo se vuelva autosuficiente y capaz de dar caridad a otros: [ 63 ]

  1. Capacitar al beneficiario para que se vuelva autosuficiente.
  2. Donar cuando ninguna de las partes conoce la identidad de la otra.
  3. Dar cuando se conoce la identidad del destinatario, pero este desconoce la propia identidad.
  4. Dar cuando no se conoce la identidad del receptor, pero el receptor conoce la tuya.
  5. Dar sin que se lo pidan.
  6. Dar después de que se lo pidan.
  7. Dar menos de lo que se debe, pero darlo con alegría.
  8. Dar a regañadientes.

Mandeísmo

Zidqa

En el mandeísmo , zidqa se refiere a la limosna o la caridad. [ 64 ] [ 65 ] Los sacerdotes mandeos reciben contribuciones financieras regulares de los laicos.

El término mandeo zidqa brika (literalmente " oblación bendita ") se refiere a una comida ritual bendecida por sacerdotes. Una denominación antigua para los mandeos es bhiri zidqa , que significa "elegidos de la justicia". [ 66 ]

Véase también

  • Asilo  – Vivienda benéfica
  • Mendigar  – Exigir favores en público
  • Bhiksha  – término sánscrito para el acto de pedir limosna
  • Freeganismo  : Postura de participación limitada en el sistema alimentario y la economía en general como forma de protesta. Páginas que muestran breves descripciones de los objetivos de redireccionamiento.
  • Mendigo  – Persona que depende principalmente de la limosna
  • Meshulach  – Emisario que solicita fondos para asentamientos judíos en Israel.
  • Miseria  – Pequeño regalo
  • Qard al-Hassan  – Concepto islámico de préstamos sin intereses. Páginas que muestran breves descripciones de los destinos de redireccionamiento.
  • Satuditha  – Fiesta birmana y actividad para acumular méritos
  • Zayat  – Tipo de pabellón birmano

Notas

  1. ↑ En pali, esta línea es: " Sabba danam, Dhamma danam jinati ". Esta línea se puede encontrar en el Dhammapada , Capítulo 24, versículo 354. Thanissaro (1997) [ 67 ] traduce este verso completo como:

    Un regalo de Dhamma vence a todos los regalos; el sabor de Dhamma, a todos los sabores; un deleite en Dhamma, a todos los deleites; el fin del anhelo, de todo sufrimiento y estrés.

  2. ↑ Como muestra de la naturaleza recíproca del intercambio de limosnas, en algunos países Theravada, si un monje rechazara una limosna —un gesto conocido como «voltear el cuenco de arroz»—, esto se interpretaría como un acto de excomunión del limosnero por parte del monje. Un ejemplo de tal rechazo es la negativa de los monjes budistas a aceptar ofrendas de personal militar en Myanmar, territorio ocupado por las fuerzas armadas (Mydans, 20 de septiembre de 2007, NYT).
  3. ↑ La limosna también es elogiada por el Buda de una manera menos prominente en varios otros textos canónicos como el Dighajanu Sutta .
  4. ↑ Compárese con Mateo 5:23–24 .
  5. ↑ Santiago 1:27 (NVI): «La religión pura e intachable delante de Dios nuestro Padre es esta: cuidar de los huérfanos y las viudas en sus aflicciones y mantenerse sin mancha del mundo».
  6. ↑ Traducción: Ahora bien, Tapas (austeridad, meditación), Dāna (caridad, limosna), Arjava (sinceridad, rectitud y no hipocresía), Ahimsa (no violencia, no dañar a los demás) y Satya-vacanam (veracidad), estas son las Dakshina (regalos, pago a los demás) que él da [en vida]. – Chandogya Upanishad 3.17.4
  7. ↑ "Los judíos no practican la caridad, y el concepto es prácticamente inexistente en la tradición judía. En lugar de caridad, el judío da tzedaká, que significa 'rectitud' y 'justicia'. Cuando el judío aporta su dinero, tiempo y recursos a los necesitados, no está siendo benevolente, generoso ni 'caritativo'. Está haciendo lo correcto y justo."
  8. ↑ Levítico 19:9–10 (RV) «Cuando sieguéis la mies de vuestra tierra, no segaréis enteramente los bordes de vuestro campo, ni recogeréis las espigas que queden después de la siega. 10 No espigaréis vuestra viña, ni recogeréis toda uva de vuestra viña; las dejaréis para el pobre y el extranjero. Yo soy Jehová vuestro Dios.»

Referencias

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